على ســــــــاحل ابن تيمية ...

[الوردة الندية]

ألمعيته


الألمعية هبة يهبها الله من يشاء , وابن تيمية له القدح المعلى في هذا الباب , فإذا كانت الألمعية هي سرعة الخاطر , وجودة العلم فإن ابن تيمية الأول في هذا الباب عند أهل العلم , فقد كان يفهم المسألة بقوة وجدارة , وكان يعي ما يقرأ وكان ينتزع الفائدة ويستنبط من النص استنباطا عجيبا وكان إذا حاور يفهم كلام محاوره ويرد عليه في سرعة البرق , وكان إذا كتب يسبق خاطره قلمه _ كما يقول عنه مترجموه_ , ومن ألمعيته أنه كان يدرك الشبهة في أسرع وقت, ويرد عليها ويزيف الزائف من الكلام , ويثبت الحق , ويميز بين الشبهات , ويفرق بين المختلفات , وكان يوهم بعض الأئمة في بعض الأبواب من تخصصاتهم , فأحيانا ينقد بعض المحدثين و المؤرخين وبعض الفلاسفة و أهل المنطق , وعلماء الكلام , ويرد عليهم في تخصصاتهم فإذا هو افهم منهم بفنهم وبتخصصهم .
ومن ألمعيته _ رحمه الله _ أنه إذا دخل في علم قلت لا يجيد إلا هذا العلم , ولا يحسن إلا هذا الباب , فيأتي بالعجب العجاب , ويسهل له هذا المسلك الذي سلكه فيكون فردا في بابه , ويكون وحيد عصره فيما نهجه وفيما اتخذه , فألمعيته _ رحمه الله _ محل الشهود ومحل الاعتبار من الجميع حتى صار فردا ووحيدا في هذا الباب ..


.. يتبع ..

[الوردة الندية]

سعة علمه


من العلماء من برع ولكن في فن واحد , فمنهم المحدث الجهبذ في حديثه , ومنهم العلامة في فقهه , ومنهم الفرد في تاريخه , ومنهم الأوحد في أدبه , ولكن ابن تيمية كان بحرا لا تكدره الدلاء , فهو المنظّر لأهل السنة في باب المعتقد , وهو المحدث الناقل البصير الجهبذ في علم الحديث روايةً و درايةً , وفي علم الرجال , حتى شهد له المزي _ وكفى به شاهدا _ في هذا التخصص , فكان يجرح ويعدل ويميز بين الروايات , ويعرف هذا الفن معرفة دقيقة تامة , وقد استولى على جميع أبوابه وعلى جميع فصوله وفنونه , وهو في استنباط النص آية من آيات الله عز وجل , فكان يورد الآية والحديث ثم يورد كلام أهل العلم ممن سبقه , ثم يأتي بكلام زائد على كلامهم , وربما انتقد كلامهم أو وافقه أو عارضه أو سكت , وكان أعجوبة في التفسير , يقرأ _ كما ذكر عن نفسه _ أكثر من مائة تفسير في الآية , ثم يدعو الله ويتضرع إليه ويسأله فيفتح عليه سبحانه وتعالى علما في الآية لم يكن مكتوبا من ذي قبل , وربما أملى في الآية الواحدة كراريس , ونقلوا عنه انه بقي سنوات طويلة في شرح قوله تعالى : ( إنا أرسلنا نوحا إلى قومه ) , وكان يأتي بالآية الواحدة ربما يذكرها بعد صلاة العصر في مجلسه فيغلق عينيه , ثم يذكر الأقوال والترجيحات و الاختلافات والتقولات وما قيل فيها , معترضا و موجها و مصححا و مقررا حتى صلاة المغرب , كما قرأ الفلسفة ورد على الفلاسفة وزيف كثيرا من أقوالهم وردها إلى الوحي , ورد على علماء الطوائف من رافضة و معتزلة و جهمية و أشاعرة و صوفية و دهرية ويهود ونصارى , وكل ذلك وهو معتصم بالدليل , سائر مع النص , متحاكم إلى الوحي ..


.. يتبع ..

[أحمد ياسين]

صدقت نسال الله ان يعلمنا ماينفعنا
الكثير من العلماء والقادة
مر عليهم التاريخ ومازال الناس يذكرونهم في كل مناسبة او بغير مناسبة
لانهم عملوا على ارضاء الله فرضي الله عنهم ان شاء الله وارضى عنهم الناس
وكثير ممن نسيهم الناس بمجرد التحاقهم بالرفيق الاعلى
لانهم لم يورثوا علما ولم يربوا رجالا بمعنى الرجولة

[الشــــامخه]

غفر الله لابن تيمية , رحم الله ابن تيمية , وجزى الله ابن تيمية خيرا ,
وشكرا لابن تيمية على ما أهدى وأسدى و أبدا ولله الحمد أولا و أخيرا ..
رحم الله شيخ الأسلام الأمام المجدد بن تيميّة وجزاه عنا خير الجزاء ..



غاليتي الوردة الندية ...
بارك الله فيك ياحبيبه لهذا الطرح الطيب المبارك ...
نسال الرحمن ان لايحرمك اجر ماكتبته ..
وفقك الله ورعاك وإلـى الامام يأمة الرحمن ..

رعـــ المولى ـــاكِ ..

[الوردة الندية]

صدقت نسال الله ان يعلمنا ماينفعنا
الكثير من العلماء والقادة
مر عليهم التاريخ ومازال الناس يذكرونهم في كل مناسبة او بغير مناسبة
لانهم عملوا على ارضاء الله فرضي الله عنهم انشاء الله وارضى عنهم الناس
وكثير ممن نسيهم الناس بمجرد التحاقهم بالرفيق الاعلى
لانهم لم يورثوا علما ولم يربوا رجالا بمعنى الرجولة

أخي الكريم .. أحمد ياسين

أشكر لك إضافتك الجميلة هنا ..
وأشكرك على مرورك الطيب من هنـــــا ...
بارك المولى بك

تحيتي

[الوردة الندية]

رحم الله شيخ الأسلام الأمام المجدد بن تيميّة وجزاه عنا خير الجزاء

اللهم آمين
أختي الكريمة .. الشــــامخه
جزاك الله خيرا على دعواتك
وطيب مداخلتك
وجميل ما خطه قلمك ..
بوركتِ اينما كنت ِ

تحيتي

[الوردة الندية]

همته


لا أعلم عالما بعد أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم بلغت به همته مثل ما بلغت همة ابن تيمية به , فقد أتعبته ولكنها أوصلته إلى مراقي الحمد , ومصاف الكرامة , وغاية المجد , وذروة الشرف , وسنام القبول في الأرض , همته حركته إلى طلب العلم النافع فلم يرض بعلم دون علم , ولم يقتنع بتخصص دون تخصص , ولم يشبع من فن دون فن , بل رسخ في الجميع , ومهر في الكل , واستحوذ على قصب السبق في المعرفة , تتجلى همته في العباد , فقد كان خاشعا منيبا مخبتا متسننا , كثير الأوراد صلاةً وصياما وذكراً ودعاءً وقيام ليل وجهاداً و إخلاصاً و إنابة وتوضعاً وخشيةً لله عز وجل وغيرةً .
وفي التأليف فهو من العلماء الثلاثة الذين بلغوا الغاية في التأليف , وهم ابن الجوزي والسيوطي بالإضافة إليه , وقد كان أكثرهم تحقيقا وتنقيحا ورسوخا وعمقا ونفعا وأثرا في الأمة , حتى قيل إن مؤلفاته بلغت بالرسائل والكتب أكثر من ألف مؤلف , ولو جمعت لكانت أكثر من خمسمائة مجلد , وقد ضاع منها الكثير . كما تتجلى همته في الدعوة , فقد اشتغل بالدعوة الفردية , والدعوة الجماعية , ودعوة السلطان وحاشيته , ودعوة العامة , ودعوة الطوائف جميعا , ودعوة غير المسلمين , فدعا بالكتابة والخطابة والدرس والمراسلة , ودعا وهو في الحبس , ودعا وهو في المعركة , ودعا بالآيات البينات , ودعا بالحجج القواطع , ودعا بالبراهين الساطعة , والأدلة اللامعة , ودعا بالمناظرة وبالمحاورة , ودعا مشافهة , ودعا كتابة , فكانت حياته _ رحمه الله _ دعوة من أولها إلى آخرها ..

.. يتبع ..

[الوردة الندية]

غيرته


الغيرة وقود ملتهب يمنحه الله من يشاء , فيأنف من الخسة , ويرتفع عن الدناءة , ويعشق الكمال , ويتلهف على الفضيلة ويحب معالي الأمور , و هكذا كان ابن تيمية , يغار على محارم الله , ويغضب كل الغضب إذا انتهكت حدود الله عز وجل .

كان يفادي بروحه الملة وصاحبها صلى الله عليه وسلم , وقد جلد من أجل حماية جناب المصطفى صلى الله عليه وسلم , فقد اعتدى بعض النصارى على الجناب الشريف بكلام فدافع ابن تيمية , فشكاه ذلك المعتدي إلى السلطان , وهيج العامة على ضربه , فجلد شيخ الإسلام في مجلس السلطان بسبب هذا , وهذا في سبيل الله عسى الله أن يأجره كل الأجر على هذا الموقف العظيم , وألف في ذلك ( الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم ) .

كان إذا رأى المخالفة الشرعية غيرها بما عنده من فقه , فكان لا يرى منكرا إلا قام كل القيام حتى يغير هذا المنكر , ويدخل السوق فيغير المنكر و ينبه على الباعة و أهل المكاييل و الموازين , وينهي الصوفية عن ابتداعاتهم , ويغير على المخالفين من الكهنة و السحرة و المشعوذين , وينهى عن مخالفة السنة ظاهرا و باطنا , ويدعو الناس إلى منهجه عليه الصلاة و السلام , ويقول : لا يسع أحد في العالم الخروج على سنته صلى الله عليه وسلم , وكان يغار في مجلس السلطان فيقول الحق غير هياب , ولا جبان ولا خائف , بل يصدع بالحق بقلب جرئ أشجع من قلب الأسد , في إقدام و إصرار , حتى ذهل منه السلطان , وتعجب منه الملوك , وخافه أرباب الدول , واحترامه العامة و الخاصة , لما علموا من صدقه و جرأته وثباته _ رحمه الله _ .


.. يتبع ..

[الوردة الندية]

سلامة مشربه


ابن تيمية صاحب المنهج الوسط العدل الصحيح الصافي , فقد اخذ مشربه من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله عليه الصلاة و السلام , فلا تعرف له بدعة , ولم تحفظ عليه مخالفة للكتاب و السنة , بل كان دائما مع الدليل , مع الآية و الحديث , متبعا من سلف من أئمة الإسلام من الصحابة و التابعين , لا يخالفهم , وإنما يشد من أزرهم و يقوي منهجهم , ويدعو إلى مذهبهم و إلى منهجهم _ رضي الله عليهم _ موقرا رسول الله صلى الله عليه وسلم , معظما ربه كل التعظيم , محترما أئمة الإسلام , ولا يقول بعصمة غير الرسول عليه الصلاة و السلام , فكان _رحمه الله _ الإمام المعتبر في سلامة المنهج مدارس و جامعات وجماعات وطوائف , واستحسن أهل البصيرة ما سلكه _ رحمه الله _ في كتبه و في رسائله وفي منهجه الإصلاحي , فجزاه الله عنا خير الجزاء .


.. يتبع ..

[الوردة الندية]

زهده


يقول هو عن الزهد : الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة , وحقق هو هذا القول في حياته , فقد اعرض إعراضا كليا عن الدنيا و اطرحها وزهد فيها , وعاش للآخرة , فلم يتول ولاية , ولم يتقلد منصبا , ولم يجمع مالا , ولم يأخذ أعطية , ولم يضع درهما على درهم أو دينارا على دينار , ولم يبن بيتا , ولم يتخذ سكنا , ولم يأخذ مزرعة , ولم يذهب في تجارة , ولم يعمر عمارة , ولم يكثر من الملابس , ولم يتأكل بالعلم , ولم يذهب في حاجته الخاصة الدنيوية , بل كان جل همه العلم النافع والعمل الصالح , فما عُرف في وقته أزهد منه , وكان يرضى بالقليل من الطعام , وكان لا يسرف في الأكل بل يكتفي بلقيمات , وكان يلومه أصحابه على قلة أكله , ومع ذلك لا يغير عادته , متقشفا في ملبسه , وما كانت تعرف له إلا غرفة واحدة بجانب المسجد , مع قلة الملابس وقلة ذات اليد , وما كان يميز بين الدراهم ولا بين الدنانير , وكان ما يأتيه من المال دون طلب منه يصرفه في الحال على الفقراء والمساكين , ولم يمس عنده فيما يُعلم درهم ولا دينار, فأقر له المواقف والمخالف والمحب والمبغض بأنه آية عجيبة في الزهد والانقطاع إلى الله , و إهانة الدنيا وعدم الالتفات إلى أصحابها , وعدم توقير خدمها , وإنما توقيره لأهل العلم والعبّاد والزّهاد , وللصالحين عموما .


.. يتبع ..