|
.gif)
مجلة الخيمة
 حوار الخيمة
دليل المواقع
نخبة المواقع
Muslim Tents
|
|
التسكين المجاني
التسكين المدفوع
سجلات الزوار
بطاقات الخيمة
للإعلان في الخيمة
|
| الأسئلة الشائعة | قائمة الأعضاء | التقويم | البحث | مواضيع اليوم | جعل جميع المنتديات مقروءة |
|
#61
21-06-2003, 04:57 AM
|
||||
|
||||
فمن ورد عنهم جواز كشف الوجه واليدين على قسمين: قسم لا يجيز ذلك بإطلاق، بل يخصه في الصلاة فقط، ويحرمه عند وجود الرجال الأجانب، وهذا القسم لم يفهم بعض الناس قوله، فلما سمعه يقول: " والمرأة كلها عورة إلا وجهها وكفيها" أي في الصلاة.. ظن أن ذلك بالعموم حتى في النظر، فحمل قوله على جواز الكشف مطلقا، وهذا خطأ، فإنهم لم يقصدوا ذلك، فهذا سبب من أسباب الاختلاف في المسألة. القسم الآخر أجاز الكشف بإطلاق.. والذي دعاه إلى ذلك قول منسوب لابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى: { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}، قال: " الكحل والخاتم"، لكن هذا الأثر إسناده ضعيف للغاية، فيه مسلم الملائي قال فيه النسائي: " متروك الحديث" .. وهناك رواية أخرى قال فيها: "ما في الكف والوجه"، وهي كذلك ضعيفة، في إسنادها أحمد العطاردي قال ابن عدي: " رأيتهم مجمعين على ضعفه" .. فالنسبة إذاً إلى ابن عباس غير صحيحة بحسب الإسنادين السابقين ، بل جاء عنه عكس ذلك، ففي تفسير آية الحجاب: {يدنين عليهن من جلابيبهن} قال ابن عباس:" أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عينا واحدة" . لكن لو افترضنا صحة القول المنسوب إلى ابن عباس من طرق أخرى فكيف نفسر هذا التعارض بين قوليه: مرة يجيز كشف الوجه واليدين، ومرة أخرى يحرم ذلك كله؟.. فالجواب: أنه أجاز أولاً، ثم لما نزلت آية الحجاب منع من ذلك، قال ابن تيمية: "والسلف تنازعوا في الزينة الظاهرة على قولين، فقال ابن مسعود: هي الثياب، وقال ابن عباس ومن وافقه: هي ما في الوجه واليدين، مثل الكحل والخاتم... وقبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب، يرى الرجال وجهها ويديها، وكان إذ ذاك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين، وكان حينئذ يجوز النظر إليها لأنه يجوز إظهاره، ثم لما أنزل الله عز وجل آية الحجاب بقوله: { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن}. حجب النساء عن الرجال، وكان ذلك لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش فأرخى النبي الستر ومنع أنسا أن ينظر، ولما اصطفى صفية بنت حيي بعد ذلك عام خيبر قالوا: إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين، وإلا فهي مما ملكت يمينه، فحجبها... فإذا كن مأمورات بالجلباب وهو ستر الوجه أو ستر الوجه بالنقاب، كان حينئذ الوجه واليدان من الزينة التي أمرت ألا تظهرها للأجانب، فما بقي يحل للأجانب النظر إلا إلى الثياب الظاهرة، فابن مسعود ذكر آخر الآمرين، وابن عباس ذكر أول الأمرين" . إذاً لو صح قول ابن عباس في إباحة كشف الوجه واليدين فإنما ذلك كان قبل النسخ، ثم لما نزلت آية الحجاب أوجب الله عليهن ستر جميع ذلك، هذا وابن مسعود يذكر في معنى الزينة الظاهرة أنها الثياب والرداء، فهو يخالف ابن عباس في قوله الأول لو صح عنه. .. يتبع .. |
|
#62
21-06-2003, 05:01 AM
|
||||
|
||||
|
نخلص مما سبق أن سبب الخلاف في هذه المسألة ثلاثة أمور: أولا: عدم التفريق بين حدود الحجاب وحدود العورة، فبعض المخالفين في هذه المسألة ظن أن ما يجب ستره في الصلاة هو الذي يجب ستره عن أعين الناس فحسب، وهو سائر البدن إلا الوجه والكفين.. وهذا فهم خاطيء فليست عورة الصلاة هي عورة النظر، بل عورة النظر أعم في حق المرأة من عورة الصلاة، فالمرأة لها أن تبدي وجهها وكفيها وقدميها في الصلاة، لكن ليس لها ذلك في محضر الأجانب أو إذا خرجت من بيتها. ثانيا: عدم التحقيق في قول ابن عباس، فالأثر الذي ورد عنه في إباحة كشف الوجه ضعيف الإسناد بحسب الأسانيد السابقة، ثم إنه قد صرح في آية الحجاب بأن المرأة لا تظهر إلا عينا واحدة، فكان ينبغي أن يجمع قوله، ويؤخذ بما هو أصح وأصرح.. وكل الآثار التي يحتج بها من قال بالجواز كحديث أسماء ضعيفة لاينهض الاحتجاج بها، وكذا حديث الخثعمية بالرغم من صحته إلا أنه ليست فيه دلالة على جواز كشف الوجه. ثالثا: عدم التفطن إلى إن الحكم فيه نسخ، أو فيه أول وآخر فأما آية الزينة: { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}، فقد كان أولاً، وكان النساء إذ ذاك يخرجن كاشفات الوجه واليدين، ثم لما نزلت آية الحجاب أمرن بالستر. وعلى هذا الوجه يحمل قول ابن عباس، إن ثبت من طرق أخرى. على أن ابن مسعود يفسر آية الزينة بتفسير يخالف تفسير ابن عباس الأول فيجعل الزينة الظاهرة هي الثياب أو الرداء، أو ما نسميه بالعباءة، وإسناده صحيح، وعلى ذلك فلا حجة في هذه الآية لمن احتج بها على جواز الكشف. ومما يؤكد هذا الحكم قوله تعالى: { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} ، وإذا سأل الرجل المرأة وهي كاشفة عن وجهها لم يكن سألها من وراء حجاب، وتلك مخالفة صريحة لأمر الله.. ثم إن هذا الخلاف بين الفقهاء بقي خلافا نظريا إلى حد بعيد، حيث ظل احتجاب النساء هو الأصل في جميع مراحل التاريخ الإسلامي، فقد كان ولا زال أحد معالم الأمة المؤمنة، قال الغزالي: " لم يزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه، والنساء يخرجن منتقبات" .. وقال ابن حجر: " العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال" . وهنا مسألة لابد من التنبه لها، وهي: أنك لو سألت هؤلاء المجيزين: "هل تجوزون كشف الوجه في زمن الفتنة أو إذا كانت المرأة فاتنة"؟. لقالوا: "لا، بل يحرم الكشف في زمن الفتنة، أو إذا كانت المرأة شابة أو فاتنة".. بل ذهبوا إلى أكبر من ذلك فقالوا: "يجب على الأمة إذا كانت فاتنة تغطية وجهها" .. مع أن الأمة غير مأمورة بتغطية الوجه. ..يتبع .. |
|
#63
12-08-2003, 08:12 AM
|
||||
|
||||
|
الكون كله يتحجب ؟؟ حمى الله الكرة الارضية بغلاف قبل أن تعيش عليها المرأة بحجاب فالـــكرة الارضيــــه بــأغــلــفــتـــــهـــــا والخلايـــا الحـــيـــة بـأنــــواعـــــــهـــــا واجزاء الــــــنبــــــاتـــــات كلــــــــهـــــا بـــــداً بــــبـــذرتها وانتهاءاً بــــثمرتــها والـــــــــــــيرقة تـتــشــــــــــرنق عذراء والجــلـــد يـــــستــــــر يغطى الاعضـــاء والجثه حجابــها كفن من قـطع بــيــضـاء تدفن تحت الأرض.. الرجل والمراة سواء ***** الحجاب في الجمادات فالسيف : يحفظ داخل غمده والقــلـم : بدون غطاء يجف حبره ويصبح عديم الفائده ويُـلقى ذليلاً مهاناً تدوسه الأقدام لأنه فقد مصدر حمايته وهو الغطاء . ترى.. لماذا تغلف بناتنا كتبهن ودفاترهن؟ ألتضيـيـع الوقت ؟ أم حماية لها ؟ والوسادة : تضغين رأسك عليها نظيفه بفضل كيسها الذى يحجب عنها الوسخ. ***** .. يتبع .. |
|
#64
12-08-2003, 08:13 AM
|
||||
|
||||
|
الحجاب في الكائنات الحية على مستوى الخليه, أغشيه مزدوجه خارجيه وداخلية تحمى الخلية وتنظم عمل عضياتها أ- الخلية النباتية تحاط بجدار سميك يدعمها حتى بعد موتها . ب- الخلية الحيوانية فالخلية الغضروفيه توجد داخل فجوات والخلية العظميــــه تقع داخل قــنـــوات وبويضات الأنــثى تحفظ في حويصلات والخلية العصبية محورها طويل يُحاط بغمد يحميها فلا يتـلف أو ينقطع . إذاً لكل خليــة حجابهـا الخاص بها . وأنت ليكن لكِ حجابكِ الذي يميزكِ . ***** الحجاب في النباتات أ- البذرة : حجابها التربة,تمنع عنها أشعة الشمس,فتعيش في ظلام ليبدأ الإنبات. والقصرة حجاب ثان,وداخل الحجاب حجاب , فالجذر له قمة ناميه عليها قلنسوه بها يدك الجذر الأرض دكاً . فالبذرة, باطن الأرض خير لها من ظاهرها كذلك المرأة ,إن هي لم تتحجب ,تجلب السوء لنفسها والعار لأهلها ,ويسود الفساد في الأمة ويصبح باطن الأرض خير لها من ظاهرها. ب- الزهرة : عضو التانيث داخلها يقع في مركزها تحيط به الاًوراق الزهريه تحميها. فإن كان الله عز وجل قد حافظ على عضوالتانيث في مجرد زهرةٍ ما لنباتٍ ما بهذا الشكل , أليست أنثى الأنسان .هى الأولى والأجدر بهذه الحماية؟ وما ُسبل هذه الحمايه؟ هل أنتى مجرد زهرة جميلة ؟ حســـنــاء المنظـــــــر بزينتكِ فواحـة الرائحـــــة بـــــعطركِ مغـــرورة فطـرحتِ حجابـــــكِ لتــجــــذبـي كــل مــن حولــكِ لــكنك تذبلين قبل قــرينـــاتـــكِ تتساقط أوراقك وتذهب سني عمرك. فهل هذه آخرتك؟؟ وهل أنتِ مجرد زهرةٍ جميلة ٍ في اعتباركِ؟ COLOR=deeppink]ج- الثمرة : [/color] ماذا يحدث إذا قضمت تفاحة ثم تركتها فترة؟ ولماذا يسود لون الموزة بعد تقشيرها؟ ***** .. يتبع .. |
|
#65
12-08-2003, 08:16 AM
|
||||
|
||||
|
الحجاب في الحيوان أ- في الحيوانات المائيه : في الماء, نرى الكثير من ألوان المرجان والاصداف والقواقع .. كأنها في مهرجان كلها تشكل حجباً تحمى داخلها الرخويات فتبارك الله الخالق الباريء الرحمن. ب- في حيوانات اليابسة : من الحشرات فراشة,يرقتها هى أحد أطوارها أمرت بأمر عظيم من رب عظيم.. إذاً تنفذ بالرغم من أنه لاحول لها ولا قوة .. تفرز خيوطاً لزجة .. كأنها تغزلها ثم تنسجها حجاباً ترتديه لتـنـتـقل للطور الذي يليه وتسمى عذراء في شرنقة. فمابال أنثى الإ نـسان تعصيه وهي التى ميزها الله بالعقل والمنطق؟ والزواحف لها حراشف .. والقنفذ ذو أشواك والسلحفاة لها درقة كبيرة ثقيلة تحملها على ظهرها طوال عمرها . لذلك.. نطلق عليها تكريماً لصبرها صاحبة أثـقل حجاب. فمن ياترى , صاحبة أغلى حجاب؟ أهي من تنفق مئات الريالات على حجاب يحتاج إلى حجاب؟ وتختلف الحجب من كائن لآخر..وقد تختلف من نفس الكائن , حسب متطلباته. فجنين الطيور تحميه قشرة البيض هشة إذا سقطت على الأرض تهشمت.. فلا تقولى عن حجابك أنه مجرد قطعة قماش, سيحميكِ بإذن الله . ثم يفقس البيض عن كتكوت ذي زغب خفيف يتحول إلى ريش طويل يحمي الطائر . ***** .. يتبع .. |
|
#66
12-08-2003, 08:18 AM
|
||||
|
||||
|
الحجاب في الإنسان : { يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق في ظلمات ثلاث } الزمر(6) أ- الجنين في بطن أمه : تسعة أشهر يقضيها الجنين آمنا في ســربه .. رحم أمه يُحاط بأغشية وحجب وهي : ظلمة المشيمة وظلمة جدارالرحم وظلمة جدار البطن فتوفر له الراحة والأمن والغذاء والأكسجين . ب- الحجاب في جسم الأنسان : الحجاب الحاجز : داخل أحشائك موجود ,يفصل ويحجب القلب والرئتين عن باقي الأعضاء في الأحشاء ,يقوم بدوره خير قيام لأنه سميك ,لا يصف ولا يشف. فما بال حجاب أنثي الإنسان في الخارج لكنه رقيق يصف ولا يشف بل هو ُمغرٍ أحياناً, وللأسف قد يكون غير موجود تقريباً. ج- الهيكل العظمي : من مكوناته .. الجمجمة يستقربها الدماغ وهوكنز الإنسان وما يميزه عن الحيوان موجود داخل صندوق عظمي يرقد بأمان لايصل إليه مشرط الجراح الفنان إلا بنشرعظم جمجة رأس الإنسان.. وهى خزنة عظمية عند الغني والفقير تضاهي الخزنة الحديدية في حفظ المجوهرات . { وفي أنفسكم أفلا تبصرون } الذاريات . د- القلب : كالهدية يغلف بطبقة فوق طبقة أو كخمسة جنود تقوم بحمايته . غشاء التامور شفافه , تحيط به رئتان حنونـتان , يضمهم قفص صدري بأمان , تكسوه عضلات وأنسجة ، يغطيها جلد واق ٍ وهكذا تحيط بنا رحمة ربنا ومحبته وحكمته فشرع لنا الحجاب. هـ- العين : أغلى ما يملك الإنسان , وهي كرة تستقر داخل حجاج العين حتى لا تـتـقاذفــها الأخطار .. وأنت بحجابك تمنعين نفسك أن تكونى لعبة ومتعة يتــقاذفهـا الرجال. يقول الشاعر : نظرة فإبتسامة فسلام .... فكلام فموعد فلقاء وأنظم شعراً رداً : فسفوراً واختلاط وزناً وأمراض *** وعار ودمار وعذاب في النار ويقول عز وجل : { قل للمؤمنين يغـضــوا من أبصــارهم ويحفظــوا فروجهم ذلك أزكى لهم } النور (30) و- الجلد : نسيج سميك يغطي كافة الجسم ويخفي خلفه العظام والعضلات والأوعية الدموية و. . . و . . . . تخيلي لوكان جلدك شفافاً , ُيظهر ما تحته ,كيف سيكون حال الناس وأشكالهم ؟ { لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم }التين (4) تعقمين جراحكِ في جلدكِ حماية لجسدكِ , والحجاب يحميك جسداً وروحاً فما بالك تنزعينه غير مهتمةٍ ولا مباليةٍ؟ بحجابك .. أنتِ سفيرة لدينكِ .. بحجابك .. أنتِ قدوة للاطفال . بحجابك .. تدلين كل أنحاء العالم والكون على وجود دين عظيم , يميز المراة لتكون شامة .... شامة على خد الكون الفسيح . فأنتِ بحجابك درة مصنوة وبدونه حلوى للذباب مكشوفة. فأنت سلعة وبضاعة مرهونة؟ أم أنتِ جيفة ترممت عليها بكتريا وجرثومة ؟ بل أنت والله لــــــؤلــــــوة مكــنــونــة . { فتحجبي .. فالكون كله يتحجب ولا تشذي عن الكون فمن شذ .. شذ في النار } منقول للفائده مارأيك أخيه؟؟؟؟؟؟ تحياتي 
|
|
#67
27-04-2005, 01:56 PM
|
|||
|
|||
|
الف شكر على الحرص والغيره على المسلمات
__________________
إذا لم يرضيك ماخــــــطه قلمــي 0000 فاقرأ اسمي مرة أخــــــرى 000 وان كان حُبــي لـلسعوديّة جريمـــة 000 فليشهد التاريخ أني مُجرمــاً 000 |
|
#68
27-04-2005, 06:32 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
اخى الوافى سلام الله عليكم ورحمته وبركاته جزاك الله خيرا يااخى على ما قدمت من موضوع قيم يهم كل فناة وامراه مسلمه تحب الله ورسوله ولا تحب ان تكون موضع فتنه فلك الاجر يا اخى جعل الله هذا فى ميزان حسناتك ورزقك اعالى الجنان ان شاء الله |
|
#69
01-05-2005, 01:50 PM
|
|||
|
|||
|
فليقولوا عن حجابى لا و ربى لن أبالى فليقولوا عن حجابى أنه يفنى شبابى و ليغالوا فى عتابى إن للدين إنتسابى لا و ربى لن أبالى همتى مثل الجبال أى معنىً للجمال إن غدا سهل المنال فليقولوا عن حجابى لا و ربى لن أبالى فليقولوا عن حجابى أنه يفنى شبابى و ليغالوا فى عتابى إن للدين إنتسابى لا و ربى لن أبالى همتى مثل الجبال أى معنىً للجمال إن غدا سهل المنال حاولوا أن يخدعونى صحت فيهم أن دعونى سوف أبقى فى حصونى لست أرضى بالمجون لن ينالوا من ردائى إننى رمز النقاء صرت و التقوى ضيائى خلف خيل الأنبياء إن لى نفساً أبية إنها تأبى الدنية إن دربى ياأخية خلوتى فيه سمية فليقولوا عن حجابى لا و ربى لن أبالى فليقولوا عن حجابى أنه يفنى شبابى و ليغالوا فى عتابى إن للدين إنتسابى لا و ربى لن أبالى همتى مثل الجبال أى معنىً للجمال إن غدا سهل المنال من هدى دينى إغترافى نزعنا أختاه صافى دربنا درب العفاف فاسلكيه و لا تخافى ديننا ديناً فضيلاً من سيرضى بالرذيلة يابنة ذا الدين الذليلة أنت للعليا سليلة باحتجابى باحتشامى أكرموا الآن إحترامى سوف أمضى للأمام لا أبالى بالملام فليقولوا عن حجابى لا و ربى لن أبالى فليقولوا عن حجابى أنه يفنى شبابى و ليغالوا فى عتابى إن للدين إنتسابى لا و ربى لن أبالى همتى مثل الجبال أى معنىً للجمال إن غدا سهل المنال آخر تعديل بواسطة الوافـــــي ، 01-05-2005 الساعة 03:16 PM. |
|
#70
18-11-2005, 02:02 PM
|
|||
|
|||
|
أخي الوافي شكرا على الموضوع الرائع الأن أنهيته ولكن لس سؤال لو سمحت الانثى التاركة للحجاب تعتبر كافرة؟ تخرج من الدين؟ يوجد في القرآن أمر ان تلبس المرأة الحجاب ولكن لايوجد دليل عقاب على تركه.صح؟ وليس بالضرورة أن تكون تاركة الحجاب قد تركته من أجل الفتنة وانما هي مسالة تفقه بالدين ليس الا،أعتقد بالنسبة للخمار هناك اختلاف حول لبسه وأجمل جميلات الكون جمالها نسبي العالم تغير، زمان كانت المرأة مثيرة لانها ممنوعة الان المرأة حتى لو خرجت عارية لاتحرك غريزة لان المنظر أصبح عادي ما رأيك أخي الوافي؟ هذه قناعاتي، ان كنت مخطأة أرجوك أرشدني سلام |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
النمط الخطي
|
|
