منفذ تفجير الجزائر كان يتعاطى الخمر والحشيش

[زيطه زمبليطه]

فيه ناس كل همها تحكم على خلق الله وتؤلك دول في الجنه ودول في النار ودول منتحرين ودول أبرياء شهداء كانو يا عيني بيلقطو رزقهم مواطنين أمنين سالمين مساكين ملهمش في السياسه واللي يقولهم عليه ولي الأمر يقولو ولا الضالين أمين

يعني من نوعية المواطنين اللي بتحبها الحكومات الشموليه اللي ربنا ابتلانا بيها

ويعني بدل ما يكون هم أبواق الحكومات هو المطالبه بالإصلاح والنهوض بالبلد من مستويات المعيشه المتدنيه ويفكرو في حلول للعنوسه المتصاعده في الدول العربيه وخصوصا مصر والسعوديه والمغرب والجزائر فيها أرقام مخيفه وطبعا ده كله بيفتح سبل كتيره للفساد والافساد بين الشباب وغير الشباب حتى ده غير البطاله والفقر وعلى رأي الأوركيده ووووووووووووووووووووووووووووو للصبح

لأ يعدو بأه إيه يفتحو مواضيع ويكتبو مقالات إستفزاز و تشفي وشماته في الغير وفي ناس ماتو وإنتهو ويمكن - بقول يمكن ومفيش حاجه بعيده على الله - يمكن ربنا شاف نوايا الناس دي الحسنه وشاف إنهم إدحك عليهم وتاب عليهم وغفرلهم

يا عالم بلاش الاستفزاز لأن الناس اللي مش مع "الإرهاب" النهارده والله الذي لا إله غيره إنها رح تبقى مع "الإرهاب" بكره من القرف اللي بنشوفه سواء على المنتديات والانترنت أو في التلفزيونات أو الإذاعات أو على الوااقع

بلاش تخربو على أسيادكم بطرقكم العبيطه دي لأن بالإسلوب ده إنتو بتزيدو من كره الناس في النظام الحاكم المكروه أصلا وبتخلو الناس تتجه للتطرف غصب عنها

والله وبقولها بكل أمانه اللي بيحب فعلا نظامه الحاكم وبيخاف على مصالح بلده بلاش يستفز الناس لأن الناس خلاص مش طايقه

[redhadjemai]

ويمكن - بقول يمكن ومفيش حاجه بعيده على الله - يمكن ربنا شاف نوايا الناس دي الحسنه وشاف إنهم إدحك عليهم وتاب عليهم وغفرلهم

مش ممكن أبدا أبدا ...حبيبي زيطة أبدا أبدا ...

[زيطه زمبليطه]

المشاركة الأصلية بواسطة redhadjemai

ويمكن - بقول يمكن ومفيش حاجه بعيده على الله - يمكن ربنا شاف نوايا الناس دي الحسنه وشاف إنهم إدحك عليهم وتاب عليهم وغفرلهم

مش ممكن أبدا أبدا ...حبيبي زيطة أبدا أبدا ...

ليه هو ربنا نزل عليك الوحي وقلك إنه مش ممكن ؟؟

[redhadjemai]

قتل المؤمن عمدا يخرج من الحكم بإمكانية النجاة من عقاب الله ...ذلك أن العمد هو النية وقتل الغير له مراحل إلا إذا كان العاقل مجنونا غير عاقل فذلك شأن آخر ....

وعداوتنا الضمينة لأنظمتنا الحاكمة بسبب مافعلوه بشعوبهم من ظلم ليس مسوغا لتعميم الحكم بالمقاتلة ولا يدع لباطل القول بالنية وإمكانية الانخداع مكانا ...

هذا لا يلغي تسليمنا بأن الله غفور رحيم لكنه جل وعلا هو من قال
"وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا "

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة redhadjemai

المكتبات مليئة بكتب الإمتاع في فنون الجماع ،، وتحريم النمص وكتب العواصم مما في كلام سيد قطب من القواصم و ما إلى ذلك من جهالات ناس حسبوا أنفسهم علماء في يوم من الأيام
بلادي مليئة بكتب الجمعيات الخيرية السعودية المزوقة وهي سبب البلاء، أخي الوافي قل لي بربك ما الفائدة من كتاب الصارم البتار ؟ و كتاب االذئب العاوي في الرد على القرضاوي وغيرها من الكتب ....

للأسف لم أقرأها ، ولا أعرف من ألفها بأسمائهم
فاكتب لي أسماء من قام بتأليفها من باب المعرفة أولا ولأكتب ردي بناء على ما أعرفه
مع أن هناك أمر خطير يجب أن نتبه جميعا إليه
ألا وهو خطورة الإستخفاف بالكتب التي تتحدث عن الأمور العامة عند الناس
كالحيض والنفاس والنمص والأظافر وغيرها
فهذه الأمور تحدث عنها ( محمد بن عبد الله ) صلى الله عليه وسلم
كما تحدث عن ( الجهاد ) و ( القتال ) و ( الفتن ) وغيرها
فإن علم الواحد منا هذه الأمور ، فإن ذلك لا يعني بحال من الأحوال معرفة الآخرين بها
بل إن هناك في عالمنا الإسلامي من يجهل كيف يؤدي الصلاة ، وقد سمعت من لا يحسن قراءة الفاتحة ( أم الكتاب ) ، فهل يترك العلماء هذا الباب ليكتبوا عن ( الحرب ) و ( الجهاد ) و ( لعن أمريكا ) ووووووووو ..؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة redhadjemai

وننتظر أن تنشر لائحة بأسماء العلماء ولا ئحة أخرى بأسماء أنصاف العلماء ليستفيد منها من لا يملك عقلا واعيا ....

أخي الكريم

الحلال بيّن ، والحرام بين ، ولكن بينهما أمور مشتبهات
ومن أراد معرفة العلماء الربانيين عرفهم ، ومن أراد أن يبحث عن غيرهم وجدهم

المشاركة الأصلية بواسطة redhadjemai

ربما الخوار الذي في هذه الخيمة

نحن لسنا ( بقرا ) نخور بارك الله فيك
وعن نفسي لا أقبل بوصف ما أكتبه بتلك الصفة التي لا تكون إلا في البهائم فلست منهم

المشاركة الأصلية بواسطة redhadjemai

حفظكم الله
وحفظ السعودية وكل بلاد المسلمين ..من الفتنة

اللهم آمين ... اللهم آمين

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة adelsalafi

الخوارج لعنهم الله يكفرون علماء الامة

تلك هي المصيبة العظمى أخي الكريم
فقد أصبح حدثاء الأسنان سفهاء العقول يكفرون من أفنوا أعمارهم في طلب العلم
وكل حصيلتهم منه كتاب لأبي قتادة أو لأبي جعران

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[الوافـــــي]

أخي الكريم / ماهر

تقول ...

يا أخي أعرف أن حديث حرمة الدم حديث المصطفى صلوات ربي عليه و سلامه
و لكن أين حديثه بأبي هو و أمي صلوات ربي عليه
الدين النصيحة
أنا موقن في الحياة بمبدأ المناظرة و النصيحة
لم لا يناظرونهم و يفحمونهم، لم لا ينصحونهم و يوجهونهم للطريق السوي

حسبك الله يا ماهر
وهل النصيحة تكون لمن كفّر الأمة والإمام والعالم وأباح دم المسلم والذمّي ؟؟؟
ثم هل تكون مناصحة من فعل ذلك سببا في إسقاط جرمه الذي قام به ..؟؟
وأقسم بالله العلي العظيم ما شجّع هؤلاء الخوارج وأذنابهم من الذين خرجوا من الدين قبل أن يخرجوا على الأمة إلا تسفيه جهد العلماء وإحتقار ما يقومون به ووصفهم بأنهم علماء للسلطان ، سعيا لتحقق ما يرجونه من وراء ذلك ، وليبزغ جيل من السفهاء الذيت يدعون العلم الشرعي وهم أبعد ما يكونون عن الإسلام إبتداء قبل أن يكونوا علماء فيه
وإني لأعجب كيف جعلت علماء الأمة بأسرها شماعة علّقت عليها كل نقيصة ، وكل جرم يقوم به هؤاء

و ما قصدته هو أنني أنا مثلا أريد الجهاد و أتمناه
و لكنني ربما أخطأت الطريق
فيجب إذن على علماء المسلمين نصحي و إرشادي أولا
ثم توجيهي إلى الأرض التي يحل فيها الجهاد
فيبعدوني عن أرض المسلمين، و يوجهوني إلى أرض الكفار
هذا ما قصدته

من خلال هذا الإقتباس أستطيع أن أؤكد أن شيخهم ( أسامة بلادين ) ليس من علماء المسلمين عندك ، لأنه ومن خلال المقياس الذي وضعته أنت للعلماء خرج هو وأذنابه منهم
لأنه هو الذي وجه ( الخوارج ) من أتباعه لقتل المسلمين في أرض الحرمين وتدمير مساكنهم ومصالحهم ، كما فعل ذلك مع بقية الدول العربية الأخرى ، في حين سلم منه ومن جرائمه اليهود والنصارى بمصالحتهم ومهادنتهم في أحايين أخرى

أنا أخي الكريم لم أبرر شيئا
و لكني أدعو الله أن يحاسب كل نفس بما اكتسبت و هو الحكم العدل جل شأنه

وهل هذا يعني أن لا نحاسبهم نحن في الدنيا قبل الآخرة ؟؟؟؟
أم أنهم يدخلون تحت باب " إخواننا بغوا علينا " ؟؟؟؟؟
ولعلك لم تقرأ ما كتبته سابقا حين قلت
إنه كما علمنا عليه الصلاة والسلام النصيحة ، علمنا أيضا أن نأخذ على يد الظالم
وأن نضرب عنق من يحاول أن يشتت الكلمة كائنا من كان
وإن وصل الأمر إلى الدماء كان السيف الأولى وأحق أن يكون الظاهر
حتى يجنح أولئك إلى الحق ، وعندها تكون النصيحة أولى

ولكن أليس أولي الأمر هم من نقتدي بهم في عصرنا هذا
فاذا فعلوا هم نفعل نحن
أليس لأولي أمورنا السبق في الدماء؟

هذه العبارة لعلك كتبتها دون أن تدري
ولهذا سأتجاوزها إلى غيرها " إكراما لك "

الله أعلم
و لكن سأورد بعض من يظنون أنهم سيرفعون راية الإسلام خفاقة عالية

الشيخ صالح كامل
الشيخ وليد البراهيم
الأمير الوليد بن طلال
محسن جابر
جاسم مرزوق بودي
الأمير خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن
طارق عمار
سعد الدين الحريري
...

إلى آخره من أسماء لم يتطرق لها العلماء من قريب و لا من بعيد

أيجب علينا مجاهدة هؤلاء
أم مجاهدة من العدو المتغلغل في بلادنا

سبحان الله العلي العظيم
أهذا مبلغ علمك أخي الكريم ..؟؟؟

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة زيطه زمبليطه

ويمكن - بقول يمكن ومفيش حاجه بعيده على الله - يمكن ربنا شاف نوايا الناس دي الحسنه وشاف إنهم إدحك عليهم وتاب عليهم وغفرلهم

أخبرنا ‏ ‏يحيى بن حكيم البصري ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏ابن أبي عدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏يعلى بن عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ " عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم ‏ "

‏أخبرنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عمار الدهني ‏ ‏عن ‏ ‏سالم بن أبي الجعد ‏ ‏أن ‏ ‏ابن عباس ‏
‏سئل عمن قتل مؤمنا متعمدا ثم تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى
فقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏" وأنى له التوبة ؟"
سمعت نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏( يجيء متعلقا بالقاتل ‏ ‏تشخب ‏ ‏أوداجه ‏ ‏دما فيقول أي رب سل هذا فيم قتلني ثم قال والله لقد أنزلها الله ثم ما نسخها )

‏أخبرنا ‏ ‏محمد بن عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا وائل ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عبد الله ‏ " ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أول ما يحكم بين الناس في الدماء "

وللإستزاده هنا ( سنن الترمذي فقط )

[redhadjemai]

أخي الوافي

أعتذر أولا أن تكون قد فهمت عكس ما أرمي إليه ، نتفق جميعا أن هنا في الخيمة أبقار تخور صح ؟ والغير مقصود يعرف نفسه .

ثم إن الكتب لم أتفهها بل هناك أولويات ولا يوجد ما يغضبك إذ نسبت أغلب هذه الكتب لبلدك ، لكن ذلك حقيقة ، ولست كاذبا حتى يطلب مني أسماء مؤلفيها فهم نكرات أصلا بالنسبة لي .

العلماء الربانيون سمعت هذه الكلمة كثيرا ؟؟ من أين جاءت ؟؟؟ أما غيرهم فهم كلهم غير والغير سفيه ....

لم أرم إلى مايزعجك أخي الكريم ومن خلال كتاباتك ماسبق منها وما سيأتي حاشا لله أن أصف ماتكتب بالخوار ...

لكن لا أحد يمنعني من قول أن من كنت أقصدهم بقرا وحميرا بل أضل سبيلا..فهم تلاميذ ابن جعران وابن بغلان ..وجهلهم جعلنا آخر الركب ...

وهذا الجاهل الآفن عادل السلفي كما يسمي نفسه يرى أن كل من لايوافقه خارجيا أخرج الله روحه ...أنا مسلم موحد سني فقط ...

وأراك أخي الوافي تترك شتائمهم هذه ولا تحذفها أم أنك تتوافق معهم ؟؟ طبعا أنا أجزم لا ..
لكن أن يصفوا سنيين مثلهم خوارج فهذا قمة سوء الأدب

حفظ الله بلادي من كل جهول ...وسائر بلاد المسلمين

[maher]

حسبك الله يا ماهر
وهل النصيحة تكون لمن كفّر الأمة والإمام والعالم وأباح دم المسلم والذمّي ؟؟؟
ثم هل تكون مناصحة من فعل ذلك سببا في إسقاط جرمه الذي قام به ..؟؟
وأقسم بالله العلي العظيم ما شجّع هؤلاء الخوارج وأذنابهم من الذين خرجوا من الدين قبل أن يخرجوا على الأمة إلا تسفيه جهد العلماء وإحتقار ما يقومون به ووصفهم بأنهم علماء للسلطان ، سعيا لتحقق ما يرجونه من وراء ذلك ، وليبزغ جيل من السفهاء الذيت يدعون العلم الشرعي وهم أبعد ما يكونون عن الإسلام إبتداء قبل أن يكونوا علماء فيه
وإني لأعجب كيف جعلت علماء الأمة بأسرها شماعة علّقت عليها كل نقيصة ، وكل جرم يقوم به هؤاء

أخي الحبيب الوافي
أبدا و يستحيل أن يكون ما ظننته في أخيك من إنتقاص للعلماء معاذ الله أن أكون كذلك
و لكنه أخي عتب المحب و رغبة في النصيحة، و ربما أكون مخطئا، و لكن هذا جهدي
منذ أسبوعين أخي الشيخ القرضاوي كان في تونس، يعلم الله أني فعلت المستحيل لأقابله، و لم يتسن لي ذلك
و والله لو قابلته، لقلت له ما ذكرته أعلاه، من إتخاذ سبيل النصيحة و التوجيه بدل الشجب و الإستنكار
آخذ مثالا أخي
الهجمات التي تعرضت لها المملكة،
لا أحد ينكر أن الجهود المبذولة من العلماء لتوعية الشباب بحرمة دماء المسلمين قد أتت أكلها، و أتذكر أني قرأت إحصائية جميلة عن ذلك، لا أعرف هنا أو في مكان آخر
هذا ما أردته أخي الكريم
إتخاذ سبيل النصح و المناظرة و مقارعة الحجة بالحجة

من خلال هذا الإقتباس أستطيع أن أؤكد أن شيخهم ( أسامة بلادين ) ليس من علماء المسلمين عندك ، لأنه ومن خلال المقياس الذي وضعته أنت للعلماء خرج هو وأذنابه منهم
لأنه هو الذي وجه ( الخوارج ) من أتباعه لقتل المسلمين في أرض الحرمين وتدمير مساكنهم ومصالحهم ، كما فعل ذلك مع بقية الدول العربية الأخرى ، في حين سلم منه ومن جرائمه اليهود والنصارى بمصالحتهم ومهادنتهم في أحايين أخرى

هو ليس بعالم أخي
و أنا أقر بذلك
و ما أردت إيصاله هو أن علمائنا بارك الله فيهم و جزاهم كل خير، كان عليهم نصحه أولا، و أظن ذلك قد حصل، و بما أنه أصر، وجب إذن مناظرته
و هنا تقوم الحجة على أحدهما

هنا أخي مناظرة بحثت عليها كثيرا و لكسلي لم أنقلها من كتابها و لكن تيسر لي وجودها على الشبكة
مناظرة بين عمر بن عبد العزي رضي الله عنه، و الخوارج

خرج سنة مئة بالجزيرة أحد زعماء الخوارج واسمه بسطام من بني يشكر، فكتب إليه عمر بن عبد العزيز:
بلغني أنك خرجت غضبا لله ولرسوله، ولست أولى بذلك مني، فهلم إلي أناظرك؛ فإن كان الحق بأيدينا دخلت فيما دخل فيه الناس، وإن كان في يدك نظرنا في أمرك.
فكتب بسطام إلى عمر:
قد أنصفت، وقد بعثت إليك رجلين يدارسانك، ويناظرانك، وأرسل إلى عمر مولى لبني شيبان حبشيا اسمه عاصم، ورجلا من بني يشكر، فقدما على عمر بخناصرة، فأخبر بمكانهما، فقال :
فتشوهما لا يكن معهما حديد، وأدخلوهما.
فلما دخلا قالا : السلام عليك.
ثم جلسا، فقال لهما عمر : أخبراني ما الذي أخرجكم مخرجكم هذا؟ وما نقمتم علينا؟
فقال عاصم : ما نقمنا سيرتك؛ إنك لتتحرى العدل والإحسان، فأخبرنا عن قيامك بهذا الأمر أعن رضا من الناس ومشورة أم ابتززتم أمرهم؟
فقال عمر : ما سألتهم الولاية عليهم، ولا غلبتهم عليها، وعهد إلي رجل كان قبلي، فقمت ولم ينكره علي أحد، ولم يكرهه غيركم، وأنتم ترون الرضا بكل من عدل وأنصف من كان من الناس فاتركوني ذلك الرجل؛ فإن خالفت الحق ورغبت عنه فلا طاعة لي عليكم.
فقالا : بيننا وبينك أمر إن أنت أعطيتناه فنحن منك وأنت منا، وإن منعتناه فلست منا ولسنا منك.
فقال عمر : وما هو ؟
قالا : رأيناك خالفت أعمال أهل بيتك، وسميتها مظالم، وسلكت غير سبيلهم؛ فإن زعمت أنك على هدى وهم على ضلال فالعنهم وتبرأ منهم، فهذا الذي يجمع بيننا وبينك أو يفرق.
فتكلم عمر، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال : إني قد علمت أنكم لم تخرجوا مخرجكم هذا لطلب دنيا ومتاعها؛ ولكنكم أردتم الآخرة فأخطأتم سبيلها، إن الله -عز وجل- لم يبعث رسوله لعانا، وقال إبراهيم { فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم }. وقال الله -عز وجل- { أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده }. وقد سميت أعمالهم ظلما وكفى بذلك ذما ونقصا، وليس لعن أهل الذنوب فريضة لا بد منها؛ فإن قلتم إنها فريضة فأخبرني متى لعنت فرعون؟
قال : ما أذكر متى لعنته.
قال : أفيسعك ألا تلعن فرعون وهو أخبث الخلق وشرهم ولا يسعني ألا ألعن أهل بيتي وهم مصلون صائمون.
قال : أما هم كفار بظلمهم.
قال : لا، لأن رسول الله دعا الناس إلى الإيمان فكان من أقر به وبشرائعه قبل منه؛ فإن أحدث حدثا أقيم عليه الحد.
فقال الخارجي : إن رسول الله دعا الناس إلى توحيد الله والإقرار بما نزل من عنده.
قال عمر : فليس أحد منهم يقول : لا أعمل بسنة رسول الله. ولكن القوم أسرفوا على أنفسهم على علم منهم أنه محرم عليهم؛ ولكن غلب عليهم الشقاء.
قال عاصم : فابرأ ممن خالف عملك، ورد أحكامهم.
قال عمر : أخبراني عن أبي بكر وعمر، أليسا من أسلافكما، وممن تتوليان وتشهدان لهما بالنجاة؟
قالا : اللهم نعم.
قال : فهل علمتما أن أبا بكر حين قبض رسول الله فارتدت العرب قاتلهم فسفك الدماء، وأخذ الأموال، وسبى الذراري؟
قالا : نعم.
قال : فهل علمتم أن عمر قام بعد أبي بكر فرد تلك السبايا إلى عشائرها بفدية؟
قالا : نعم.
قال : فهل برئ عمر من أبي بكر؟ أو تبرؤون أنتم من أحد منهما؟
قالا : لا.
قال : فأخبراني عن أهل النهروان، أليسوا من صالحي أسلافكم، وممن تشهدون لهم بالنجاة؟
قالا : بلى.
قال : فهل تعلمون أن أهل الكوفة حين خرجوا كفوا أيديهم فلم يسفكوا دما، ولم يخيفوا آمنا، ولم يأخذوا مالا؟
قالا : نعم.
قال : فهل علمتم أن أهل البصرة حين خرجوا مع مسعر بن فديك استعرضوا الناس يقتلونهم، ولقوا عبد الله بن خباب بن الأرت صاحب رسول الله فقتلوه وقتلوا جاريته، ثم صبحوا حيا من أحياء العرب فاستعرضوهم فقتلوا الرجال والنساء والأطفال حتى جعلوا يلقون الصبيان في قدور الإقط وهي تفور؟
قالا : قد كان ذلك.
قال : فهل برئ أهل البصرة من أهل الكوفة، وأهل الكوفة من أهل البصرة؟
قالا : لا.
قال : فهل تبرؤون أنتم من إحدى الطائفتين؟
قالا : لا.
قال : أرأيتم الدين واحدا أم اثنين؟
قالا : بل واحدا.
قال : فهل يسعكم فيه شيء يعجز عني؟
قالا : لا .
قال : فكيف وسعكم أن توليتم أبا بكر وعمر وتولى أحدهما صاحبه، وتوليتم أهل البصرة وأهل الكوفة وتولى بعضهم بعضا وقد اختلفوا في أعظم الأشياء في الدماء والفروج والأموال، ولا يسعني فيما زعمتم إلا لعن أهل بيتي والتبرؤ منهم؟!
ويحكم إنكم قوم جهال أردتم أمرا فأخطأتموه، فأنتم تردون على الناس ما قبل منهم رسول الله ويأمن عندكم من خاف عنده، ويخاف عندكم من أمن عنده.
قالا : ما نحن كذلك.
قال عمر : بل سوف تقرون بذلك الآن، هل تعلمون أن رسول الله بعث إلى الناس وهم عبدة أوثان فدعاهم إلى خلع الأوثان وشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فمن فعل ذلك حقن دمه وأحرز ماله ووجبت حرمته، وكانت له أسوة المسلمين؟
قالا : نعم.
قال : أفلستم أنتم تلقون من يخلع الأوثان، ويشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فتستحلون دمه وماله، وتلقون من ترك ذلك وأباه من اليهود والنصارى وسائر الأديان فيأمن عندكم وتحرمون دمه؟!
فقال اليشكري: أرأيت رجلا ولي قوما وأموالهم فعدل فيها، ثم صيرها بعده إلى رجل غير مأمون، أتراه أدى الحق الذي يلزمه لله -عز وجل- أو تراه قد سلم؟
قال عمر : لا.
قال : أفتسلم هذا الأمر إلى يزيد من بعدك وأنت تعرف أنه لا يقوم فيه بالحق.
قال : إنما ولاه غيري، والمسلمون أولى بما يكون منهم فيه بعدي.
قال : أفترى ذلك من صنع من ولاه حقا؟
فبكى عمر، وقال : أنظراني ثلاثا.
فخرجا من عنده، ثم عادا إليه، فقال عاصم : أشهد أنك على حق.
فقال عمر لليشكري : ما تقول أنت؟
قال : ما أحسن ما وصفت؛ ولكن لا أفتات على المسلمين بأمر أعرض عليهم ما قلت وأعلم حجتهم.
فأما عاصم فأقام عند عمر فأمر له عمر بالعطاء فتوفي بعد خمسة عشر يوما فكان عمر يقول : أهلكني أمر يزيد، وخصمت فيه، فأستغفر الله.

هذا ما قصدته أخي
أن يتوكل بعض علماء المسلمين، و لا يهمنهم رأي بن لادن فيهم، فيدعونه للمناظرة و الإحتكام إلى شرع الله و كتابه و سنة نبيه
و وقتها يتبين الرشد من الغي

وهل هذا يعني أن لا نحاسبهم نحن في الدنيا قبل الآخرة ؟؟؟؟

أفلا نستتيبهم؟؟؟
و بعدها نحكم الشرع فيهم
ربما يكونون كما يقال أخي الوافي مغررا بهم و قد غسلت أدمغتهم

هذه العبارة لعلك كتبتها دون أن تدري
ولهذا سأتجاوزها إلى غيرها " إكراما لك "

لم أفهم أخي الحبيب، و لكن بارك الله فيك و أكرمك الله و أعزك

المشاركة الأصلية بواسطة maher

السلام عليكم

كنت و لا زلت و سأظل معارضا للتفجيرات التي تستهدف بلاد المسلمين


اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا
اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا
اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا

و الله أعلم و أحكم