أمثلة من التربية الحضارية عند الإمام البنا

[alaa_abes2]

بقلم: د. سيد دسوقي*



مقدمة

في امتحان الليسانس في دار العلوم سأل أحد الممتحنين الأستاذ البنا عن حصيلته من الشعر العربي؟ فأجابه: ثمانية عشر ألف بيت من الشعر، فسأله الرجل: هل تحفظ قصيدة طرفة بن العبد؟! قال البنا: نعم.. استطرد الشيخ وسأل: هل أعجبك فيها بيت معين؟ فقال البنا: نعم،


إذا القوم قالوا مَن فتى؟ خلت أنني عُنيت فلم أكسل ولم أتبلَّدِ

فطرب الأستاذ لإجابة البنا طربًا عظيمًا، فسأله ممتحن آخر: (وأظنه كان الشاعر الكبير علي الجارم) عن سرِّ سروره البالغ بهذه الإجابة، فقال له الشيخ الممتحن: لقد وقفتُ نفس الموقف أمام الإمام محمد عبده، وسألني نفس السؤال فظللتُ أقول بيتًا من هنا وبيتًا من هناك، فضاق الإمام محمد عبده بإجاباتي، وقال لي: هل تذكر قصيدةَ طرفة: "إذا القوم قالوا مَن فتى، خلت أنني عنيتُ فلم أكسل ولم أتبلد"، وهذا الفتى البنا قالها من أول مرة، ودون تردد.



نعم لقد كان أهم ما يُميز الإمام البنا هذه الهمة الحضارية العظيمة، والتي تدفعه دفعًا إلى البحث في خريطة المهام الحضارية وإعداد نفسه لتحمل هذه المهام بما حباه الله من فضل، وأفاض عليه من علمٍ، ومن قدرات متعددة، ولعل هذه الخاصية "الهمة الحضارية" و"البحث عن الواجبات الحضارية" هما أهم ما يميز حركة الإخوان المسلمين.



في 1950- 1951م انتقل الفلاحون والعمال في قريتي بالمرج من جسدٍ هامدٍ متخلفٍ إلى جسدٍ حي ينشئ مدرسةً ومستوصفًا، ويسعى في حركةٍ تُحارب العاداتِ السيئة من تدخين الحشيش وتحللٍ اجتماعي، كل هذا في عامٍ واحد، بل بدأ هؤلاء الفلاحون يضطلعون بحفظ الأمن والضغط على عصاباتِ القتل والسرقة حتى أقلعوا عن جرائمهم.



لقد كانت دعوة البنا دعوة إحيائية تحيي موات الأمة، وتُعيدها إلى النبع الصافي من القرآن والسنة متجاوزة عمليات الإحياء الضيقة التي كانت تقوم على نُتَفٍ مذهبية أو نتفٍ تاريخية، أو نتف عرقية.



وهذا الإحياء لم يكن نظريًّا، وإنما كان إحياءً عمليًّا، فهذا الجسد الذي تريد إحيائه محتلة أرضه، منهوبة موارده، وتحيط به أمراض حضارية كثيرة، فهذا إذن إحياء تحت صليلِ السيوف الممشوقة فوق رقابنا تحرس ما تراكم في وعائنا من تخلفٍ حضاري.



وفي هذه الوريقات سوف أتذكر مع القارئ مجموعة من مواقف الأستاذ البنا في التربية الحضارية ومعظمها سمعتها ممن شاهدوها بأنفسهم، فأنا هنا أروي عن شهود.



ولن أعلق كثيرًا على هذه المواقف حتى أُتيح للقارئ حرية التأمل، واستخراج العبر.



1- تقوية النسيج القومي:

في أوائل التسعينيات جاءني زميلٌ مهندسٌ إلى اللجنةِ العلمية في نقابة المهندسين، وقدَّم لي شابًّا لا أعرفه: أُقدم لك المهندس أخنوخ فانوس- رئيس المركز الثقافي الأمريكي بالقاهرة- فسألت الشاب على الفور: أنت ابن المجاهد العظيم لويس فانوس، فأجابني: نعم، المستشار السياسي للإمام الشهيد حسن البنا، استغرب زميلنا الأول، حيث جاء ليعرفني بالرجل فوجدنا قد تعارفنا بظهرِ الغيب، وهنا حكيتُ لهم قصة أعرفها عن البنا وفانوس.



القصة رواها لي الأستاذ عبد الحليم أبو شقة الناشر الشهير، كان ذلك في منتصف الأربعينيات من القرن الماضي عندما تقدَّم شابان مسيحيان يعيشان في طنطا للانضمام لشعبة الإخوان المسلمين هناك.



وهنا انقسم الإخوان إلى رأيين، رأي يرى أنه لا مانعَ من ذلك، ورأي يعارض هذا الانضمام، أرسلوا رسالةً للإمامِ البنا يطلبون منه الرأي، مضى شهرٌ أو أكثر، ولم يصل الرد، ولكن فاجأهم الأستاذ البنا عندما دعوه في المولد النبوي أن حضر وأحضر معه صديقه ومستشاره السياسي الأستاذ لويس فانوس، وتحدَّث يومها في الحفل الأستاذ لويس من روحٍ مصريةٍ تؤمن بأنَّ مصر تملك حضارةً عربيةً إسلاميةً تدعو المسلم والمسيحي أن يستمسك بها ويعيش في رحابها، ويعمل على رفعةِ بلده في ظلها، بعد الحفل اجتمع الإخوان بمرشدهم وسألوه الرأي في المشكلة القديمة، فقال لهم: إنه أرسل الرد بالموافقة من قبل، ولكن يبدو أنَّ الرد وقع في أيدي المعارضين فخافوا أن يكون في الأمرِ لبسٌ فانتظروا، والأستاذ البنا لم يكن له مستشار مسيحي واحد، وإنما كانت له مجموعة من القيادات المسيحية تُعينه على اتخاذ المواقفِ الوطنية السديدة، فالبنا يريد أن ينهضَ بالوطن كله لا بجزءٍ منه، وهو في حاجةٍ إلى كل يد تبني معه، مع احترام عقائد الجميع.