براءة محي الدين ابن عربي

[إسلام]

الحمد لله حمد المعتصمين بحبله ، وأصلي وأسلم على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه ، وبعد:

فإن الشيخ محي الدين ابن عربي قدس الله سره العزيز من أكابر العارفين بالله المتمسكين بالسنة الشريفة ، ومن العلماء العاملين ومن المسنِدين المعتَدِّ بهم عند حفاظ عصره ، وقد شهد له كل العلماء والأولياء الصالحين من وقته إلى هذا الزمان بالولاية والمعرفة الذوقية الصافية في علوم القوم رضي الله عنهم ، ترجمه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان وذكر أنه اعتد به حفاظ عصره كابن النجار .

وقد كثر اللغط حول الشيخ محي الدين بسبب ما أشيع عنه من القول بالوحدة المطلقة أو الحلول ، والحق أنه بريء من هاتين العقيدتين الخبيثتين كما سيأتي .

وعقيدة الوحدة المطلقة وعقيدة الحلول: هدامتان للدين مخرجتان عن الملة باتفاق الأمة ..
فالأولى : هي القول بأن كل هذا العالم بما فيه هو أجزاء من الله والعياذ بالله ، حتى أن أحدهم يقول أنا الله وأنت الله ،
والثانية: هي القول بأن الله يحل في قلوب وأجساد عباده والعياذ بالله .
والعقيدتان كفريتان لا يجوز الشك في كفر صاحبهما ، وأكثر من تصدى للرد على هاتين الطائفتين هم الطائفة المنصورة الرفاعية من المتصوفة .

وقد دُ سَّ في كتاب الشيخ محي الدين ابن عربي ما يوافق هاتين العقيدتين وهو بريء منهما كما بين ذلك رضي الله عنه بقوله في الفتوحات:"ما قال بالإتحاد إلا أهل الإلحاد ومن قال بالحلول فدينه معلول "

وقد ذكر العديد من العلماء أن ما نقل عن الشيخ محي الدين مما يخالف العقيدة الإسلامية فهو من الدسائس ، ومنهم الشيخ عبد الوهاب الشعراني في كتاب لطائف المنن يقول :" وليُحذر من مطالعة كتب الشيخ محي الدين بن العربي لما فيها من الكلام المدسوس على الشيخ لا سيما الفصوص والفتوحات المكية فقد أخبرني الشيخ أبو طاهر المغربي نزيل مكة عن شيخه عن الشيخ بدر الدين بن جماعة أنه كان يقول : " جميع ما في كتب الشيخ محي الدين من الأمور المخالفة لكلام العلماء فهو مدسوس عليه ، وكذلك كان يقول الشيخ مجد الدين صاحب القاموس "
قلت ( أي الشعراني ) : وقد اختصرت الفتوحات المكية وحذفت منها كل ما يخالف ظاهر الشريعة وردَّ علي الشيخ شمس الدين المدني بنسخة الفتوحات التي قابلها على خط المؤلف بقونية فلم أجد شيئاً من ذلك الذي حذفته ( أي من القول بالحلول أو الوحدة ) ففرحت بذلك غاية الفرح ولله الحمد . إنتهى كلام الشعراني ..

وقال شيخ الإسلام السيد أبو الهدى الصيادي في كتاب مراحل السالكين : ( فكتب الشيخ كثُرت فيها الدسائس من قِبَلِ ذوي الزيغ والبهتان وعصائب الشيطان ، وقد نسبوا للشيخ ما لا يصح عقلاً ولا شرعاً ولا ينطبق على حكمة نظرية ولا يوافق صحاح القواعد العرفانية . والحق يقال : الذي عليه أهل الورع من علماء الدين أنه لا يحكم على ابن عربي بشيء من هذا الإفتراء ، ولكنا نحكم على مثل هذا الكلام ( أي القول بالوحدة والحلول ) بأنه كفر . إنتهى كلام الصيادي .
وقال صاحب كتاب المعروضات المزبورة أحد الفقهاء الحنفية المشهورين : تيقنا أن اليهود دسوا عليه .

أما من أثنى على الشيخ محي الدين من العلماء ومدح مؤلفاته فعدد كبير ، منهم الفيروزبادي فكان يقول : لم يبلغنا عن أحد من القوم أنه بلغ في علم الشريعة والحقيقة ما بلغ الشيخ محي الدين أبداً وكان يعتقده غاية الإعتقاد وينكر على من أنكر عليه ويقول لم تزل الناس منكبين على الإعتقاد في الشيخ وعلى كتابة مؤلفاته بحل الذهب في حياته وبعد وفاته إلى أن أراد الله ما أراد من حصول الدس عليه . ثم يقول : والذي أقوله وأتحققه وأدين الله به أن الشيخ محي الدين كان شيخ الطريقة حالاً وعلما وإمام التحقيق حقيقة ورسما ومحي علوم العارفين فعلاً واسماً ، إذا تغلغل فكر المرء في طرف من مجده غرقت فيه خواطره لأنه بحر لا تكدره الدلاء ، وسَحاب لا يتقاصى عنه الأنواء ، كانت دعواته تخرق السبع الطباق ، وتُغترف بركاته فتملأ الآفاق ، وهو يقيناً فوق ما وصفتُه .

فرضي الله عن سيدي الشيخ محي الدين ابن عربي ، المتمكن في مقام المحافظة على ءاداب الشريعة ، ونفعنا الله بعلومه وأنواره إنه خير مسؤول .
والحمد لله رب العالمين