مغلق

[ابوحنيفة]

هل خالف ما قاله ابن باز وابن عثيمين في مسألة دوران الأرض ماورد في القران والسنة الصحيحة ؟؟؟ الجواب لا لا لا بل انه توافق معهما بكل المقاييس واتحدى الرافضة المجوس ان يثبتوا خلاف ذلك





القاسمي:


@ ليس في القران دليل صريح على دوران الأرض وما ذكرت مجرد اجتهاد قد يصيب وقد يخطئ

@لا يسمى العالم مخطئا اذا خالف في مسألة اجتهادية فلكل عالم رأيه مع عدم وجود النص الصريح

@لسنا متعبدون لله بإثبات دوران الارض او عدمه فإن دارت فبأمر الله وان لم تدر فبأمر الله

@ اشفاقك علي لن يغير من واقع هزيمتك شئ والمقام ليس مقام شفقة بل مقام حوار وإقامة حجة

@لا تحاول ان تربط دوران الآرض بالدين فمحاولتك فاشلة ومردودة لسبب بسيط وهو:
لم يبحث المصطفى صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام في ذلك ولم نأمر بذلك وهل العبادة الا ما شرعها الله ورسوله

@ستستمر بالعناد ياقاسمي قدوتك اصحاب العمائم الذين مازالوا يصرون على #ان الشرك بالله عبادة

#وان القران محرف

#وان المخلوق الضعيف يحي الموتى

#وان المخلوق الضعيف يعلم الغيب

#وان كربلاء افضل من الكعبة

#وان لعن وتكفير افضل الأمة ابوبكر وعمر عبادة

وغيرها من خرافاتكم الباطلة

[الهبوب]

يا فاتح الباب ياوهاب



بارك الله فيك أخي القاسمي



اسلم تسلم

[الشجاع]

اقول هــذه مشـــــــــكلتكم , كل من خالفكم الراي
فهو كافـــــــــــــــــــر ومشــــــــــرك ...

وكل من برهـــــــن على ان الشمس ثابتة فهو كافر

وكل من برهــــــن على ان الارض تدور فهو كافر

وكل من فكّر وخالف فهو كافر ومشرك , يعنى خلاص انا

اموافق انها تجري والارض ثابتة ومكة محلها والله ينزل

كل ليلة في الثلث الاخير ,, وتريدون اصدق ان العرش

اهتز لموت معاذ والله على عرشه ,,,,,,,

اقول عودوا لعقولكم ,,,,

ويا كثر سبكم وشتمكم ولن ادخل للخيمة مرة ثانية ولن اتابع موضوعكم

[إسلام]

أضحكني كثيرا ردك

اهدأ يا اخي الشجاع وعلى روعك

والله اني استمتع عندما اقرأ كلامك وانتظر ردك من حين الى حين فلا تحرمنا قرأت ردودك

واحيي فيك استقلاليتك في التفكير وعدم حصر عقلك عن التفكير

والبحث عن الحق من اي مصدر اتى

والسلام

[ابو رائد]

اسلام يفرحها طعن الرافضي شجاع في عقيدة السلف وهي تعلم انه كذب حديث صحيح وهو حديث واهتز عرش الرحمن ,,,,

ولا تدري انه يهذي من اثر الحمى وسيهرب ,,,



ولكن ليست غريبة عليكم فانا وجدت موقعا يسب السلف وقد جمعوا اقوال اليهود والنصارى والصوفية والرافضة والاباضية والأحباش والمعتزلة وغيرهم كثير


والحمدلله الذي جمع اهل الباطل تحت راية واحدة

[ابو رائد]

‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏اهتز العرش لموت ‏ ‏سعد بن معاذ.

رواه البخاري

‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏أن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال وجنازته موضوعة ‏ ‏يعني ‏ ‏سعدا ‏ ‏اهتز لها عرش الرحمن.

رواه مسلم

[إسلام]

انا مؤمن ان العرش اهتز لموت سعد ولكن الخلاف في معنى هذا الكلام

من فتح الباري بشرح حديث البخاري


أخرج ذلك ابن حبان من طريق مجاهد عنه , والمراد باهتزاز العرش استبشاره وسروره بقدوم روحه , يقال لكل من فرح بقدوم قادم عليه اهتز له , ومنه اهتزت الأرض بالنبات إذا اخضرت وحسنت , ووقع ذلك من حديث ابن عمر عند الحاكم بلفظ " اهتز العرش فرحا به " لكنه تأوله كما تأوله البراء بن عازب فقال : اهتز العرش فرحا بلقاء الله سعدا حتى تفسخت أعواده على عواتقنا , قال ابن عمر : يعني عرش سعد الذي حمل عليه , وهذا من رواية عطاء بن السائب عن مجاهد عن ابن عمر , وفي حديث عطاء مقال لأنه ممن اختلط في آخر عمره , ويعارض روايته أيضا ما صححه الترمذي من حديث أنس قال : " لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون : ما أخف جنازته , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الملائكة كانت تحمله " قال الحاكم : الأحاديث التي تصرح باهتزاز عرش الرحمن مخرجة في الصحيحين , وليس لمعارضها في الصحيح ذكر , انتهى . وقيل : المراد باهتزاز العرش اهتزاز حملة العرش

فهي مسأله خلافيه
والله أعلم

[إسلام]

‏صحيح مسلم بشرح النووي


اختلف العلماء في تأويله , فقالت طائفة : هو على ظاهره , واهتزاز العرش تحركه فرحا بقدوم روح سعد , وجعل الله تعالى في العرش تمييزا حصل به هذا , ولا مانع منه , كما قال تعالى : { وإن منها لما يهبط من خشية الله } وهذا القول هو ظاهر الحديث , وهو المختار . وقال المازري : قال بعضهم : هو على حقيقته , وأن العرش تحرك لموته . قال : وهذا لا ينكر من جهة العقل ; لأن العرش جسم من الأجسام يقبل الحركة والسكون . قال : لكن لا تحصل فضيلة سعد بذلك , إلا أن يقال : إن الله تعالى جعل حركته علامة للملائكة على موته . وقال آخرون : المراد اهتزاز أهل العرش , وهم حملته , وغيرهم من الملائكة , فحذف المضاف , والمراد بالاهتزاز الاستبشار والقبول , ومنه قول العرب : فلان يهتز للمكارم , لا يريدون اضطراب جسمه وحركته , وإنما يريدون ارتياحه إليها , وإقباله عليها . وقال الحربي : هو كناية عن تعظيم شأن وفاته . والعرب تنسب الشيء المعظم إلى أعظم الأشياء , فيقولون : أظلمت لموت فلان الأرض , وقامت له القيامة . وقال جماعة : المراد اهتزاز سرير الجنازة , وهو النعش , وهذا القول باطل , يرده صريح هذه الروايات التي ذكرها مسلم : اهتز لموته عرش الرحمن , وإنما قال هؤلاء هذا التأويل لكونهم لم تبلغهم هذه الروايات التي في مسلم . والله أعلم

وسامحك الله على رميي اني من اهل الباطل