إلى درويش مع التحية

[خادم أهل البيت]

بسمه تعالى

الأخ العزيز الصيّاد:
لأكون صريحاً معك، فأنا لا أعرف اسم هذا العالم، فقد مرّت هذه الأبيات عليّ أثناء تصفحي للموقع التالي: http://www.aqaed.com/books/khotut/index.html

ولكن على كل حال، فإن قصدي من ذكر هذه الأبيات هو الـتأكيد والموافقة على المعنى الذي تتضمنه، وليس الاستشهاد بالعالم الفلاني لأنه من علماءنا.
كما إن رأيي الشخصي يتفق مع رأي هذا العالم، فالخليفتين أبي بكر وعمر، هما من كبار الصحابة ويجب احترامهم وتقديرهم، احتراماً وتقديراً لصحبتهما لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وتكريماً لمواقفهما المشهودة في سبيل الإسلام.
وليس من داعٍ دعاني إلى تسميتهما بالشيخين، غير أن هذا الاسم هو المشتهر لدينا، ولكن لا مانع من تسميتهما بالخلفاء، فخلافتهما واقع لا يمكن أن ينكره أحد.

والسلام على من اتبع الهدى ......

[قمشطيط]

اولا : نقول ابو بكر وعمر (رضي الله عنهما) .
ثانيا : نقول الرسول صلى الله عليه واله( وصحبه) وسلم .
ثالثا :هي ليست( لامانع) بل من الضروري.
رابعا : خلافتهما واقع لا يمكن ان ينكره احد( وهو حق )هيئه الله عز وجل ويسره لهذه الامه ليكون تثبيتا لهذا الدين على يدي الخلفاء الراشدين عليهم رضوان الله .
نقطه كبيره.

[خادم أهل البيت]

بسمه تعالى

1) وهل قول "رضي الله عنه" واجب؟
2)في ديوان الإمام الشافعي (رحمه الله) ، قصيدة رائعة في وجوب حب آل محمد ووجوب الصلاة عليهم، (لكنني للأسف لا أحفظها بالضبط، ولكن أذكر منها "ومن لم يصلي عليكم لا صلاة له"
ولم يذكر شيء عن وجوب الصلاة على أصحاب محمد (رضي الله عنهم).
3) ولماذا من الضروري؟
4) إن مسئلة أحقية أبي بكر (رض) بالخلافة مسألة طويلة لن نجني شيئاً من وراء التكلم فيها، وما من داعٍ للنبش في التاريخ.
5) لماذا هذا التحري الدقيق في كل كلمة أقولها؟

والسلام على من اتبع الهدى ....

[درويش]

استطيع الرد عليك و من كتبكم و اذكر لك ارقام الصفحات ، و لكن اولا ، اريد دليلا على ان كلامك عن كتاب الكافي و تحريف القرآن و حب الصحابة رضي الله عنهم ليس تقية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و انت تريد الابتعاد عن الكلام حول الخلافة لأنك تعلم ان ديننا متين ، و ما ناظر احدا الا غلبه .
و اقول في هذا الموضوع :
ان رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما كان في مرضه الذي مات فيه ، عجز عن الصلاة في المسجد ، فقال : مروا ابا بكر فليصل بالناس.
و كان ابوبكر يرعى شئون زوجته خارج المدينة ، فنادوا عمر بن الخطاب ليصلي بالناس ، و كان ذا صوت جهوري ، فلما سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم صوت عمر غضب ، و قال :
يأبى الله ذلك و رسوله و المؤمنون ، و كررها ، و عند الاجتماع بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم قال الصحابة :
من منكم يرضى ان يؤخر قدمين قدمهما رسول الله صلى الله عليه و سلم.
فلم يجب احد .
فهل يريد الرافضة تأخير قدمي خير الخلق بعد الأنبياء ؟
و انتم تعتبروننا نواصب ، فأرد عليكم :
النواصب هم من ناصبوا اهل البيت العداء ، و من ديننا حب اهل البيت ، اذا فنحن لسنا نواصب ، و الكذب و التقية حرام عندنا ، فلن اكذب عليك في مسألة حب اهل البيت ، بل اننا نحب اهل البيت صدقا و ليس تقية .

[خادم أهل البيت]

بسمه تعالى ...

الأخ العزيز درويش،
لو أنك فقط تدخل إلى موقع مركز الأبحاث العقائدية (الذي سبق أن أشرت لك إليه) ، قسم الكتب والأبحاث في رد الشبهات، لوجدت الإجابة بصورة شاملة على كل ما تقوله.
ثم ما الداعي الذي سيدعيني إلى التقية؟ وإن كنت ستعتبر كل ما أقوله تقية، فلن نصل إلى نتيجة! وأنا أوافقك الرأي تماماً في النواصب، ولم يدّعي أحد إن أهل السنة نواصب، بل النواصب هم الكفرة الذين يحقدون على أهل البيت، سواءً أضمروا هذا الحقد أو أظهروه، وبالطبع فإن أهل السنة ليسوا من هؤلاء.
وعلى كل حال يا أخي العزيز درويش، أرى من الأولى أن نتكلم في القضايا التي تهم مصلحة الأمة الإسلامية. فهل يا ترى تقبل بي كأخٍ مسلم يشاركك في الحوار بقضايا الأمة الإسلامية.

والسلام على من اتبع الهدى ...

[قمشطيط]

السلام على من اتبع الهدى:
اولا انا على يقين ان حوارنا هذا لن يصل الى نتيجه ,وعليهفان هذا اخر رد لي في هذا الموضوع ....
وسابدا من سؤالك الاخير :
ان هذا ليس تحريا دقيقا في كل حرف تقوله انما اخذت ما يلفت الانتباه للوهله الاولى ... ولو انني تحريت الدقه فربا وصلت الى التكفير .
عندما نقول ابو بكر او عمر ونقصد عامدين متعمدين عدم احترام مقمهما العالي يكون هذا على الاقل من قله الادب مع اصحاب رسول الله . ومن كان كذلك لا يؤمن جانبه .
ومن قال لك اننا لا نحب ال محمد . نحن نحبهم الحب الصادق .
والاستشهاد هنا لا يكون بكلام الشافعي وفي قصيده .
هذا لا يعني اننا لا ناخذ بكلا مه ( على فكره انا شافعي )
وليس من الضروري ان يكون (قول رضي الله عنه) واجبا لكي نقولها
انما العبره في محبتهم رضوان الله عليهم ... فمن احبهم قالها
ومن لم يحبهم لا يقلها ويجادل في وجوب قولها كما تفعلون حضرتكم .
واقول من الضروري لانك انت من اكلمه .
كماانني اريد ان اقول ما يلي وان لم يعجبك :
انني ومن هنا ادعوك الى العوده الى الله العلى القدير ...
وانكم حيث تعلمون الحق تكونوا بما ادعيتم قد استحقيتم عذاب الله
فتوبوا الى الله انه هو التواب الرحيم .
عسى ان يغفر لكم .
واعتقد ان الاخوه يستطيعون ان يبينوا لك الصواب ان كنت تجهله.
واذا لم تتب ولم ترجع الى الله فتكون قد اقيمت عليك الحجه .
..
..
الى الاخوه درويش , الصياد:
اعذرني اخي انا لا اريد الخوض معه الا اذا تاب وعاد الى الله لانني بدات افقد اعصابي بمجرد كلامه عن صحابه رسول الله رضوان الله عليهم بهذا الاستخفاف .

[خادم أهل البيت]

بسمه تعالى ...

الأخ قمشطيط ...
يشهد الله إنني لم أقصد كم قلت أنت عامداً متعمداً عدم احترام مقام الخليفتين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. ثم من أين استنتجت بأنني قلت بأن أهل السنة لا يحبون آل محمد؟ وأنا إنما سألتك عن وجوب قول "رضي الله عنه" لأنك قلت: : "نقول ابو بكر وعمر (رضي الله عنهما)." ، وكأنني قد ارتكبت ذنباً كبيراً بعدم فعل ذلك.
وأستغر الله ربي وأتوب إليه من كل ذنب أذنبته، وكل خطيئة أخطأتها، وإن لم أرى في ما أقوله هنا ما يوجب التوبة.
ولا أدري أي استخفاف استخفيته بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

والسلام على من اتبع الهدى.

[عمر الشادي]

الحمد لله وصلى الله على رسول الله وبعد

اما اذا احببتم رأيي الشخصي فهو مستقى من آراء(بعض)علماء اهل السنة وهو ان من وافق من الشيعة اعتقاد اهل السنة فهو مسلم مؤمن واما من خالفه فهو الى ما خالف به واليه,وكان وجه الاخذ بهذه المسئلة اننا نكتفي بانتسابهم الى امة الاسلام ومن ثم نأخذ بظاهر احوالهم - ا.هـ [وقال اخرون بتبديعهم مجتمعين].

وقد حصل في بعض المرات ان التقينا ببعض المنتسبين الى الشيعة وكانوا على ما يعتقده اهل السنة والله اعلم بما في القلوب.

ولكن استطرد مثالا(واحدا)في الحديث عن (مسئلة) واحدة ايضا هي زواج المتعة فهذا خلاف واي خلاف!! فقد اثبت علماء اهل السنة انه الزنا بعينه وهو حكم منسوخ بما صح في الاثر. !!!كما استسمحكم عذرا في الخوض بنوعية الخلاف اذ انه سيلزمنا عندئذ اعطاء احكام بكل الشيعة على اختلاف مشاربهم وفرقهم ورجالاتهم.

ولو لم يكن من الخلاف الا هذا الذي قد يعتبره البعض خلافا(بسيطا)فلا بد من التوقف عنده وانا لست بصدد التحدث في هذه المسائل وهي كثيرة كثيرة واحبذ نقل الحوار اذا ما اردتموه بهذا الشكل الى الخيمة الاسلامية فهي خيمة الاختصاص الديني.

واتمنى التوقف عند اصل الموضوع فاقول(ولا ادافع عن الاخ درويش) انه يستطيع فيما لو اراد ان يخوض في القضايا الجانبية كما اسميتها لانه حينها يكون يعمل على ابراز رأيه وهذا من حقه فلا نستطيع لومه او عتابه لا سيما وانه يعطي المواضيع العامة اهتمامه الكبير ايضا [راجع مواضيعه في الخيمة]وفيها كل التركيز على مصلحة الامة ككيان واحد فلا شائبة في ذلك اذ يدفعه حب الخير لي ولك ولغيرنا فمعالجة مشاكل الكيان الواحد اساس لنهضته في وجه المشاكل الخارجية الاخرى

وعلى كل اهلا بك في منتدانا حوار الخيمة العربية


---------------------------------- الشادي

[درويش]

نماذج من روايات الشيعة في تطبيق أئمتهم للتقية
فعن زرارة عن أبي جعفر قال: سألته عن مسالة فأجابني ثم جاء رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني واجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكم، قال: ثم قلت لأبي عبدالله u: شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين؟ قال: فأجابني بمثل جواب أبيه [1]

وعن موسي بن أشيم قال: كنت عند أبي عبدالله فسأله رجل عن آية من كتاب الله U فأخبره بها ثم دخل عليه داخل فسأله عن تلك الآية فأخبره بخلاف ما أخبر به الأول، قال: فدخلني من ذلك ما شاء الله حتى كأن قلبي يشرح بالسكاكين فقلت في نفسي: تركت أبا قتادة بالشام لا يخطئ في الواو وشبهه وجئت إلى هذا يخطئ هذا الخطأ كله فبينا أنا كذلك اذ دخل عليه آخر فسأله عن تلك الآية فأخبره بخلاف ما أخبرني وأخبر صاحبي فسكنت نفسي فعلمت أن ذلك منه تقية [2]

وعن عمر بن رياح أنه سأل أباحعفرu عن مسألة فأجابه فيها بجواب ثم عاد إليه في عام آخر فسأله عن تلك المسألة بعينها فأجابه فيها بخلاف الجواب الأول فقال لأبي جعفر هذا خلاف ما أجبتني في هذه المسألة العام الماضي فقال له: إن جوابنا ربما خرج على وجه التقية فشك في امره وإمامتة فلقي رجلا من أصحاب أبي جعفر يقال له محمد بن قيس فقال له: إني سألت أبا جعفر عن مسألة فأجابني فيها بجواب ثم سألته عنها في عام آخر فأجابني بخلاف جوابه الأول قلت له لم فعلت ذلك فقال فعلته للتقية وقد علم الله أني ما سألته عنها إلا وأنا صحيح العزم على التدين بما يُفتيني به وقبوله والعمل به فلا وجه لاتقائه إياي وهذه حالي فقال محمد بن قيس فلعله حضرك من اتقاه فقال ما حضر مجلسه في المسألتين غيري، لا ولكن جوابيه جميعا خرجا على وجه التبخيت ولن يحفظ ما أجاب به العام الماضي فيجيب بمثله، فرجع عن إمامته وقال لا يكون إمام من يفتي بالباطل على شيء بوجه من الوجوه ولا حال من الأحوال ولا يكون إماما من يفتي تقية بغير ما يجب عند الله ولا من يرخي ستره ويغلق بابه ولا يسع الإمام إلا الخروج والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فمال بسببه الى قول البترية ومال معه نفر يسير [3]

--------------------
[1]- الكافي، 1/65 الحدائق الناضرة، 1/5، وقال: لو كان الاختلاف إنما وقع لموافقة العامة لكفى جواب واحد لما هم عليه

[2]- الكافي، 1/265 الحدائق الناضرة، 1/7 الإختصاص، 330 البحار، 2/241، 23/185، 47/50

[3]- فرق الشيعة 60 البحار، 37/33 رجال الكشي، 154
=========================

افترى الشيعة حديثا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا فيه : تارك التقية كتارك الصلاة .
=========================
و قال الخميني و غيره ان اهل السنة نواصب ، و كما ذكرت في ردي السابق فنحن نحب اهل البيت حقيقة و ليس تقية .
و اعلم ان الشيعة انقسموا بسبب هذه الفتاوى المختلفة الى اصوليين و اخباريين ، و هم يحاولون تنقية اصولهم من التقية ، و لكنهم وجدوا ذلك مستحيلا.
=========================
و الموقع الذي تريدني ان ادخله ، يعرض احاديث موضوعة رواها كذابون ، و يفتري أحاديث و يقول هذه في البخاري و مسلم ، و عندما اعود للبخاري و مسلم لا أجد لها اثرا .
=========================
ثم انكم في فتاوى علمائكم ، و في تجمعاتكم و كلامكم ، لا تعرفون شيئا اسمه قال الله و قال الرسول الا نادرا ، و لكنكم تقولون :
قال الامام الفلاني و قال الشيخ العلاني .
و كما قلت فأنا مستعد لاثبات خروجكم عن الملة من كتبكم و اذكر ارقام الصفحات ايضا .

[درويش]

هل اكتفيت ام تريد ان نزيدك ؟؟؟