المقالات الذهبـية في رد المفاسد الخزاعيـة

[محمد زاهد الكوثري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

فاننا نوجه نداء للسيد الجواهري بالترفع عن الرد على ردود لا تحتاج الى دليل او برهان فانما هدفهم التضليل والاحتماء من ضربات سيف الحق الذي تحمله من الادلة والحجج الشرعية القاطعة

وقد اعدت قراءة الموضوع بكامله ووجدت ان ثمة اعتراف عليهم ان

الاقرار به

قبل الانتقال الى الخوض في غيره فهل يقرون
بانقطاع حجتكم وادلتهم اولا ثم ننتقل واياك الى حديث غيره يريدون الخوض فيه

ولعلي اورد ابياتا لجدي الشيخ محمد زاهد الكوثري في حقهم اذ يقول والكلام عن امثالهم:

يكفيهمُ خزيا معادات الذي * عن فتنة في نجدهم يتكلَّمُ

قرن الخبيث خروجه من بينهم*سحقا لهم حتى التوسل حرموا

------------------------------

ثم ماذا تأمل من قوم قام منهم قائل يقول بوجوب ازالة القبر النبوي؟!!!

نعوذ بالله من الضلال

[الدكتور2000]

رحم الله الشيخ الكوثري، ملأ الأرض علماً، وأقام الحجة، وأحيى السنة. جزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
والمطلوب من المدعو (الجواهري) أن يفعل ما فعله العلامة الكوثري (رحمه الله) في إعلان هويته وشيوخه ومؤلفاته.
فالمسلمون لا يأخذون عن المجهولين، ويسقطون رواياتهم.
والذي نعرفه من أهل العلم أنهم يجمعون ثيت شيوخهم ويفتخرون بهم ويعلنون ذلك على الملأ. وعندما يذكر (أي عالم مجتهد أو محدث كالكوثري) أمام أهل العلم فهم يعرفونه ويعرفون شيوخه وانتاجه، أما (الجواهري) هذا فمجهول غير معروف، يثير حول نفسه هالة من الكبر الزائف، ويثير أكثر من شبهة بامتناعه عن ذكر نسبه العلمي؟ أليس له نسب علمي ينتسب إليه؟
وعلى سنة (الجواهري) تنبيه أخير: لا تسئ إلى جدك (كما تدعي) بإعانة الجاهل على جهله، والمجهول على لغوه وغيه.

[علاء الدين الجواهري]

القلم الحر

[عمر الشادي]

السلام عليكم ورحمة الله

لمن يرغب الشادي عمر الان على الميسنجر

omaralshadi@hotmail.com

[ابو المنذر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ارجوا من اخواني التقيد بسنة النبي صلى الله عليه وسلم والتحلي بها وهذه الردود الشديده تفرح اعداء الدين من الرافضه والعلمانيين وعلى الاخوه الاتيان بالدليل ولايجب على اي اخ ان يلزم الاخ المردود عليه بدليله لان كل اتى بدليل ولانعرف من انتم هل انتم علماء ام طلبة علم والرجاء عدم ماخذتي.

[قمشطيط]

السلام عليكم :
الاخ الدكتر : لماذا تسيء الظن ..... فلربما كان الجهاز لدى السعودي غير معرب ( التمس لاخيك عذرا )
ثم انت تدعوه ليبقى بعيدا عن القران ..... بدلا من ان تدعوه اليه.
تريد فقط ان ترد ... باي كلام .
كلام الحق يبقى حقا حتى لو كان بالانجليزيه.

[Kayed]

شو بتعني بكلمة ((لمن يرغب الشادي عمر))
وبعدين إنت ((عمر الشادي)) وإللا ((الشادي عمر))؟
بنصحك تتعلم عربي، خود دروس بالبرطاسي أو بطينال إذا كان جماعة الأمين رافضينك ...........

[الدكتور2000]

(الجواهري)
هل كلمة (القلم حر) هذه من ضمن إجاباتك الشرعية على السؤال عن هويتك؟
يعني هل (القلم الحر) هو اسمك أو اسم شيخك أو اسم أحد تلامذتك؟
ما زال الاخوة والأخوات بانتظار جوابك (الجواهري).

(قمشطيط)
وعليكم السلام:
حسن الظن واجب، وهو المطلب الذي طالب الاخوة والأخوات به (الجواهري) فأصر على سوء الظن بالجميع، سواء كانوا على رأيه أو مخالفين له، وألفاظه في الرد عليهم (إلا من أشاد به ومدحه) جارحة وعباراته قاسية وأسلوبه التسفيه والاتهام بالباطل.
وقد نصحت له وبينت في مداخلتي خطورة هذا المنحى ومخالفته للشرع الشريف فأبى سوى الإصرار على أن العنف والشدة التي يستخدمهاهي منهج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأصحابه الكرام (رضي الله عنهم أجمعين) والعلماء الأعلام (رحمهم الله)، وأشار في بعض كلامه إلى أسلوب (ضرب النعال) بين العلماء ومخالفيهم. وهذا لا يقول به عاقل فكيف بمسلم بل قل كيف بمن يدعي أنه عالم الزمان.
وللأسف فإن مبدأه يقوم على: (قل كلمتك وامش) وكأني به لا يرجو أن يقف بين يدي مليك مقتدر يسأله عن هذا الاتهامات والألفاظ التي يرميها يمنة ويساراً.
أما صاحبنا الناطق بالإنكليزية، فلم أدعه ليبقى بعيداً عن القرآن، وحاشا، وإنما طلبت منه أن يبتعد عن استخدام العربية في مثل ما كتب لأنها لغة القرآن، نصحته بذلك لأن القرآن منزه عن سقطات الناس.
وقولك (كلام الحق يبقى حقا حتى لو كان بالانجليزية) صحيح، ولكنه للأسف استخدمها في لغو لا قيمة له.

(ابو المنذر)
وعليكم السلام:
إن ما تطالب به أخي الفاضل هو عين ما يتهرب منه (الجواهري) فهو يرفض استخدام الكلمات الطيبة إلا مع جوقة تطييب الخواطر، ويرفض حسن الظن إلا بنفسه، والناس عنده – كما يبدو من إجاباته - فريقان (الجواهري) و(اللاجواهري)، والفريق الأول: عالم - جبل - حجة - مسلم - مؤمن - يرى بنور الله، والفريق الآخر على خلاف ذلك وضده، ولو صلى وصام وحج البيت الحرام. ولا يشفع له انتماء للإسلام ولا نطق للشهادتين، لأن (الجواهري) يعلم عنه ما لا يعلم هو عن نفسه. فيتهمه بأنه وهابي، أو معتزلي، وأنه محروم من نور المعرفة إلى آخر هذا اللغو.
وما تطالب به من معرفة هوية المتحاورين، هو عين ما يتهرب منه (الجواهري) الذي يدعي أحد أفراد الجوقة أنه أخذ العلم مشافهة من أفواه العلماء: ولكن من هم هؤلاء العلماء؟ فهذا ما لا يجيب عليه (الجواهري). وما ينصحه مشجعوه على عدم الإجابة عليه.
وهكذا يقف المشاركون في هذا الحوار أمام سنة جديدة من سنن (الجواهري): أن يأخذوا دينهم عن المجاهيل وعن الإمام المبرقع. وهذا ما كان للمسلمين ولن يكون.

[ابو المنذر]

هذه الردود ليس لها داعي اي بالشده لان كل واحد له دليل والرجاء من الاخوه التحلي باخلاق النبي عليه الصلاة والسلام واقول لاخواني ان هذه الردود الشديده تسعد الرافضه والعلمانيين وغيرهم من الملل الكافره ونحن لانعرف هل انتم علماء ام طلبة علم وكل واحد ملزوم بان ياتي بالدليل وليس بالالفاظ الشديده والتي ليس لها داعي.

[علاء الدين الجواهري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد:

حدثني سيدي وشيخي شيخ الحديث والفقه في جامعة أهل السنة والجماعة الحافظ المجدد - كما يعرفونه - سيدي محمد صفوة الله بن المحدث الفقيه مولانا محمد نواز القادري الحنفي اللاهوري الباكستاني قال: أخبرني الشيخ السيد محمد بن علوي المالكي الحسني خادم العلم الشريف بالبلد الحرام عن والده السيد علوي عن السيد عباس بن عبد العزيز المالكي وهو عن شيخه الشيخ محمد عابد مفتي المالكية عن شيخه السيد أحمد بن زيني دحلان مفتي البلد الحرام وفقيه الشافعية فيه عن الشيخ عثمان الدمياطي عن شيخه محمد الأمير الكبير عن علي الصعيدي عن محمد ابن عقيلة المكي عن الشيخ حسن بن علي العجيمي عن الشيخ أحمد بن محمد العجـِـل اليمني اليمني عن الإمام يحي بن مكرم الطبري عن جده الامام محب الدين محمد بن محمد الطبري قال: أخبرنا البرهان إبراهيم بن محمد بن صديق الدمشقي وغيره عن الشيخ عبد الرحيم بن عبد الاول الفرغاني - وكان عمره مائة واربعين سنة عن أبي عبد الرحمن بن شاذبخت الفرغاني عن أبي لقمان يحي بن عمار بن مقبل بن شاهان الخـُـتـَّـلاني عن الحافظ محمد بن يوسف الفربري رضي الله عنه عن " الإمام الكبير إمام الحفاظ سيدنا محمد بن إسمعيل البخاري الجعفي قال: حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيممي: أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما جاهر إليه).

وهذا الاسناد من ابن عقيلة المكي هو أعلى إسناد في الدنيا إلى البخاري رضي الله عنه

وعنه أخذت الفقه الحنفي ككتاب الهداية المشهور وغيره وعنه أروي الموطأ لإمام دار الهجرة وسائر الكتب الستة ومستدرك الحاكم وسنن البيهقي وغيرها ككتاب أصول الجصاص الرازي الحنفي في أصول الفقه الحنفي

أما علم أصول الفقه فعن العالم الأصولي محدث الديار المغربية السيد عبد العزيز بن الصدّيق الحسني وعنه كتاب شرح الورقات في أصول الفقه للإمام جلال الدين المحلي وكتاب إيصال السالك في أصول الفقه على مذهب الامام مالك ولي منه إجازة تامة.

وقد حدثني شيخي السيد أبو الفضل أحمد بن منصور قرطام المالكي الفلسطيني نزيل غزة تلميذ السيد الحافظ عبد الله بن الصديق شقيق سيدنا عبد العزيز بأصول الفقه ومسائل سألته عنها في الفقه المالكي وأصوله وفي علم الحديث وأجازني إجازة تامة, ثم لزمت شقيقه الشيخ الفاضل أبا علي بن منصور قرطام وهو مالكي شافعي فأخذت عنه شرح العقيدة الطحاوية وغيره وأعجبه كتاب " معجم مصطلح الحديث " الذي وصلت فيه إلى باب اللام وقتها وشرحي لمختصر الإمام الشنشوري في علم الحديث وقال: جيد متقن.

أما علم النحو فعن الشيخ علي بن عبدالرحمن العبسه الشافعي وعن الشيخ أبي المكارم غانم بن عبد الرحمن الشافعي الفواري النحوي اللغوي الراسخ, ثم كتب بخط يده: أنا الفقير إلى الله الغفور غانم بن عبد الرحمن الفواري أجيز الأخ الشيخ (علاء الدين الجواهري) بكل ما أجزت به من كتب النحو .... إنتهى

ولي بحمد الله مشايخ وأسانيد غير هذه عن فضلاء أكابر على منهج أهل السنة والجماعة لا حاجة لذكرهم هنا

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ومولانا الطاهر الامين محمد وعلى جميع إخوانه النبيين والمرسلين وسلـَّـم

وكتبها
خادم علم الحديث الشريف
راجي رحمة الله المهيمن
علاء الدين الجواهري