من هم أهل البيت؟

[حلمالوحدة]

الحمد لله رب العالمين على النصر المبين للعرب والمسلمين المتمثل في حزب الله الذي هلك بني صهيون ,,وأذلهم وأخرجهم في هزيمة نكراء ونسأل الله ان يمن على الفلسطينيين بالنصر ,,

قد قال الرسول علية وعلى آله أفضل الصلاة والسلام ,,سلمان الفارسي منا أهل البيت ,, وهذا يدل على من هم أهل البيت المعنيين المخصصين لذلك و لا أعرف سبب لنكران ذلك أو لأهمية الموضوع في العقائد ,, أي لا يهم الخلاف في هذه النقطة ,, ولكن للمعلومية لك هذا الحديث ينكر إدعائك بأن أهل البيت هم المسلمين فكيف يقول الرسول سلمان منا أهل البيت ,,

أحمد الكاتب ما قلته فيه هو الواقع والصح وهو ليس مفكرا كما قيل لك بل لا يتعدى أنه إنسان عادي

الحجور على منتظري ذاك الرجل الفقيه أبعد عن الساحة السياحية لمواقف بعض الوصوليين خلفه ,,و لأنه لم يستطيع أن يتخذ القرار في أخ سهره ,,,

نحن سنة وشيعة يجب أن نتواصل لا نفترق حتى في الحوار يجب أن نبتعد عن العصبية والحماس المفرط في استخدام الكلمات الجارحة

أحداث علي وعمر وفاطمة ذكرها التاريخ وذكرها علماء السنة وهم لا ينكرون هذه الأحداث وهي ليست من أقاويل الشيعة , ولذا يرى السيد فضل الله من مصلحة المسلمين عدم تعليم هذه السلبيات للأجيال القادمة وإلغائها من التاريخ وهي نظرة جميلة حسب رأيي

القول بان الشيعة تفوق مائة فرقة أرجو أن تذكر لي هذه الفرق

كتاب ثم أهتديت مؤلفه من أهل السنة وفي رأيي الشخصي أنه ما كان لهذا الكتاب أن يطبع لأنه ليس الوحيد الذي تشيع ,, و لا يشكل ثقل في ذلك وهذا بالطيع رأيه ,,

أرجو عدم التفكير في تكفير كل طائفة أخرى حتى لا نصبح غوغائيين كما يحصل في باكستان من قتل الشيعة في المساجد باسم جماعة الصحابة وإن تحققت في الأمر ترى الموساد وراء هذه المشاكل ,,

[صلاح الدين]

إن ما حصل في لبنان فتح يستحق الدراسة واستخلاص العبر منه، لاسيما وأن الطوائف التي قاتلت للتحرير ولإخراج الإسرائيليين، كان بعض أفرادها يواجهون في أرض المعركة قرناء لهم من نفس الطائفة، للأسف لا تعرف الخيانة طائفة أو حزباً أو عشيرة، بل هي روح خبيثة يسقط صاحبها في حبائل الشيطان، وكذلك لا تعرف الوطنية في لبنان طائفة واحدة دون غيرها، فقد ساهم أفراد ومؤسسات من جملة الطوائف اللبنانية في صناعة النصر، كل بحسب طاقته ومن خلال الثغرة التي يقف عليها.
ولابد أن يتوجه اللبنانيون بالشكر إلى الجمهورية الإسلامية في إيران، وإلى الجمهورية السورية، لدورها في دعم المقاومة مالياً ولوجستياً وسياسياً وأمنياً.
والشكر من قبل ومن بعد للعلي القدير. الغالب على أمره وهو على كل شيء قدير.
رحم الله شهداء المسلمين، وفك أسراهم.

(حلم الوحدة) أعدت رأيك بأحمد الكاتب، والأصل أن تنتظر جوابه أو جواب من يعرفه عن كثب، ويعرف مسيرته العلمية. ولو توفرت لدي المعلومات الكافية لأجبتك. وتصديقي إياك أو تكذيبك لا ينبني على موقف شخصي، وإنما على حقائق وأرقام ووقائع، الأمر الذي لم تذكره قط في تهجمك على الرجل. وعلى كل حال إنما ذكرته كنموذج على الحجر الفكري لدى البعض، وفي ردك ما يعزز هذه القناعة لدي، إذ لم تفسح المجال له أو لمن يعرفه بالإجابة. وأخالك لو كنت تملك عليه سلطة لما وفرته من سوء الانتقام.


الحديث الشريف (سلمان منا آل البيت) وليس كما ورد عندك. وهو حجتنا عليك. لأنه يؤكد أن الانتماء للدين هو انتماء (لآل البيت)، فآل محمد (ص) هم أتباعه الذين على طريقته ونهجه. وهذا لا ينفي أن آله (أزواجه) وأن آله (ذريته). وفي الكتاب العزيز لنوح عليه السلام {إنه ليس من أهلك، إنه عمل غير صالح} فنفى عنه نسبة الدين لا نسبة الدم. والله تعالى أعلم.

قصة المنتظري وغيره تبقى علامة واضحة على المقبول والمرفوض في قضايا التعدد والتنوع، لا لخصوصية الأشخاص وإنما لعموم الابتلاء الذي تعيشه مجتمعاتنا هذه الأيام من التضييق على الرأي الآخر.

تاريخ الصحابة، لاسيما العلاقة بين الخلفاء الأربعة، لا يمكن أن تخضع للهوى، لأن حقائقها مذكورة في بطون الكتب. وما زاده أهل الأهواء، لتأكيد بدعهم لا علاقة له بالتاريخ. وهناك معايير علمية وموضوعية لدراسة التاريخ، إسلامياً كان أم غير إسلامي. وما قيل في حق العلاقة بين علي وفاطمة وعمر (رض) محض افتراء. وفيه نيل من رجولة علي وشهامته ومروءته أكثر من النيل بأي شخص يتجرأ على بيت النبوة ولو كان عمراً (رض).
--------
الفتنة نائمة لعن الله موقظها

[حلمالوحدة]

ما قلته في أحمد الكاتب هو عين الحقيقة فهو لم يكن في يوم من الأيام من طلاب العلم بل كان سياسيا إسلاميا محسوب على منظمة العمل الاسلامي , وأقول أن هذه المنظمة كانت لها مواقع ورموز في الإذاعة وأبعدوا ومنهم أحمد الكاتب والسبب أن سياسة إيران كانت تقترب من الخليج فكان هؤلاء باسم الحرية تارة وباسم الثورة تارة أخرى يبثون عبر الإذاعة هجوم على الخليج , فأبعدوا عن مكاتبهم وأغلقت
فما كان من هذا الشخص إلا كأنه أكتشف نظرية عدم وجود المهدي ولا يخفيك أنه في كل مجتمع هناك ملحدين ينكرون هذا الكون بعظمته ولم نسمع انهم ألفوا كتابا بذلك ,, فليس صحيحا أنه من مفكري الشيعة ولو كان كذلك لما ضرني قوله شيئ , أما المنتظري فأقاربه اتخذوا منه التقرب للسلطة والنفوذ , وهذا ما لم يرضاه الإمانم الخميني الراحل , والمعروف أن الخميني أبعد إبنه عن كل منصب والسلام ,,
أما حادثة عمر وعلي وفاطمة وقضية فدك فيرويها السنة قبل الشيعة
وإن هذه الحادثة صحت أم لم تصح ,فهي حادثة لا تنفع ذكرها المسلمين
علينا تجاوز هذه الخلافات التي تضر ولا تنفع ,,, رضي الله عن ما سلف ورحم الله صحابة الرسول ورضي الله عنهم ,,,, فإن أخطاؤوا فهم بشر وليسوا ملائكة ,,,,,أرجو بحث المواضيع التي تفيد بصدق وعدم النفور والسلام عليكم مع تحياتي للحواري ,,

[الموالي لاهل البيت]

السلام عليكم ورحمة الله
اعتقد ان اكبر دليل على ان اهل البيت هم ( علي و فاطمة و الحسن و الحسن ) موجود في القران وهي اية التطهير
{ انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا }
ففي تفاسير الشيعة انها نزلت في اهل البيت عليهم السلام خاصة
لا يشاركهم فيها احد 0
وكذا جاء في تفاسير اهل السنة غير انهم يعترفون و ينحرفون في معناها فمرة يخصونها بهم و اخرى يشاركون معهم نساء النبي صلى الله عليه واله 0
وهذا يخالف اللغة العربية قطعا لانه لما خاطب الله جل و علا نساء النبي اتى بضمير التأنيث قبل الولاية و بعدها و لما اراد سبحانه
ان يذهب الرجس عن اهل البيت ( ع ) اتى بضمير التذكير وهو "عنكم
ويطهركم " وهذا يعرفه صغار الطلبة ومن له اقل شيئ من العلم و الادب بل اكثر عوام الناس يعرفون ذلك0
وبعبارة اخرى :
لو ان الله تعالى اراد بالاية المباركة نساء النبي ( ص ) لانث الضمير ولقال عز من قال : عنكن و يطهركن 0 كما انث الضمائر المتقدمةو المتاخرة لما خاطب النساء فتذكير الضمير اكبر دلالة على خروج الازواج من الاية الشريفة0
اذن فلا يجوز ان تكون الاية في نساء النبي ( ص )حتى ولا اشراكن معهم لان الله هددهن قبل اية التطهير بقولة :
{ ياايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا و زينتها فتعالين امتعكن و اسرحكن سراحا جميلا 0 وان كنتن تردن الله و رسوله و الدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما } يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ) سورة الاحزاب اية 27
وايضا هددهن الله تعالى بقوله { ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تطاهرا عليه فان الله هو مولاه و جبريل و صالح المؤمنين و الملائكة بعد ذلك ظهير عسى ربه ان طلقكن ان يبدله
ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات 000 الخ 0 سورة التحريم اية 4
وايضا ان اكبر دليل على عدم كون نساء النبي من اهل البيت
عدم اخراجه لهن يوم باهل نصاري نجران على ما حكاه الله تعالى
في كتابه المجيد
{ قل تعالوا ندع ابنائنا و ابنائكم و نسائنا و نسائكم و انفسنا
وانفسكم } ال عمران اية 61
كما خاطب سيد النصارى في قومه فقال ان خرج محمد باهل بيته فلا تباهلوه وان خرج باصحابه فباهلوه و باجماع المفسرين ان النبي
لم يخرج للمباهلة سوى علي وفاطمة والحسن و الحسين فاتضح و انجلى الامر لكل من يريد الفوز و النجاة و الخير و الصلاح ان هؤلاء هم اهل الكساء و هم اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس
وطهرهم تطهيرا
وقد اهتم النبي في ايضاح هذا الامر حتى اصبح اوضح من نور النهار لكل منصف رشيد
قال الرسول صلى الله عليه واله { اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله
و عترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي لبدا }
وقد اخرج هذا الحديث اكابر اهل السنة قديما و حديثا راجع مسلم ج 7 ص 123 و سنن الترميذي ج 2ص307 و سنن الدارمي ج 2ص332 ومسند احمد ج3ص14
وقد نظم شعراء الفريقين اشعارا في مدح اهل البيت و خصوصا بالخمسة اهل الكساء 0 قال الشافعي
ياهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله
كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة لـه

وحديث الكساء اخرجه الامام احمد في مسنده " ج3ص259
واخرجه الواحدي في كتابه " ص267
واخرجه الترميذي و الحاكم و صححاه : عن ام سلمة ( ع ) قالت
في بيتي نزلة هذه الاية وفي بيتي علي و فاطمة و الحسن و الحسين
فجعلهم رسول الله بكساء كان عليه ثم قال :
اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا000الخ
وكان ذلك سبب نزول الاية في التطهيرلهم0
و صلى الله على محمد وعلى اله و اصحابه الميامين

[الموالي لاهل البيت]

بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين الّذين أذهب الله عنهم الرّجس أهل البيت وطهرهم تطهيرا .

قال كاتب أنصار : ( ولعلّ هذا يدعونا إلى التساؤل : إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبر عنهن بنون النسوة بدلاً من ( ميم ) الجماعة ؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت إنّه حميد مجيد } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله : { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنّه لم يكن مع موسى عليه السلام سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن ( ميم ) الجماعة ؟!! .

أقول : أولا : أنقل مزيداً من الرّوايات الواردة في تخصيص مفهوم ( أهل البيت ) في أصحاب الكساء فقط ، فقد روى الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال : ( لمّا نظر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرّحمة هابطة قال : ادعوا لي ، فقالت صفية : من يا رسول الله ؟ قال : ( أهل بيتي عليّاً وفاطمة والحسن والحسين ) ، فجيء بهم ، فألقى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم كساءه ، ثم رفع يديه ثم قال : ( اللهم هؤلاء آلي ، فصل على محمد وآل محمد ، وأنزل الله عزّ وجل : { إنّما يريد الله ....} قال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه (1) .

وأخرج أيضا عن عطاء بن يسار عن أم سلمة رضي الله عنها أنّه قالت : ( في بيتي نزلت هذه الآية : { إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس أهل البيت } قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم أجمعين ، فقال : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ) ، قالت أم سلمة : يا رسول الله ، أنا من أهل البيت ، قال : إنّك إلى خير ، ( وهؤلاء أهل بيتي ، اللهم أهلي أحق ) قال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين وأقرّه الذهبي في تلخيصه (2) .

فانظر إلى قوله في الرواية الأولى : ( ... أهل بيتي عليّاً وفاطمة والحسن والحسين ) وقوله فيها : ( اللهم هؤلاء آلي ) ... فهو تخصيص صريح لمفهوم ( أهل البيت ) في هؤلاء دون سواهم وانظر إلى الرّواية الثانية وقوله فيها : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ) وقوله عندما قالت أم سلمة مستفسرة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( أنا من أهل البيت ؟ ) قال لها : ( إنّك إلى خير وهؤلاء أهل بيتي ) أيضا هو صريح في هذا التخصيص وعدم شمول الغير من زوجات وغيرهن ، على أن في سؤال أم سلمة رضوان الله تعالى عليها أوضح دليل على عدم شموله لهن إذ لو كان يشملهن لما سألت أم سلمة رسول الله واستفسرت منه ، وفي جوابه لها دليل آخر على عدم الشمول حيث لم يقل لها ولم يجبها بقوله ( إنك من أهل البيت ) بل قال لها إنك إلى خير ( وهؤلاء أهل بيتي ) وهو جواب صريح أنها غير داخلة في المفهوم فقد حصر بقوله ( وهؤلاء أهل بيتي ) المفهوم في المشار إليهم بـ ( هؤلاء ) وهم علي وفاطمة والحسن الحسين عليهم السلام . ( وسننقل في الرّدود القادمة مزيداً من الرّوايات الواردة من طرق أهل السّنة في ذلك ) .

ثانيا : لقد واجه القائلون بتخصيص آية التطهير بزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم إشكالاَ قويّاً جداً ينسف إدّعاءهم هذا رأساً على عقب وهو أنّ الآية الكريمة إذا كانت خاصة بهن فكان من المفروض أن يكون الخطاب فيها لهن بـ ( نون النسوة ) في قوله ( عنكم ) فيكون ( عنكن ) وقوله ( يطهركم ) فيكون ( يطهركن ) فلجؤا إلى الهروب من هذا الإشكال بما أورده هذا الكاتب أعلاه ، ولكن هذا أيضاً لا ينفع في إثبات اختصاص الآية بهن ونزولها فيهن لما ذكرناه من أدلة أعلاه وفي الحقة الأولى من هذا الرّد ، حيث أثبتنا بالأدلة القاطعة والبراهين الساطعة اختصاص الآية بأصحاب الكساء وعدم اختصاصها أو شمولها لزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ونضيف هنا أنّ ألاية الكريمة صريحة في إثبات عصمة – وسنوضح ذلك لاحقاً بالدليل – المخاطبين بها وزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم لسن كذلك فثبت أيضا عدم اختصاصهن بها أو شمولها لهن .

ثالثا : إنّ الألف واللام في لفظة ( البيت ) في قوله تعالى : ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ) عهدية ، إشارة إلى المجتمعين في أحد بيوت النبي إبراهيم عليه السلام إذ كان إبراهيم عليه السلام مختلياً بزوجته سارة في الحجرة ، فهبطت الملائكة المرسلة إلى لوط النبي عليه السلام في مهمة (ما) وجعلت طريقها دار إبراهيم عليه السلام الّذي كان مجتمعاً مع زوجته لتبشيرهما بحمل سارة وبمولود عزيز هو إسحاق وبحفيد عزيز يأتيهم من إسحاق فتذهل سارة من هذه البشارة وكيفية تحققها في زوجين بلغا سنّ اليأس فتجيب الملائكة سؤال سارة وعجبها { قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت } أي المجتمعين في هذا البيت المعين . وليس الأمر كما ادّعى صاحبنا .

رابعا : إن هذا الكاتب يخلط بين لفظة أهل الرجل الّذي يشمل زوجته وبين مفهوم ( أهل البيت ) في آية التطهير فلا أحد ينكر أن كلمة أهل قد تستخدم – مع القرينة طبعاً – ويراد منها الزوجة كما في قوله تعالى ( فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله ) حيث أن المراد فيها هنا ( زوجته ) لقرينة أنه لم يكن معه غيرها وكما في قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما في بعض روايات حيث الكساء لإم سلمة ( إنك من أهلي ) وهذا موجود في لغة العرب ولكن الكلام عن مفهوم ( أهل البيت ) في آية التطهير لا عن لفظة ( أهل ) هل يراد به زوجات النبي أو غيرهن ، الدليل يثبت أنه خاص بغيرهن وبالتحديد بأصحاب الكساء كما أو ضحناه أعلاه وفي الرّد في الحلقة الأولى .

______________________

(1) المستدرك ج 3 ص 148 .

(2) المستدرك ج 2 ص 416 .