أسد الصحراء قدوة المجاهدين

[ناجى العلى1]

نحسبه عند الله كذلك

[على رسلك]

بل شهداء وأحياء عند ربهم يرزقون إن شاء الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من شهد لهم بالجنة ...؟؟؟ انتظر إجابة ....
______________________________

اوليسوا بمسلمين ؟؟ألم يقاتلوا تحت راية الإسلام ؟؟الم يقاتلوا لتكون كلمة الله هي العليا ؟؟

ألم يقتلهم الكفرة؟؟؟أليس الغريق شهيد ؟والحريق شهيد ؟؟والمبطون شهيد ؟؟

اوليس من يقتل في سبيل الله يطلق عليه شهيد أيضا ؟؟؟

والاهم ؟؟الاهم ؟؟ والذي فاتك وكالعادة دائما ..أني قلت إن شاء الله

.أوليسوا بشهداء أن شاء رب العباد ذالك...والشهداء يدخلون الجنة!!

[عربي سعودي]

أخي العزيز الحقيقة إلى ماذا ترمي ؟

هو شهيد بإذن الله لأنه قاتل تحت لواء الإسلام ضد الغزاة و مات دون ذلك و لم يرفع سلاحه بوجه أهله كما يفعل الخوارج في هذا الزمان

[أحمد ياسين]

بسم الله الرحمن الرحيم

:"وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ (167) الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (168) وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ"

منقول من موقع اسلام ويب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دار بيني وبين صديق لي حوار أزعجني جدا. ادعى صديقي أن الشهداء في فلسطين ليسوا شهداء وأنه لا يجوز أن نطلق كلمة شهيد على أي إنسان بداية... ثم مصادفة قرأت فتوى في موقع سلفي لابن عثيمين -رحمة الله عليه- يؤكد هذا التوجه... أما حجة صديقي في الأولى أنه كيف أن الموتى -على حد تعبيره- في فلسطين شهداء مع الرائحة الكريهة التي فاحت منهم وتحلل أجسامهم... ومعروف أن جسد الشهيد لا تتحلل بل وتفوح منها رائحة المسك؟ الرجاء إجابتي على السؤال مع الدليل جزاكم الله كل خير ووفقكم إلى طريق الحق والصواب. وشكرا

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: التقى هو المشركون فاقتتلوا، فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عسكره ومال الآخرون إلى عسكرهم وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه، فقال: ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إنه من أهل النار! فقال رجل من القوم: أنا صاحبه. قال: فخرج معه كلما وقف وقف معه وإذا أسرع أسرع معه. قال: فجرح الرجل جرحا شديداً فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه. فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أشهد أنك رسول الله، قال وما ذاك؟ قال: الرجل الذي ذكرت آنفاً أنه من أهل النار! فأعظم الناس ذلك. فقلت: أنا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحاً شديداً فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الأرض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه. فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة.
وقد وضع الإمام البخاري هذا الحديث تحت باب : لا يقال فلا ن شهيد. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: أي على سبيل القطع بذلك إلا إن كان بالوحي، وكأنه أشار إلى حديث عمر أنه خطب فقال: تقولون في مغازيكم فلان شهيد ومات فلان شهيداً ولعله قد يكون قد أوقر راحلته. ألا لا تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد. وهو حديث حسن أخرجه أحمد وسعيد بن منصور وغيرهما من طريق محمد بن سيرين ، ثم قال: فالمراد النهي عن تعيين وصف واحد بعينه بأنه شهيد، بل يجوز أن يقال ذلك على طريق الإجمال.
والحديث فيه دليل على جواز إطلاق لفظ الشهادة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على الصحابة ذلك بل أقرهم حيث كانوا يقولون: فلان شهيد وفلان شهيد. كما في لفظ مسلم حتى مروا على رجل فقالوا: فلان شهيد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلا إني رأيته في النار...
فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم إطلاق لفظ الشهادة على الغال لملابسة خاصة به.
وعموماً فالشهادة والإيمان من موجبات دخول الجنة، فإذا قيل فلان مؤمن أو فلان شهيد فلا مانع من ذلك، وهو حكم بالظاهر وليس على سبيل القطع، وانظر ما كتبناه بخصوص المسلمين الذين قتلوا في مخيم جنين على أيدي اليهود المعتدين برقم:
16377 والفتوى رقم: 16554 ليتضح لك منه أن حجة صاحبك واهية.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

نعلم أن جثة الشهيد لا تتعفن ولا تخرج منها رائحة ونحن نقول عن كل من يموت في العدوان الإسرائيلي على فلسطين إنه شهيد فلماذا تخرج روائح من مخيم جنين؟؟ وهل محمد الدرة شهيد مع أنه خرج مع أبيه لشراء سيارة وقد هربوا؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

مما لا شك فيه أن من مات من المسلمين بسبب العدوان الإسرائيلي على المسلمين في فلسطين نحسبه شهيداً ولا نزكي على الله أحداً.
وأما كون جثة الشهيد لا تتعفن فهذا أمر لا نعلم عليه دليلاً لا من الكتاب ولا السنة ولا من أقوال الصحابة؛ بل ولا من كلام أحد من الأئمة المعتبرين.
فإذا لم يثبت هذا الأصل لا يثبت ما تفرع عنه، فقد تخرج رائحة من جثة الشهيد، ويكون مع ذلك هو مكرم عند الله تعالى، كما قال سبحانه(وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) [آل عمران:169-170].
وعن كعب بن مالك رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم قال "إن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلُقُ في شجر الجنة" رواه الترمذي بسند صحيح.
والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله "والذي نفسي بيده، لا يكلم أحد في سبيل الله -والله أعلم بمن يكلم في سبيله- إلا جاء يوم القيامة اللون لون دم والريح ريح المسك" رواه البخاري وأصحاب السنن.
ولكن هذا كله لا يمنع أن يكرم الله من شاء من عباده في هذه الدنيا فتظل جثته كما هي إلى ما شاء الله، كما شوهد أكثر من مرة، فإن الله تعالى لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء وهو على كل شيء قدير.
والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

كنا دائما نسمع أن الأرض لا تأكل جسد الشهداء وأن رائحتهم تكون كرائحة المسك، ولكن في مخيم جنين كانت تخرج من الجثث المتحللة روائح نتنة جداً، أريد توضيحا لهذه المسألة لو تكرمتم.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن الصحيح والثابت هو أن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون، وأنهم فضلوا وميزوا على غيرهم من المؤمنين بأنهم يرزقون في الجنة ويأكلون ويتنعمون، وغيرهم من المؤمنين منعم بما دون ذلك. فتلك هي ميزة الشهداء وخاصتهم من جهة حياتهم في قبورهم، أما كون أجسادهم لا تتغير فهذا لم يرد به دليل تقوم به حجة حسب علمنا. وكون رائحة الشهيد رائحة المسك هذا أيضاً ثابت لكنه يكون يوم القيامة إظهارا لفضيلة الشهيد وتنويها به بين أهل الموقف، ففي الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال " كُلُّ كَلْمٍ يُكْلَمُهُ الْمُسْلِمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهَا إِذْ طُعِنَتْ تَفَجَّرُ دَمًا اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ وَالْعَرْفُ عَرْفُ الْمِسْك" واللفظ للبخاري . ولهذه الحكمة ترك غسل شهيد المعركة.
وبهذا يعلم السائل الكريم وغيره أن تحلل جثث المسلمين الذين قتلوا في مخيم جنين -ظلماً- وهم يدافعون عن أنفسهم ودينهم وأموالهم وأعراضهم وأرضهم ليس فيه دليل أبداً على كونهم غير شهداء، بل الصحيح الذي لا مرية فيه هو أن من قتل دون ماله أو دمه أو أهله من المسلمين فهو شهيد، تغيرت رائحته أم لم تتغير، فقد صح أنه صلى الله عليه وسلم قال "من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد" رواه الترمذي والأدلة على هذا كثيرة جداً.
والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

حياة المجاهدين وقصص الشهداء تفضل بالدخول

[الحقيقة.]

إلى الأخوة الأكارم :
هذه المسألة عقدية يخطأ فيها الكثير ...معنى الشهيد اننا شهدنا له بالجنة ..وهل الشهادة لأحد بالجنة من حق المخلوق لا..طبعاً

نحن لانشهد لأحد بالجنة إلا من شهد له الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم
لأن روسل الله مبلغ عن الله تعالى أما ماعده فنقول نسأل الله أن يتقبله شهيد ..

لأنه لا يعلم السرائر إلا الله تعالى ,,,
لذا إحيلكم إلى صحيح البخاري باب (لايقال فلان شهيد )

بعدها من يردي معرفة المزيد وكلام العلماء فيها ...فلا مانع لن نبسط فيها الحديث في المكان المخصص ...

[أحمد ياسين]

من يملك الحقيقة المطلقة
هو الله
وليس من يتسمى بالحقيقة اليس كذالك

[أحمد ياسين]

عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال
قال رسول الله عليه الصلاة والسلام
الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم
والشهيد في سبيل الله متفق عليه

وعنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ماتعدون الشهداء فيكم
قالوا
يارسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد
قال
ان شهداء امتي اذا لقليل
قالوا
فمن هم يارسول الله
قال
من قتل في سبيل الله فهو شهيد
ومن مات في سبيل الله فهو شهيد
ومن مات في الطاعون فهو شهيد
ومن مات في البطن فهو شهيد
والغريق شهيد رواه مسلم

اكتفي بهذا فهناك احاديث كثيرة
والموضوع هو اسد الصحراء رحمه الله الشهيد باذن الله

[الطاوس]

لان الاسد ليس سعوديا اليس كذالك ولانه ليبي
هوشهيد باذن الله [والتاريخ يذكره ياايها الحقيقة . ياأخي أحمد ياسين هناك ميزان الكتاب والسنة وليس الميزان هو التعصب والاخ الحقيقة لم يقل بان المجاهد عمر المختار رحمه الله ليس بشهيد ولكنه يعني بانه ليس لن الحق بان نحكم عليه بانه شهيد لانه ليعلم الغيب الا الله وشرعآ لايجوز أن تقول شهيدآ على أحد الا من حكم له الله بانه شهيد على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم .