خطاب الشيخ أسامة بن لادن الى الملك فهد

[ابن تيمية]

السلام عليكم ياإخواني أنا يطلع عندي (تعذرفتح هذه الصفحة)فمالحل هذا أولا
ثانيا سوف أردعنك ياشيخنا على أبو عبدالرحمن وسوف يأتي الردعن قريب بإذن الله والله المستعان

[أبو عبد الرحمن الشرقاوي]

وعليكم السلام

ولكني أتيتك بنص من القرآن ولم ترد حتى الآن !!!

أنا بإنتظار ردودكما

[الشيخ أبو الأطفال]

السلام عليكم.
الله أكبر حسبنا الله ونعم الوكيل

[ابن تيمية]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد فهذه نبذه بسيطة عن قضية التكفير التي كل من شاء كفر من يريد
فنقول والله المستعان فيقول الله سبحان(فمن أظلم من من إفترى على الله كذبا)والآيات التى تزجر على التقول على الله بغير علم كثيرة وحسبنا هذه حتى لايمل القارئ من القرأه وأنبه هنا على شيئ في الردأني سوف أختصر بقدرالإمكان وسوف أشير إشارات لبعض المواضيع


أولا يجب أن تعلم أن أخطر شيئ في العقيدة هو هذا الموضوع فلذلك يجب على المسلم أن يتقي الله و يمشي في ظل العلماء الربانيين حتى لا ينجرف في هذا التيار .
ثانيا:إستدلالك ببعض الآيات ومنها قول الله سبحانه(ومن لم يحكم بماأنزل الله فأولئك هم الكافرون) وفي الثانية(الظالمون)وفي الثالثة(الفاسقون) فالراجح في هذه الآيات أنها مرتبه ليست في معنى واحد يعني أن من حكم بغيرماأنزل الله لا يكون كافر فاسق ظالم وهذا ماختاره الشيخ ابن عثيمين شفاه الله وجمع من العلماء ولكن ينظر في أمره إن كان يعتقد أن القوانين الوضعيه أفضل من حكم الله فهذا كافر كفر أكبر مخرج عن الملة وإن كان يعتقد أن حكم الله هو الأفضل ولكن لضعف الإيمان عنده يذهب إلى القوانين الوضعيه أحيانافهذا يكون فاسق وأما قول الله تعالى(الظالمون) هنا يجب على الإنسان تدبر الآيه فقد ذكر الله سبحانه قبل هذه الآيه أن العين بالعين والسن بالسن والجروح فصاص فمن طبيعة الإنسان أنه إذا رأى إنسان يقتل أو تقطع يده أوتفقع عينه إلخ من أنواع القصاص أن تنفر من هذه الأشياء فلذلك هناك لشيطان مدخل لكي
يسول له ترك الحكم بماأنزل الله فيقول ليس في قلوبكم رحمه والله غفور رحيم دعه لعل الله أن يتوب عليه أويقشعر جسمه من هذا المنظر فيترك القصاص أوالحد من أجل ذلك فإنه يصبح بذلك ظالم لأنه ظلم صاحب القصاص بعدم أخذ حقه ويكون ظالم لنفسه بعدم تطبيق حدود الله وأرجوا أن تكون فهمت الكلام.

ثالثا: إستدلالك بقوله تعالى(ياأيها الذين آمنوا لاتتخوذا اليهود النصارى أولياء بعضهم أولياء بعض إن الله لايهدي القوم الظالمين) تقول أن كل الحكام يوالون دول الكفر مثل أمريكا وغيرها من الدول التي تحارب الإسلام يجب أن تعلم لابد أن تكون العداوة دينه ليست دنيوية ويجب أن تعلم أن الله قدفرق بين المحبة الطبعيه والمحبه في الله والدليل قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم (وإنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)ففد وردأن من أسباب نزولها عمه عندما مات على الكفر وقد بكى عليه صلى الله عليه وسلم وسمي ذلك العام وقد هذا العام عام الحزن لوفاة أحبابه.
وقدأباح الله سبحانه الزواج من الكتابيه فكيف تنبي علاقه زوجين بدون محبه وألفه وترابط هل يعني أنه تول الكفار بالزاوج منهم .
فنقول يجب أن تكون المولاة بحدود معينه وارجع إلى قضية الولاء والبراء في كتب العقيدة

رابعا:هل أنت أعلم من عبدالله بن عمررضي الله عنه فلقدصلى رضي الله عنه خلف الحجاج وهو قاتل عبد الله بن الزبير وقاتل سعيدبن جبير
وغيره من الأئمه رحمهم الله وارجع إلى قصة قتل سعيد عندما سئله الحجاج مارأيك في فقال لآيرضيك فقال قل قال جرت في حكم الله ولم تعدل ولم يقل لقد كفرت ياحجاج فقتله.ومع ذلك عندما ترجم الذهبي رحمه الله
لهذا الطاغيه قال نسبه ولا نكفره ثم بدأ بالترجمة له .والسؤال هل أنت أعلم أم الإمام أحمد رحمه الله عندما كان يدعوه المعتصم إلى البدعه الكفريه وهي القول بخلق القران كان يقول له (((ياأمير المؤمنين))) اعطوني شيئا من الكتاب والسنه أقول به ولم يقل ياكافر

رابعا:أعيد الكلام الذي قلته في الأول من شدة اٌلإنتباه لهذا الموضوع ختى لاتكون من الرويبضة الذين حكى النبي صلى الله عليه وسلم عنهم بأنهم يفتون بغير علم ولاتدخل عندما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الإستهانه باتكفير فقال فإن فعلوا ذلك فقد باء بها أحدهما وارجوا منك التوبه إلى إن كنت تريد الحق وتبتعد عن هذه الأمور وتجعلها للعلماء وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال الله تعالى(هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه إبتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ومايعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ءأمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا ألوا الألباب)

[ابن تيمية]

ياإخواني هذا الذي سوف أكتبه لكم هو بشرى للأخ غشام هداه الله ومبكي لجميع أعضاء الخيمة ولمن أراد الحق فقد ذهبت إلى منتدى السقيفه
اقرأمواضيعهم السياسية وإذا بعنوان مكتوب يقول إنظر ماذا فعل أسامة بن لادن في أمريكا(لعنة الله على اليهود والنصارى ومن شايعهم) فلقد وضعوا صورا لأسامه في منظر مضحك وفي منظر مخزي وفي منظر الوحوش وإلى آخره من المناظر التي تبكي وتدل على الذل الذي وقعنا فيه والذي زاد الطين بله هو وجود بعض الدول المسلمة مساندة لهذا الموقع وإلى الله المشتكى

[أبو عبد الرحمن الشرقاوي]

إلى الشيخ أبو الأطفال :

سلاما


إلى ابن تيمية :

الله عزوجل قد حكم على من لا يحكم بغير ما أنزل الله بالكفر والظلم والفسق فما الدليل على التقسيم الذي ذكرته ؟؟؟

نحن نتكلم عن التشريع مو عن قتل رجل مسلم أو عن ظلم العباد
من غير حكم بغير ما أنزل الله ، فالحجاج لا يقارن بهؤلاء الطواغيت الذين حكموا بالقوانين الوضعية وشرعوا مع الله عزوجل ، فلا تحتج بفعل ابن عمر رضي الله عنهما .


وأنا لم أستدل بالآية التي ذكرتها ، وعلى العموم موالاة الكافر
على المسلم كفر لقوله تعالى (( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ))
وهذا حال دولتك الخبيثة .وهل نسيت مداهنة طاغوت الحجاز ونجد للكفار الذي أدى به للبس الصليب ؟؟

هناك نواقض أخرى مثل التوقيع على ميثاق الأمم المتحدة وقبول العضوية في هذه الهيئة الكفرية التي من ميثاقها التحاكم لمحكمة العدل الدولية عند النزاع ( أي التحاكم للطاغوت ) وغيرها من المبادئ الكفرية الموجودة في الميثاق .

وما علاقة مسألة خلق القرآن فيما نقول فنحن لا نتكلم عن الأسماء والصفات التي فيها مجال للتأويل .

أرجو في المرة القادمة أن يكون النقاش علميا ...


وللإحراج فقط : أين قال ابن عثيمين ما فهمته منه في آيات الحاكمية ؟؟

[الشيخ أبو الأطفال]

السلام عليكم.
العالم الجليل والفقيه الورع صاحب الخلق الرفيع و العقل المستنير والفكر السوي و اللسان الرطب بذكر الله ... الأخ أبو عبد الرحمن الشرقاوي لا يمكنني ان ارتفع الى مستواكم ولا ان ألحق بركبكم وركب أمثالكم أبدا مهما حاولت ... وطبعابلا اسف

[ابن تيمية]

ياأخي أريد منك شرح هاذين الحديثين ٌقوله صلى الله عليه وسلم (لايزني الزاني وهومؤمن ولايسرق السارق وهو مؤمن )إلخ الحديث
الثاني (من تشبه بقوم فهو منهم ) قل كذا يعني كذا ولاتطيل
---------
ياشيخنا هل الكلام واضح وإلا فيه لبس أرجوا منك التوضيح وأرجوا أن تحكم بيننا والله الهادي إلى سواء السبيل

[أبو عبد الرحمن الشرقاوي]

إلى ابن تيمية :

بالنسبة للحديث الأول فهو لا يدل إلا على أن الزاني لا يكون مؤمنا حين يزني ومن المعلوم أنه ليس كل مسلم مؤمن فهناك مسلم فاسق فتكفير الزاني بهذا الحديث غير محتمل بل هو تحكم بلفظ الحديث .

وبالنسبة للحديث الثاني : يجب إثبات صحته قبل الكلام عليه ...


والسلام

[ابن تيمية]

يأخي عندنا خسوف وغداً أعطيك سند الحديث مع الراوي مع الذي تريده ولكن أريد منك شرح الحديث ويكون خير بإذن الله