البيان : - في سقوط ( الزرقاوي ).. وانتصار ( العبيكان )..!!

[أبوخالد المصري]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة قلب الأسد1425

لسنا في موقف الرد علي العبيكان او حتي تفسير فتواة سواء من حيث التأييد او الرفض وهذا ببساطة لان الرجل عالم ونحن لسنا بعلماء.

يا أخي الحبيب العبيكان ليس بعالم و العلماء لا يظهرون على قناة فيفي عبده بارك الله فيك.

[الهلالى]

لله درك يا قلب الأسد


لقد أفترضت أنه عالم ...
ووازاه علم آخر رافضا فتواه و كأنه يقول أنت لست فى مملكة أسيادك نحن علماء السنة فى العراق لا نقول على المجاهدين خوارج بل هم مجاهدين جهاد دفع خلطتم أنتم بعلمكم الواااااااااااااااااااااااسع بين جهاد الدفع و جهاد الطلب..

كان من الأولى أن يسكت هذا العبيكان و يذهب فى موعده إلى دوامه داخل المؤسسة إياها و ينتظر الطلبات من الطواغيت حتى لا يصير مصدر سخرية من الناس



بالمناسبة أين أنت يا صاحب الموضوع ..
أراك خنست و لك ضراط

[الوافـــــي]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة قلب الأسد1425
ظهر علي قناة الجزيرة رئيس هيئة كبار علماء المسلمين السنة في العراق الشيخ حارث الضاري حيث سئل عن هذة الفتوى وقال مانصة ان مايحدث في العراق من جهاد الدفع والذي لايحتاج فية لفتوي او امر ولي الامرونحن ايدنا المقاومة منذ بدايتها وها نحن الآن نؤكد علي ذلك فلسنا في حاجة لمن يفتينا في اوضاعنا

كلام رائع وجميل أخي الكريم
وجماله في أن المجيب على الشيخ العبيكان هو نفسه الشيخ حارث الضاري
وكما بدأت أنت مقالك بالقول ( كل يأخذ منة ويرد عليه سواء العبيكان او غيرة من الناس الا الذي لا ينطق عن الهوي نبينا محمد صلي الله علية وسلم ) أبدأ به أنا أيضا

وهنا أتساءل
من يقاتلون في العراق الآن ... تحت أي رايه يقاتلون
وهنا أتطرق إلى الشيخ الضاري فأسأل
من الذي جعل ( الشيعة والأكراد ) هم من يقرر مستقبل العراق ..؟؟
من الذي سلم رقاب أهل السنة للرافضة والأكراد ليحكموهم رغما عنهم ، وليكتبوا الدستور الدائم للعراق ..؟؟؟
من الذي جعل أهل السنة وهيئة علمائها ( يطالبون ) من منطقة ضعف بأن يكون لهم دةر في كتابة الدستور ..؟؟

ليتك أخي الكريم تساءلت عن هذه الأسئلة
وثق أنك لن تجد جوابا عليها إلا ما كتبه الشيخ العبيكان حفظه الله

والأمر المؤكد أن الزرقاوي وجماعته ليسوا من المجاهدين المعترف بهم من قبل الشيخ حارث الضاري
وسيرحل الزقاوي وسترحل معه جماعته ويبقى العراق
ولكن بعد أن سلمها الشيخ الضاري إلى الشيعة والأكراد طواعية
وسيبقى أهل السنة في العراق على أبواب الرافضة طالبين الرحمة والشفقة
وقد ظهرت بوادر ذلك في تصريح هيئة علماء المسلمين في العراق اليوم

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[الوافـــــي]

أخي الكريم / عنب توت
أخي الكريم / Harlan

أسأل الله أن يجمعني وإياكما في مستقر رحمته

تحياتي



ملاحظة : بقيت الردود لا تستحق الرد

[أبوخالد المصري]

العبيكان يومياً على قناة الهشك بشك بعد الشيخة فيفي عبدو و قبل الشيخة إلهام شاهين

شيخ كله يشخلع نفسه

[الوافـــــي]

جزء من لقاء مع الشيخ / عبد المحسن العبيكان حفظه الله

إذن أنت فضيلة الشيخ تدعو إلى التجديد في المسائل الفقهية؟

- العبيكان: نعم نحن في هذا الزمان بحاجة إلى أن نجدد الفقه، لأن الفقه والمسائل الفرعية هي من باب الفتوى التي تتغير بتغير الزمان والمكان، بخلاف مسائل الفتوى في العقيدة، فهي لا تتغير، لذلك فتح الشارع الحكيم للعلماء في كل زمان ومكان بأن يجتهدوا في إيجاد الحلول المناسبة للمسائل الحادثة على وفق من الكتاب والسنة والقواعد الشرعية، وكل ما نطالب به أن تدرس النوازل والحوادث دراسة متأنية، وأن توجد لها الأحكام المناسبة، لأننا في هذا الزمان نفتقد الفقهاء الذين يفقهون الدين والنصوص، ولسنا بحاجة إلى حفظة فقه، فهناك من يحفظ الفقه ولكن لا يستطيع أن يطبق ما حفظه على ما يجدّ في أمور الناس، فنجد بعضهم يقول: قال فلان في الكتاب الفلاني، وقال آخر في كتابه، ويطبقه على غير المحل الذي يطبق فيه، وهذا لأنه يحفظ الفقه فقط ولا يفهم النصوص والقواعد الشرعية، ولذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "رب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه"، فهذا النص واضح وجلي، بأن هناك من يحمل الفقه وهو ليس فقيه، ويحمله إلى من هو أفقه منه، فقد يكون هؤلاء يحفظون كتباً كثيرة، ولكن لا يستطيعون أن يطبقوا حكماً على نازلة معينة، وفي هذا الزمان لو كان ال
أئمة المحققون كشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم - رحمهما الله - موجودين بيننا لأصدروا فتاوى في بعض الحوادث الحالية تناسب هذا العصر، ولذلك نجدهم قد خالفوا في عصرهم كثيراً من الفقهاء ممن سبقوهم، وأصدروا فتاوى تخالفهم، وهي مبنية على أصول لأن فيها مرونة، وتوضيح ليسر الإسلام وسماحة الدين.


معنى ذلك أن هناك أناس ما زالوا متحجرين في الفتوى ولا يقبلون تجديدها؟

- نعم وبكل أسف مازلنا نواجه الآن من يتحجرون في الفتوى، ولا يستطيعون أن يخرجوا عن الكلام المسطر منذ قرون، والذين سطروه في تلك القرون سطروه في زمن يصلح بأن تطبق تلك الأحكام في ذلك الزمن، ولا يعيبهم ذلك شيئاً، بل يشكرون بأنهم أوجدوا أحكاماً بنوها على أحوال تناسب ذلك الزمان، لكننا اليوم نحتاج أن نراجع الأصول التي أخذوا منها، لا أن ننقل كلامهم فقط في أمور بعيدة كل البعد عن وضعنا الحالي، ثم نطبقها على وضعنا، لا يمكن تطبيق ذلك في زمن الاختراعات والسرعة والتقنية المتنوعة وتسابق الأحداث والمتغيرات من حولنا.


ما سر اختلاف بعضهم مع الشيخ العبيكان؟

- أعود وأقول إننا فقدنا الفقهاء الذين ينظرون نظرة ثاقبة إلى المسائل، ويرجعون إلى الأصول، ولهذا لم أختلف مع سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد - رحمه الله -، فإنني لم أعرض عليه رأي لي وهو يخالف ما عليه الآخرون إلا وقد وافقني عليه، وذلك لسعة علمه، ورحابه صدره، وبعد نظره للأمور، كذلك سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - فكثيراً من المسائل إذا راجعته فيها يرجع، فمثلاً مسألة التأمين حين صدر قرار هيئة كبار العلماء بعدم جوازه، ناقشته في المسألة وبينت له رأيي والأدلة على ذلك، فكان - يرحمه الله - يستمع لي، حتى إنه بعد ذلك قال لي "لابد من إعادة النظر في قرار هيئة كبار العلماء"، بهذا اللفظ، فهذا يدل على أن عنده سعة الأفق والقابلية في مناقشة المسائل، والرغبة في تجديد الفتوى والاجتهاد.

ولكني للأسف أجد أن من يعارضونني هم حفظة فقه وليسوا فقهاء، وأنا لا أعني أحداً، لأنني كلما بينت الأدلة لم أجد منهم من يرد علي الرد الصحيح المقبول، وإنما يستندون إلى عموميات، وبعضهم إذا أعيتهم الحيل استند إلى فتوى هيئة كبار العلماء، فقال: صدرت فتوى من هيئة كبار العلماء فكيف تخالفها؟ دون أن يعلموا أن هيئة كبار العلماء هم أناس مجتهدون تتغير اجتهاداتهم، بل ان عدداً من أعضاء هيئة كبار العلماء من يرى رأيي في بعض المسائل، ولا يعني أنه إذا صدرت فتوى منذ زمن من قبل أعضاء هيئة كبار العلماء انها نص آية أو حديث لا يمكن تغييرها، أو إعادة النظر والاجتهاد فيها، أو لا تقبل النقاش حولها، فالاجتهاد وارد كما كان عليه الأئمة الكبار مثل الإمام أحمد بن حنبل وغيره، فهذا الإمام الشافعي في مصر في القول الجديد يخالف الرأي القديم في العراق لأنه تغير اجتهاده.


ولكن بعض ممن تصفهم "حفظة فقه" يقولون إن اجتهاد الشيخ العبيكان هو اجتهاد المتساهل، فما تعليقك؟

- ما معنى التساهل؟.. إن كان التساهل هو الذي يُبنى على أمر الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله "يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا" فمرحباً بهذا التساهل، وإن كان التساهل هو تمييع الدين أو تحليل ما حرم الله، فهذا غير مقبول، وأنا أتحدى من يقول انني خالفت نص كتاب أو سنة، وتساهلت في الأخذ بهما. أنا إذا تكلمت فإني أبني كلامي على نصوص قرآن أو سنة أو قواعد أصولية، أو فقهية أو كلام أئمة.

تحياتي

[فارس الأندلس]

رائع

[الوافـــــي]

البيان : - في سقوط ( الزرقاوي ).. وانتصار ( العبيكان )..!!