استفسارات عن الشيعة

[Bilal Nabil]

ارجو ان احصل على اجابات للاسئلة التالية من مصادر شيعية ـ
1ـ هل تؤمنون باركان الايمان الخمسة و كذلك اركان الاسلام الخمسة
2ـ هل تؤمنون بنفس القران الذي نؤمن به بشكل مطلق
3ـ هل تتهمون سيدنا جبريل بالخيانة عند قولكم خان الامين خلال الصلاة
4ـ ما رابكم في المسلمين السنة
5ـ هل شتم عمر و ابوبكر و عائشة رضي الله عنهم ، جزءا من عقيدتكم و ما رايكم بهم
ارجو الاجابة بشكل مختصر و هدفي هو الحصول على الاجابة من مصادرها
والسلام عليكم

[مسلم مسالم]

بسمه تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

1ـ بلا شك نحن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ويوم القيامة والقضاء والقدر، ونشهد الشهادتين ونصلي ونزكي ونصوم ونحج.

2ـ نعم نؤمن بالقرآن الذي بين يدينا، بل إن بعض علمائنا ذهب إلى إن القرآن قد جمع على هيئته الحالية في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن شذ عن هذه القاعدة وقال إن القرآن محرّف عالمين من علمائنا هما النوري الطبرسي ونعمة الله الجزائري. وهذا الشيء لا ننكره، ولكنه كان اجتهاد منهما، وعلمائنا نقضا أقوالهما، وأكدّا على عدم تحريف القرآن.

3ـ كلا لا يؤمن الشيعة الإثنا عشرية الجعفرية الإمامية بذلك، ولكن ربما اعتقدت فرقة أخرى من الشيعة بذلك.

4ـ السنة هم إخواننا في الإسلام، ونحن لا نذهب إلى تكفيرهم أبداً، ونؤمن بضرورة التقارب بين المذاهب الإسلامية، حتى إننا نحيي بين 12 و 17 ربيع الأول أسبوع الوحدة الإسلامية التي أطلقها الإمام الراحل الخميني، والدليل على إننا لا نكفر أهل السنة والجماعة، هو ورود الروايات التالية الصادرة عن أئمتنا:
أ) قال الإمام أبو عبدالله جعفر الصادق عليه السلام ـ في حديث سفيان بن الصمت ـ : الاسلام هو الظاهر الذي عليه الناس، شهادة أن لا إَله إلا الله، وإن محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام شهر رمضان. ا هـ .
ب)وقال عليه السلام ـ في حديث سماعة ـ: الإسلام شهادة ان لا إله إلا الله، والتصديق برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبه حقنت الدماء، وعليه جرت المناكح والمواريث. ا هـ .
ج)وقال الامام أبو جعفر محمد الباقر عليه السلام ـ في صحيح حمران بن اعين ـ: والاسلام ماظهر من قول أو فعل، وهوالذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها، وبه حقنت الدماء، وعليه جرت المواريث وجاز النكاح، واجتمعوا على الصلاة والزكاة؛ والصوم والحج، فخرجوا بذلك عن الكفر، واضيفوا إلى الإيمان. ا هـ

5ـ أما شتم عائشة رضي الله عنها، فنحن لا نشتمها، إنما نقول إنها أخطأت. وأما شتم الشيخين فرغم إنه موجود عند بعضنا، إلا إن علمائنا ينكرونه منهم، لأن الشتم لأيٍّ كان ليس من الأخلاق الإسلامية، والشتم هو وليد انفعالات عديدة قاساها الشيعة، إذاً فالشتم ليس من مذهبنا بشيء. ولكنني لا ننكر إننا نعتقد إن الخليفتين أخطأا وخالفا. ولكن ليس الشتم.

جمعنا الله وإياكم على الإيمان
وصل اللهم على محمد وآله الطاهرين

[كوكتيل]

[أسعد الأسعد]

الأخ بلال إليك هذه الإجابات على أسئلتك
سؤالك الأول يقول : هل تؤمنون بأركان الإيمان الخمسة وكذلك أركان الإسلام ؟
الإجابة : نعم نؤمن بها إيماناً كاملاً لا تشوبه أي شائبة وكتبنا التي تبحث في هذه الأمور موجودة في مختلف المكتبات .. طبعا في البلدان التي لا تمنع تواجد الكتب الشيعية ، فإنك إن تقرأها تجد فيها ذلك بصراحة تامة.

سؤالك الثاني يقول : هل تؤمنون بنفس القرآن الذي نؤمن به بشكل مطلق ؟
الإجابة : نعم . إن عموم الشيعة يعلنون بكل قوة وبكل صراحة بأن هذا القرآن الذي بين أيدينا هو كلام الله وهو القرآن المنزل من عند الله على رسوله الكريم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله غير محرف وبه نتعبد وبه نقيم الحجج ، نعم هناك بعض الروايات التي تحدثت عن تحريف القرآن ولكن يجب الانتباه إلى ما يلي :
1ـ بالرغم من وجود هذه الروايات إلا أن أحداً من الشيعة لم يعتقد بتحريف القرآن فجميع علمائنا يعلنون صراحة بعدم تحريف القرآن ولو افترضنا جدلا أن أحدا خالف هذا الرأي فإن ذلك لا يتحمله المذهب بل يبقى حصراً على صاحبه فقط.
2ـ أن التحريف الذي ورد في بعض رواياتنا نحمله على تحريف بعض معاني الآيات وليس التحريف في نص الآيات فحينما نقول أن آية معينة قد حرفت فإننا نقصد أن معناها قد حرف وتم توجيهه إلى غير المعنى الصحيح الذي أراده الله.
3ـ أن لدى أهل السنة الكثير من الروايات التي تحدثت عن تحريف القرآن وهي موجودة في صحاحهم فمن أرادني أن ادله عليها أنا على استعداد .

سؤالك الثالث يقول : هل تتهمون سيدنا جبريل بالخيانة عند قولكم خان الأمين خلال الصلاة ؟
الإجابة باختصار شديد : أننا لا نقول هذه العبارة إطلاقاً ولا نعتقد أصلاً بهذا المعنى فهو معنى سخيف فاسد وأفسد منه من اختلقه على الشيعة ومن صدقه أيضاً.

سؤالك الرابع يقول : ما رأيكم في المسلمين السنة ؟
الإجابة : أننا نعتقد بأنهم مسلمون محترمون إلا أننا نختلف معهم في مسألة من هو الإمام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فهم يرون أن الإمام يتم اختياره بالانتخاب والشورى ونحن نرى أن الإمام يتم تعيينه من قبل الله والرسول ونرى أن رسول الله قد أمر الناس بمبايعة الإمام علي بالخلافة يوم غدير خم. هذا أساس الاختلاف بين الشيعة والسنة ، نعم لقد ترتب على هذا الاختلاف بعض الاختلافات الأخرى ولكنها اختلافات في التفاصيل فمثلا الشيعة والسنة يعتقدون بعصمة الرسول وأنه لا ينطق عن الهوى ولكن لو بحثنا في تفاصيل العصمة لوجدنا بعض الاختلافات فمثلا يقول أهل السنة أن الرسول معصوم في تبليغ الرسالة فقط بينما يقول الشيعة أن عصمة الرسول كاملة سواء في تبليغ الرسالة أو في غير ذلك وقد نجد الاختلافات في التفاصيل موجودة داخل المذهب الواحد سواء المذهب الشيعي أو السني.


سؤالك الخامس يقول : هل شتم عمر و أبو بكر و عائشة رضي الله عنهم ، جزءا من عقيدتكم و ما رأيكم بهم ؟

الإجابة : إننا نعتقد بضرورة محبة الرسول وآل بيته وضرورة بغض من يحارب الرسول ويحارب أهل بيته أو يؤذيهم فهل تتفق معنا في هذا الشيء ؟ تحت هذه القاعدة والتي أعتقد أنها صحيحة ومسلمة لدى جميع المسلمين فإننا نطبقها على الجميع فإذا ثبت لدينا أن شخصا معينا قد آذى رسول الله أو آذى أحدا من أهل بيته فإننا لا نتردد في تطبيق هذه القاعدة عليه. فإذا رأيت أو سمعت أن الشيعة يكرهون شخصا معينا فإن كرههم هذا نتيجة لما اقترفه ذلك الشخص في حق أهل البيت. فنحن لا نستطيع أن نحب شخصاً قد آذى الرسول أو آذى أهل بيته أو حاربهم مع ثبوت قول الرسول في حقهم ( حربهم حربي ) فهل تستطيع أنت ذلك؟

[Bilal Nabil]

اشكر الاخوين مسلم و اسعد على التوضيح ...
على الرغم من الاختلاف في النقطة الاخيرة الا انني لا اعتقد ان الاختلاف بين السنة و الشيعة في جوهر الدين انماهو محصلة احداث تاريخية ماساوية ،
و اخيرا ادعو الله ان يوحدنا و يزيل الفرقة لمواجهة التحديات الخطيرة التي تواجهها امتنا

[ 03-07-2001: المشاركة عدلت بواسطة: Bilal Nabil ]

[خل بالك]

اقول اخي السائل مدري والله وش اسمك بس اليك الاجابات الصحيح جداااااااااااااا
(وبدون تقيه ماشي)
اقول خل بالك تري الكلام الي قالوه الجماعه الي قبلي تراه تقيه
خل بالك
شوف يا الحبيب
اول شي الجماعه في كتابهم الكافي الي اهو اهم كتاب عندهم
يقولون فيه (طبعا عن السنه)
جالسوهم وخالطوهم وخالفوهم فدينكم غير دينهم ونبيكم غير نبيهم وكتابكم غير كتابهم
وبعدين هم الجماعه لايؤمنون بالقران الي الحين هو عندنا لان القران الصحيح موجود مع المهدي المنتظر في سرداب سامراء اما القران الي الحين هو بين ايدينا فهو قران محرف ومغير وقد زيد فيه
والبقيه ان شاء الله راح تاتيك
بس مثل ما قلت خل بالك

[مسلم مسالم]

بسمه تعالى،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

1) التقية تكون عند الخوف الشديد، وليس هناك شيء يدعونا إلى الخوف هنا.

2) الكافي من كتب الحديث، وليس من كتب الفقه والعقائد، ونحن نعتقد بأنه يحوي الصحيح والضعيف، ولا يمكنك الاحتجاج بأي حديث منه علينا، إلا إذا أثبتّ إننا نصحح الحديث.

3) نحن لا نعتقد إن المهدي موجود في سرداب سامراء، بل هذا من الافتراءات القديمة علينا.

4) القرآن الذي نعتقد إنه مع المهدي، هو مصحف الإمام علي عليه السلام، ال1ي نعتقد إنه يحتوي نفس القرآن الذي بين يدينا، ولكن مع الشرح الكامل وبيان كل شيء.

[درويش]

من العقائد التي تخالف فيها الرافضة بقيةالمسلمين( عقيدة التقية ). و التقية تعني الكذب و الغش و النفاق. و تحتل في دين الرافضة منزلة عظيمة، و مكانة رفيعة، دلت عليها روايات عديدة جاءت في أمهات الكتب عندهم. فقد روى الكليني وغيره كذباً عن جعفر الصادق أنه قال : ( التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن تقية له ) . وعن عبد الله أنه قال : ( إن تسعة أعشار الدين في التقية , ولا دين لمن لا تقية له , والتقية في كل شيء إلا في النبيذ والمسح على الخفين ) .
و في أمالي الطوسي عن جعفر الصادق أنه قال : ( ليس منا من لم يلزم التقية , ويصوننا عن سفلة الرعية ) . وفي المحاسن :عن حبيب بن بشير عن أبي عبد الله أنه قال : ( لا والله ما على الأرض شيء أحب إلي من التقية، يا حبيب إنه من له تقية رفعه الله يا حبيب من لم يكن له تقية وضعه الله ) .
وفي الأصول الأصلية : ( عن علي بن محمد من مسائل داود الصرمي قال : قال لي يا داود لو قلت لك إن ترك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا ) .
وعن الباقر أنه سئل : من أكمل الناس ؟ قال : ( أعلمهم بالتقية … وأقضاهم لحقوق إخوانه ) .
وعنه أيضا أنه قال : ( أشرف أخلاق الأئمة والفاضلين من شيعتنا استعمال التقية ) .
فدلت هذه الروايات على مكانة التقية عندهم , ومنزلتها العظيمة في دينهم، إذ التقية عند الرافضة من أهم أصول الدين، فلا إيمان لمن لا تقية له. و التارك للتقية كالتارك للصلاة. بل إن التقية عندهم أفضل من سائر أركان الإسلام . فالتقية تمثل تسعة أعشار دينهم و سائر أركان الإسلام و فرائضه تمثل العشر الباقي. تلك هي مكانة التقية من دين الرافضة،, و اقرا هذا الموضوع الى النهاية ، و بتمعن ، لتعلم المزيد

http://www.khayma.com/fnoor/taqia.htm


قوم كهؤلاء من يصدقهم ؟
و أخيرا : أعيد ماذكرته سابقاً و ما قاله عنهم شيخ الاسلام ابن تيمية والذي يعتبر من انصف الناس حتى مع خصومه و كفى بها شهادة، يقول رحمه الله تعـالى: ( بل هذه صفة الرافضة ، شعارهم الذل ، و دثارهم النفاق و التقيه ، و رأس مالهم الكذب و الايمان الفاجره ، و يكذبون على جعفر الصادق ، و قد نزه الله اهل البيت و لم يحوجهم اليها ، فكانوا أصدق الناس و أعظمهم ايماناً ،ٍ فدينهم التقوى لا التقية).

[مسلم مسالم]

بسمه تعالى،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

يا درويش،

رجاءً لا تتكلم بما ليس لك به علم،

لعلمك علماء أهل السنة والجماعة عندما ينتقدون التقية عند الشيعة، فهم لا ينتقدونها لبطلانها بالأساس، فالتقية مجمع على جواز العمل بها لقوله تعالى: (لا يَتَّخِذِ المُؤمِنُونَ الكافِرينَ أوليَاءَ مِنْ دُونِ المُؤمِنينَ وَمَن يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ في شيءٍ إلاَّ أنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وإلى اللهِ المَصيرُ) ولذلك إن قلت إن التقية غير جائزة بالأساس فأنت كفرت بهذه الآية، ويقول الله عز وجل (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض، فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون).
ولم ينكر التقية بالأساس إلا ابن تيمية.

--------
وتعريف التقية لغةً : الحيطة والحذر من الضرر والتوقي منه ، والتقية والتقاة بمعنى واحد ، قال تعالى : ( إلاّ أن تتقوا منهم تقاة )
قال ابن منظور : وفي الحديث : «قلت : وهل للسيف من تقية ؟ قال : نعم، تقية على اقذاء، وهدنة على دخن» ومعناه : إنّهم يتقون بعضهم بعضاً، ويظهرون الصلح والاتفاق وباطنهم بخلاف ذلك
وفي الاصطلاح : فقد عرفها جمع من علماء المسلمين بألفاظ متقاربة وذات معنى واحد .
فهي عند الشيخ المفيد (ت | 413 هـ) عبارة عن : (كتمان الحق ، وستر الاعتقاد فيه ، ومكاتمة المخالفين وترك مظاهرتهم بما يعقب ضرراً في الدين والدنيا).

وعرفها الشيخ الاَنصاري (ت | 1282 هـ) بـ (الحفظ عن ضرر الغير بموافقته في قول أو فعل مخالف للحق) (2).
وقال السرخسي الحنفي (ت | 490 هـ) : (والتقية : أن يقي نفسه من العقوبة ، وإن كان يضمر خلافه)

(عن كتاب التقية في الفكر الإسلامي لمركز الرسالة)
------

ولكن علماء أهل السنة والجماعة انتقدوا التقية عند الشيعة لأنهم أسائوا فهم الروايات الموجودة عند الشيعة فاعتقدوا إن الشيعة يبالغون في التقية.

ومن ضمن هذه الروايات الورايات التي أوردها درويش،
مثل التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن تقية له ) ، فإن ذهبنا إلى ما ذهب إليه درويش كذباً وبهتاناً إلى أن التقية بمعنى الكذب والنفاق، فإن الرواية تسقط بالأساس لأنها تخالف القرآن والسنة، ولكن تعريف درويش للتقية بالأساس خاطئ، وقد بيّنا تعريف التقية، ومنها لا يكون في الحديث أي خلل من ناحية المعنى.
وكذلك الأحاديث التالية، فكلها لا تحوي أي خلل من ناحية المعنى، إن فسّرنا التقية عقلياً ولغوياً واصطلاحاً، ولم نفسرها حسب أهواء درويش:

(ليس منا من لم يلزم التقية , ويصوننا عن سفلة الرعية)

( لا والله ما على الأرض شيء أحب إلي من التقية، يا حبيب إنه من له تقية رفعه الله يا حبيب من لم يكن له تقية وضعه الله )

(عن علي بن محمد من مسائل داود الصرمي قال : قال لي يا داود لو قلت لك إن ترك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا )

(وعن الباقر أنه سئل : من أكمل الناس ؟ قال : ( أعلمهم بالتقية … وأقضاهم لحقوق إخوانه ) .)

(: ( أشرف أخلاق الأئمة والفاضلين من شيعتنا استعمال التقية ) .)

هذا من ناحية المعنى، وقد تسقط الروايات بالجرح والتعديل.
---
ثم نأتي إلى الرواية التي تقول :
(إن تسعة أعشار الدين في التقية , ولا دين لمن لا تقية له)
وقد فسّر مركز الرسالة الرواية كالتالي:
-----------------------------------
وهذا الحديث لا شكَّ فيه ، فهو ناظر من جهة إلى كثرة ما يبتلى به المؤمن في دينه ولا يخرج من ذلك إلاّ بالتقية خصوصاً إذا كان في مجتمع يسود أهله الباطل .
ومن جهة اُخرى إلى قلة أنصار الحق وكثرة أدعياء الباطل حتى لكأن الحق عشر ، والباطل تسعة أعشار ، وعليه فلا بدَّ لاَهل الحق من مماشاة أهل الباطل في حال ظهور دولتهم ليسلموا من بطشهم .
على أن وصف الحق بالقلة والباطل بالكثرة وكذلك أهلهما صرّح به القرآن الكريم في أكثر من آية ، كقوله تعالى : ( وما أكثرُ النَّاسِ وَلو حَرصْتَ بمُؤمِنِينَ ) (1)وقوله تعالى : ( إلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الَّصالِحَاتِ وَقَليلٌ مَّا هُمْ) (2).
كما أن الحديث لا يدل على نفي الدين عمّن لا يتقي بل يدل بقرينة أحاديث أُخر أنه غير مكتمل التفقه ، بل ليس فقيهاً في دينه ، وهكذا في فهم نظائره الاُخر . ومما يدل عليه ما رواه عبدالله بن عطاء قال : قلتُ لابي جعفر الباقر عليه السلام : رجلان من أهل الكوفة أُخذا ، فقيل لاَحدهما : ابرأ من أمير المؤمنين ، فبرىء واحد منهما وأبى الآخر ، فَخُلِّيَ سبيل الذي برىء وقُتل الآخر ؟
فقال عليه السلام : « أما الذي برىء فرجل فقيه في دينه ، وأما الذي لم يبرأ فرجل تعجَّل إلى الجنة » (3).
هذا ، ولا يمنع أن يكون الحديث دالاً أيضاً على سلب الاِيمان والدين حقيقة ممن لا يتقي في موارد وجوب التقية عليه ، كما لو أُكره مثلاً على أن يعطي مبلغاً زهيداً ، وإلاّ عرّض نفسه إلى القتل ، فامتنع حتى قتل ، فهذا لاشكّ أنه من إلقاء النفس بالتهلكة ، وقد مرّ تصريح علماء العامّة بأن مصير
____________
ه 1) سورة يوسف : 12 | 103 .
ه 2) سورة ص : 38 | 24 .
ه 3) اُصول الكافي 2 : 175 | 21 ، باب التقية .

--------------------------------------------------------------------------------

ه( 77 )
مثل هذا يكون في جهنم ، ومن غير المعقول ان تكون جهنم مأوى المؤمن المتدين ، بل هي مأوى الكافرين والمنافقين وأمثالهم

-----------------------------------------

وليس التفسير كما يزعم درويش، بأن تشعة أعشار الدين تقية، والعشر الآخر هو باقي الإسلام.

كما إن في قول درويش إن التقية من أصول الدين لكذب كبير، فأنا أتحداه أن يأتني بأي كتاب في الفقه يقول إن التقية من أصول الدين، بل إني أتحداه أن يأتني بأي كتاب في الفقه قد بوّب باباً خاصاً أسماه (التقية).

تعقلّوا يا إخوان قبل أن تتكلّموا، وابحثوا عن حقيقة التقية ومعناها، قبل أن ترموا الشيعة بما ليس لكم به علم،

وللاستزادة راجعوا الموقع التالي:
http://www.aqaed.com/books/taqya/index.html

جمعنا الله وإياكم على الإيمان
وصل اللهم على محمد وآله الطاهرين

[Bilal Nabil]

سبحان الله ، الاخوة الشيعة يؤكدون انه لا خلاف بيننا و نحن نصر على تكذيبهم ؟؟؟
نحن نحكم ظاهريا على اقوالهم و الله هو الشهيد على نياتهم ، و نحن كبشر غير مطالبين بمعرفة نيات الناس و بواطن الامور