نقاش مع العضو مسلم فاهم

[مسلم فاهم]

الحمدلله وحده ...

سبق ان ذكرت لك اني كنت أتجوز معك واتجاوز الكثير من النقاط رغبة هدايتك اما من اليوم وبعد قولك (( كسرت )) و (( كسّرت )) وغيرها من اللالفاظ الدالة على أسفاف وبهتان فلن اتجاوز عن نقطة واحدة حتى تجيب عليها , لكن قبل ذلك اود ان افند بعض ما سطرته من ترهات منها :

قولك أني لم ابين سبب تضعيفى للحديث :

أقول ايها القارئ اللبيب عد الى ردي السابق وترى اني بينت سبب ضعفه وبدل ان يرد على سبب التضعيف الظاهر اخذ يلف ويدور لانه لم يجد ردا علميا على هذا فهو مجرد ( حاطب ليل ) .

فكيف بالله تكذب امام الناس جميعا وتقول اني لم ابين سبب التضعيف ! عجبي والله !

ثانيا : زعمك اني طعنت في الامام القرطبي :

أنت وشيخك ابعد الناس دفاعا عن العلماء وحمية لهم فانتم تكفرونهم فضلا عن ان تجلونهم .

ولترجع ايهاالقارئ الى كلامي عن الامام القرطبي لتعرف ان هؤلاء لايملكون الا التلبيس والتدليس ! ولا يتقنونه حتى ؟

أنت تحتج على بالتأويل بكلام القرطبي وهو اشعري ! وهذا لايصح بان تستدل على بكلام المخالف ؟؟ وانا احتججت عليك بكلام ابن تيمية !
فأين الطعن في القرطبي . فهل يصح لك ان تحتج بكلام القرطبي ولايصح لى ان احتج بكلام ابن تيمية ؟؟؟

وأذا كنت تزعم اني طعنت فيه ! فقد كفرت انت ابن تيمية والسلف جميعا !


والان لم ترد على هذه النقاط التى سأذكرها وهو دليل على تلبيسكم على الناس فاجب عليها ثم ناقش :

1- لم ترد على بقية الاحاديث في النزول كحديث النصف من شعبان وحديث النزول يوم عرفة .

2- لم تبين لماذا ليس هناك تعارض بين رواية النسائي الضعيفه ( ارجع الى سبب ضعفها في الرد السابق -ان كان لك عينين - ) ورواية النسائي الصحيحة والتى فيها نفى الواسطة .
أما نقلك عن القرطبي فاحتفظ به لعقلك .

بالله عليك ايها القارئ هل هذا رد يفرح به ينقل عن القرطبي قوله ( فاما هذه الرواية فلا تعارض الرواية الاخرى ؟؟؟؟؟ ) فقط لم يذكر القرطبي لماذا لايوجد تعارض !!! ولذا فهذا ( الحاطب ) فقد شرق بذلك فهو لايدري لماذا لاتتعاض ؟؟ فيحاول التلبيس والتهويش .

واحتج على بكلام القرطبي وأحتججت عليه بكلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .

فاجب يا هذا لماذا لايوجد تعارض ؟

2- رواية ابن فورك للفظة ( ينزل ) تقول انت انها صحيحة وهذا ( لوحده ) يكفى لبيان تعصبك وان عينيك تعميان عندما تحصل اي شبهة حتى وان كانت باطلة ( هل هذا يقبل في علم الحديث ان تصح رواية المجهول ( الم تقرأ ) كلام ابن حجر الذي تحتج به في ( نزهة النظر ) الم تقرأ كلام العراقي ( الذي تحتج به في الفية الحديث ) الم تقرأ كلام النووي في ( اختصاره لعلوم الحديث ) الم تقرأ كلام السيوطي في ( تقريب النواوى ) ...

الم تقرأ ان ( المجهول ) اذا وجد في اسناد فلا يصح الاسناد بوجوده هل رأيته أم تتعامى عنه !!!

يا رجل اتق الله الا تخشى الرقيب تصحح رواية عن مجاهيل !!!!

3- اعرف انك شرقت لما رأيت كلام الترمذي رحمه الله عندما وصف امثالك ( انهم جهمية ) فتقول انه يقول ( أمروها بلا كيف ) .

ولماذا لم تمرها انت بلا كيف ؟؟؟؟

كيف يكون موقفك بين يدي الله وانت تقرأ وتعرف ان حال السلف جميعا أمرار الصفات دون تكييفها ؟؟ ومع ذلك تأول !

هل تطعن في دين السلف ؟؟ او انت افهم واعلم واحكم منهم !! سبحان الله !

تقرأ ان السلف يمرون الصفات دون ان يكيفوها ؟؟ فلماذا لاتفعل ذلك اذا ؟

ثم تعالى نبين للقرأ كذبك أنت تقول ان الترمذي لايعنيك :
وأنت تقول طوال هذه الايام ان اثبات هذه الصفة (( تشبيه )) فأنظر ماذا يقول الترمذي عن الجهمية قال رحمه الله ان الجهمية قالوا في ( هذا الحديث -حديث النزول - ) انه (( وقالوا هذا تشبيه )) .
أما ما نقلت عن الامام مالك رحمه الله فهو كذب وتدليس ( وانت تعرف ذلك ) فالثابت عن الامام مالك رحمه الله انه قال ( الاستواء معلوم والكيف مجهول ) وهذا هو قول السلف جميعا . في جميع الصفات وهو الذين ندين الله به .

أما ما نقلت عن مالك فبيان ضعفه في أمور :
اولا : فيه صالح بن ايوب وهو مجهول وفيه حبيب بن ابي حبيب وهو ضعيف جدا قال عن الامام أحمد ( كان يكذب ) ..وقال عنه ابو داود كان يكذب في حديث الناس .

أما ردودك الباردة على ما نقلت لك من اقوال السلف :
فهذه تحتفظ بها لتنفقها في سوق أله التجهم وليس عند أهل السنة .

فقد قال الامام الذهبي رحمه الله بعد ان ذكر قول مالك :

وهذا ثابت عن مالك وتقدم نحوه عن ربيعة شيخ مالك وهو قول أهل السنة قاطبة ( أن كيفية الاستواء لانعقلها بل نجهلها وأن استواءه معلوم كما أخبر في كتابه .. الخ كلامه رحمه الله )