أدب الخلاف

[روميساء]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه جملة من الآداب التي إذا اتبعها المسلمون فيما ينشأ بينهم من خلاف اهتدوا بحول الله ومشيئته ورحمته إلى الحق .
1) التثبت من قول المخالف:
أول ما يجب على المسلم أن يتثبت في النقل ، وأن يعلم حقيقة قول المخالف ، وذلك بالطرق الممكنة كالسماع من صاحب الرأي نفسه ، أو قراءة ما ينقل عنه من كتبه لا مما يتناقله الناس شفاهاً ، أو سماع كلامه من شريط مسجل أيضاً مع ملاحظة أن الأشرطة الصوتية يمكن أن يدخل عليها القطع والوصل ، وحذف الكلام عن سياقه ، ولذلك . يجب سماع الكلام بكامله ولو أن أهل العلم يتثبتون فيما ينقل إليهم من أخبار لزال معظم الخلاف الذي يجري بين المسلمين اليوم ، وقد أمرنا الله بالتثبت كما قال سبحانه وتعالى: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) الحجرات:6
وقال تعالى : (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً) الإسراء:36
وقد وقفت بنفسي أنا كاتب هذه السطور على حالات كثيرة من الخلاف التي كان أساسها التسرع في النقل، وعدم التثبت فيه ، وعندما وقع التثبت تبين أن الأمر بخلافه.
2) تحديد محل التنازع والخلاف:
كثيراً ما يقع الخلاف بين المخالفين ، ويستمر النقاش والردود وهم لا يعرفون على التحديد ما نقاط الخلاف بينهم، ولذلك يجب أولاً قبل الدخول في نقاش أو جدال تحديد مواطن الخلاف تحديداً واضحاً حتى يتبين أساساً الخلاف، ولا يتجادلان في شيء قد يكونان هما متفقين عليه ، وكثيراً ما يكون الخلاف بين المختلفين ليس في المعاني ، وإنما في الألفاظ فقط فلو استبدل أحد المختلفين لفظة بلفظة أخرى لزال الإشكال بينهما .
ولذا لزم تحديد محل الخلاف تحديداً واضحاً.
3) لا تتهم النيات:
مهما كان مخالفك مخالفاً للحق في نظرك فإياك أن تتهم نيته ، افترض في المسلم الذي يؤمن بالقرآن والسنة ولا يخرج عن إجماع الأمة ، افترض فيه الإخلاص ، ومحبة الله ورسوله ، والرغبة في الوصول إلى الحق ، وناظره على هذا الأساس، وكن سليم الصدر نحوه.
لا شك أنك بهذه الطريقة ستجتهد في أن توصله إلى الحق إن كان الحق في جانبك وأما إذا افترضت فيه من البداية سوء النية ، وقبح المقصد فإن نقاشك معه سيأخذ منحى آخر وهو إرادة كشفه وإحراجه ، وإخراج ما تظن أنه خبيئة عنده ، وقد يبادلك مثل هذا الشعور ، فينقلب النقاش عداوة ، والرغبة في الوصول إلى الحق رغبة في تحطيم المخالف وبيان ضلاله وانحرافه.
4) أخلص النية لله:
اجعل نيتك في المناظرة هو الوصول إلى الحق وإرضاء الله سبحانه وتعالى ، وكشف غموض عن مسألة يختلف فيها المسلمون ، ورأب الصدع بينهم ، وجمع الكلمة وإصلاح ذات البين .
وإذا كانت هذه نيتك فإنك تثاب على ما تبذله من جهد في هذا الصدد . قال تعالى : فاعبد الله مخلصاً له الدين ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) متفق عليه
5) ادخل إلى المناظرة وفي نيتك أن تتبع الحق وإن كان مع خصمك ومناظرك: يجب على المسلم الذي يخالف أخاه في مسألة ويناظره فيها ألا يدخل نقاشاً معه إلا إذا نوى أن يتبع الحق أني وجده ، وأنه إن تبين له أن الحق مع مخالفه اتبعه وشكر لأخيه الذي كان ظهور الحق على يده لأنه لا يشكر الله من لا يشكر الناس.
6) اتهم رأيك:
يجب على المسلم المناظر وإن كان متأكداً من رأيه أنه صواب أن يتهم رأيه ، ويضع في الاحتمال أن الحق يمكن أن يكون مع مخالفه ، وبهذا الشعور يسهل عليه تقبل الحق عندما يظهر، ويلوح له .
7) قبول الحق من المخالف حق وفضيلة:
إن قبول الحق من مخالفك حق وفضيلة ، فالمؤمن يجب أن يذعن للحق عندما يتبينه ، ولا يجوز له رد الحق ، لأن رد الحق قد يؤدي إلى الكفر كما قال صلى الله عليه وسلم: (لا تماروا في القرآن فإن مراء في القرآن كفر ..) رواه أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع 4444
والمماراة هنا معناها المجادلة ، ودفع دلالته بالباطل لأن هذا يكون تكذيباً لله ورداً لحكمه ، وليس تكذيباً للمخالف .
ورد الحق كبراً من العظائم ، وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الكبر فقال صلى الله عليه وسلم: (الكبر بطر الحق وغمط الناس) رواه مسلم وبطر الحق رده .
8) اسمع قبل أن تُجِب:
من آداب البحث والمناظرة أن تسمع من مخالفك قبل أن ترد وأن تحدد محل الخلاف قبل أن تخوض في الموضوع.
9) اجعل لمخالفك فرصة مكافئة لفرصتك:
يجب على كل مختلفين أن يعطي كل منهما للآخر عند النقاش فرصة مكافئة لفرصته فإن هذا أول درجات الإنصاف .
10) لا تقاطع:
انتظر فرصتك في النقاش ، ولا تقاطع مخالفك وانتظر أن ينتهي من كلامه .
11) اطلب الإمهال إذا ظهر ما يحتاج أن تراجع فيه نفسك:
إذا ظهر لك أن أمراً ما يجب أن تراجع فيه النفس وتتفكر فيه لتتخذ قراراً بالعدول عن رأيك أو إعادة النظر فيه ، فاطلب الإمهال حتى تقلِّب وجهات النظر . وأما إذا تحققت من الحق فبادر إعلانه ،والإذعان له فإن هذا هو الواجب عليك فالذي يخاصمك بالآية والحديث يطلب منك في الحقيقة الإذعان إلى حكم الله وحكم رسوله .
وكل من ظهر له حكم الله وحكم رسوله وجب عليه قبوله فورا كما قال تعالى : (إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون) النور:51
12) لا تجادل ولا تمار:
لا يكن دخولك في نقاش مع أخيك المسلم هدفه الجدال والمماراة ، بل يجب أن يكون مقصدك معرفة الحق، أو توضيحه لمخالفك ، لأن الجدال مذموم والمماراة مذمومة ، والجدال والمماراة أن يكون الانتصار لرأيك; وقطع خصمك وإثبات جهله ، أو عجزه ، وإثبات أنك الأعلم أو الأفهم . أو الأقدر على إثبات الحجة.
13) حدد مصطلحاتك واعرف جيداً مصطلحات مخالفك:
كثيراً ما يتجادل اثنان ويختلف قوم ولا يكون سبب خلافهم إلا أنهم يستعملون كلمات ومصطلحات كل منهم يفهمها بمعنى يختلف عما يفهمها الآخر .
من أجل ذلك يجب عليك أن تحدد معاني كلماتك التي قد يفهمها مخالفك على صورة أخرى ، وكذلك المصطلحات التي تستعملها ، وأسأل مخالفك عن معاني كلماته ، ومصطلحاته حتى تعرف مراده من كلامه .
ومن المصطلحات التي يختلف في معناها الناس في الوقت الحاضر:
المنهج ، طريق السلف ، وسائل الدعوة ، أساليب الدعوة ،البدعة المكفرة ، الهجر ، التطرف ، الإرهاب ، الخروج ... الخ، وكذلك يجب أن تعلم أن مخالفك يفهم هذه المصطلحات كما نفهمها أنت ، أو كما هو معناها الحقيقي في اصطلاح العقيدة ، الأصول ، البدعة .


14) إذا تيقنت أن الحق مع مخالفك فاقبله وإذا قبل منك الحق فاشكره ولا تمن عليه: يجب على المسلم إذا علم الحق من كلام مخالفه أن يبادر إلى قبوله فوراً لأن مخالفك في الدين يدعوك إلى حكم الله حكم رسوله ، وليس إلى حكم نفسه .
وأما اذا كان رأياً مجرداً ، ورأيت أن الحق معه ، وأن المصلحة الراجحة في اتباعه فاقبله أيضاً لأن المسلم رجاع إلى الحق .
وأما إذا وافقك مخالفك ، ورجع عن قوله إلى قولك فاشكر له إنصافه ، وقبوله للحق ، واحمد الله أن وفقك إلى إقالة عثرة لأخيك ، وبيان حق كان غائباً عنه.
15) لا تيأس من قبول مخالفك للحق:
لا تكن عجولاً متبرماً غضوباً إلى اتهام مخالفك الذي لم يقبل ما تدلي به من حجة ، وإن كنت على يقين مما عندك، ولا تيأس أن يعود مخالفك إلى الحق يوماً ، ولربما خالفك مخالف الآن ثم يعود بعد مدة إلى الحق فلا تعجل.
16) أرجئ النقاش إلى وقت آخر إذا علمت أن الاستمرار فيه يؤدي إلى الشقاق والنفور: إذا تيقنت أن النقاش والحوار سيؤدي الاستمرار فيه إلى الشقاق ، والنفور فاطلب رفع الجلسة ، وإرجاء النقاش إلى وقت آخر ، وتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم : (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً) رواه أبو داود ، وحسنه الألباني في السلسلة 273
17) الإبقاء على الأخوة مع الخلاف في الرأي في المسائل الخلافية أولى من دفع المخالف إلى الشقاق والعداوة: إذا علمت من مخالفك أنه لا يبقى أخاً إلا ببقائه على ما هو عليه من أمر مرجوح ورأي مخالف للحق في نظرك فتركه على ما هو عليه أولى من دفعه إلى الشقاق والخلاف لأن بقاء المسلمين أخوة في الدين مع اختلافهم في المسائل الاجتهادية خيرمن تفرقهم وتمزقهم وبقائهم على خلافاتهم ...
ولا شك أنه لو اتبعت الخطوات السابقة قضي على الخلاف بإذن الله ، ووصل المختلفان إلى الاتفاق ، ووفقا بحول الله إلى الحق .

[الهلالى]

بخ بخ

الحمد لله .... نساء المسلمين مازلن بخير...

أتمنى وأدعو المشرفة أن تثبت هذا الموضوع للأهمية ...لفترة أسبوع مثلا حتى نتعلم جميعا نهج السلف الصالح فى الخلاف

أزيدينا يا أخت روميساء زادك الله علوا فى درجات الجنان


الهلالى

[PHENIX]

فينيكس يمر للتحية و لإعجابه بموضوع الأخت روميساء

هو بالمناسبة : ما معنى روميساء ؟؟؟


الموضوع في قلب الأحداث يا الهلالي ، و أفرض أن الهلالية قد ثبتته
أقصد سعادة المشرفة الفاضلة اليمامة

الفائدة يا أخي في التطبيق و ليس في التعليق


و كل عام و الخيام نيام

[فارس ترجل]

روميساء

أحسنتِ

فقد اجملتِ عدة قواعد لو اتبعناها جميعاً هنا لتخلصنا من لغط كبير ، خصوصاً النقطة رقم
(12).

يعلم الله انني احاول التقيد بهذه القواعد ما استطعت ، و ان كنت احياناً اقع في المحظور كوني بشراً .

انضم الى رأي الاخ الهلالي بتثبيت الموضوع ، وفي نفس الوقت اوافق الاخ فينكس في ان التثبيت لن يغير الكثير ، فمن شب على شيء شاب عليه كما يقال ، و لكن اعتقد ان في التثبيت نوع من التوعية و التذكير لعل البعض ان يرعوي.


شكراً يا روميساء .

[حسام الدين]

ومن باب الأمانه الاشارة الى المصدر

القواعد الذهبية في أدب الخلاف
المكتبه الاسلامية
www.al-eman.com/Islamlib

[روميساء]

بسم الله الرحمن الرحيم

ذكر الإمام ابن كثير - رحمه الله - في ترجمته لحبر هذه الأمة وأعلمها بكتاب الله ، وهو عبد الله بن عباس رضي الله عنه هذا الخبر :

وقال بعضهم أوصى ابن عباس بكلمات خير من الخيل الدهم ، وقال : (لا تكَلَّمن فيما لا يعنيك حتى تجد له موضعاً ، ولا تُمار سفيهاً ولا حليماً فإن الحليم يغلبك ، والسفيه يزدريك ، ولا تَذْكُرَنَّ أخاك إذا توارى عنك إلا بمثل الذي تحب أن يتكلم فيك إذا تواريت عنه ، واعمل عمل من بعلم أنه مجزي بالإحسان مأخوذ بالإجرام) .
فقال ابن عباس : (كلمة منه خير من عشرة آلاف) . البداية والنهاية 308/8

وهذه الكلمات من ابن عباس رضي الله عنهما قواعد في الأخلاق ، وآداب الجدال لا تقدر بمال .

أخي الهلالي
----------
إن نساء المسلمين بخير إن شاء الله ياأخي فمن كانت أسوتها أمهات المؤمنين رضي الله عنهن فلا بأس عليها بإذن الله..
وجزاك الله خيرا يا أخي على حسن ظنك..وهدانا وإياك إلى سواء السبيل..


أخي فينيكس
-----------
وعليكم السلام أخي ..وأشكر الله أن الموضوع نال إعجابك ..
وأدعو الله أن يكون بردا وسلاما على بقية الأخوة في الخيمة!!!
أما عن معنى روميساء....فهي المغطاة أو المستترة!!!!!!
سترنا الله وإياك في الدنيا والأخرة ...قل أمين.


أخي فارس
--------
أحسن الله إليك أخي وجعلني وإياك ممن يسمعون(يقرأون) القول فيتبعون أحسنة
ولكن لي عتب عليك أخي !!!

فكيف يترجل الفارس والأمة الإسلامية تخوض غمار حربا شعواءلايعلم مداها إلا الله؟؟؟



أخي حسام الدين
---------------------

شكرا لك أخي على مرورك وإضافتك الكريمة

اللهم علمنا ماينفعنا...... وإنفعنا بما علمتنا....

الروميساء

[فارس ترجل]

روميساء

لك الحق ان تعتبي عليّ

ايام كنت مع المجاهدين كنت فارساً

و الآن

و بعد ان انفصلت عنهم

و اقعدني حب الدنيا

و اكتفيت بمناصرتهم عبر المنتديات و ساحات الحوار و تصميم المواقع على الشبكة فحسب


ترجلت





لك الحق ان تعتبي عليّ اختاه


و ها قد اجبتك و ما عندي عذر الا صون عرضي بعد الذي تعرضت اليه على ايدي زبانية النظام الحاكم في زنازين القهر سنتين كاملتين ذهبتا هدراً من عمري


و مع علمي ان كلامي هذا قد يفتح عليّ الكثير من محبي الصيد في الماء العكر


الا انني ما وجدت مناصاً من إجابتك صادقاً خصوصاً بعد إشارتك الى ما تتعرض له امتنا



إدعي لي ان اعود فارساً اختي الكريمة

فإن الدعاء في ظهر الغيب إن شاء الله مستجاب.

[روميساء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي فارس
-----------

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (آل عمران : 200 )

وفي معنى الأية(يا أيها الذين آمنوا اصبروا) على الطاعات والمصائب وعن المعاصي (وصابروا) الكفار فلا يكونوا أشد صبرا منكم (ورابطوا) أقيموا على الجهاد (واتقوا الله) في جميع أحوالكم (لعلكم تفلحون) تفوزون بالجنة وتنجون من النار


والله يا أخي لقد ساءني كثيرا ماسألت عنه...وأعتذر منك أخي وأدعو الله أن يغفر لي ولك
فيعلم الله أني ما سألتك إلا لشحذ همتك غيرة مني علي المسلمين وحزنا على ما وصلت إليه الأمة الإسلامية من هوان
أرجو يا أخي أن تقبل إعتذار ي لاني إضطررتك للخوض فيما تكره ...
وأدعو الله لك أن تبقى على الدوام ....فارسا

[اليمامة]

جزاك الله خير ياأخت روميساء على هذا الموضوع المفيد
وكنت قد قرأت للدكتور عائض القرني كتاب بعنوان " أدب الخلاف " فيه الكثير من مضامين ماتفضلتي بطرحه هنا

[الحافي]

يالأمس كتبت موضوعا عن الديمقراطية التي ينادي بها أذناب ولاة الأمر , ولاكن للأسف وكل الأسف تم إلغاء موضوعي , وشطبه مع إنني كتبته في عدة خيام منها الخيمة السياسية والخيمة الساخرة , ومع أن موضوعي لا يمس الأخلاق العامة ولا يمس السياسة الإسلامية ولكن لأنه يتطرق للدكتاتورية وللحكام و أذنابهم فقد تم إلغائه
ولهذا فسوف أقوم بإعادة كتابة الموضوع إلى أن يتم إلغاء إشتراكي في هذا المنتدى وذلك لأثبت لكم بأن الحرية
من سابع المستحيلات في ظل حكم هذه الأنظمة الدكتاتورية .

وحتى لو ألغوا إشتراكي فلن أتوانى عن التسجيل مرة أخرى , وذلك لكي أبين لكم خطورة ما إكتشفته , و لولا حقيقة ما كتبته لما تم إلغاء موضوعي .
زبدة الكلام وجوهر الموضوع أنه بالأمس تم القبض على ثلاثة من كتاب هذا المنتدى وهم الآن يعذبون عفوا قصدت أنهم ينعمون في أحد سجون ولي أمر من ولاة أمورنا .
ولهذا أردت أن أنبهكم إلى أن ليس كل من ينقد أو يشتم الأنظمة الدكتاتورية هو في الضرورة معارض . كلا فهو قد يكون محرض أو أحد أذناب النظام ويريد بشتمه أن يكشف المعارضين ويقدمهم على طبق من ذهب لأذناب النظام من المباحث أو الدبابيس , ولهذا يا إخوان الحذر ثم الحذر من هؤلاء وخاصة من من يملكون سيارتين .