تعالوا نحب اللغة العربية

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

حاضرة يا أستاذ ..

جزاك الله عنا بالإحسان إحسانا وغفرانا برحمته آمين يا رب..

************

فهمت فهما متوسط إلى جيد ولله الحمد..المجموعات الأولى..لكن المجموعات الثلاث (<<< هل قلتها جيد؟؟) المتبقيات..فهما متوسطا أو أقل..لأنني يعني الإعراب..لا أذكر منه تقريبا لا شيء.. ممكن أخي الفاضل تعطينا دروس في الإعراب؟؟ أنا املك كتيب الآجرومية..أظنه جيد لتعلم الإعراب إن شاء الله؟؟

ويا أستاذ أبا خالد..اسمح لي أن أصحح خطأ مطبعي إن شاء الله:

ويراعى أيضا لفظ (عشرة) المركبة التي تطابق المعدود في التذكير والتأنيث:-
3- الاسم الواقع بعد هذه الأعداد – المعدود – مفرد ومنصوب على التمييز

* شاركَ في المسابقة ستةَ عشر رجلاً * شاركت في المسابقة ستَ عشرةَ فتاةً

لم احفظ بعد القواعد..ولست أملك للأسف الكتاب لكن إن شاء الله آخذ الدروس بيدي..ولما احفظ إن شاء الله وأفهم جيدا..تضع لي يا أستاذ امتحان إن شاء الله؟؟ ممكن بارك الله فيك؟؟وما معنى منصوب على التمييز؟؟

وجزاك الله خيرا برحمته..

والسلام عليكم ورحمة الله..

[يتيم الشعر]

أحسنت أختي وأظنك تفوقت كذلك

الآجرومية وغيرها من المنظومات مفيدة للبعض فقط

لكن إذا كان لديك أي شرح لها فأخبريني باسمه وإذا قرأت فيه شيئاً مبهماًَ فسأحاول التفسير لك ..

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

أحسن الله إليك اخي الفاضل أبا خالد..وانظر يا أخي..الكتيب الذي أملك ليس هو فقط عبارة عن منظومة..لا..هو متن الآجرومية(لأبي عبد الله محمد بن محمد بن داودالصنهاجي رحمه الله)..ثم في نفس الكتيب جاء فيه منظومة ملحة لإعراب (لأبي محمد القاسم بن علي محمد الحريري رحمه الله)..يعني ممكن اتعلم منه إن شاء الله..المشكلة هي أنه فقط فيه القاعدة بدون تطبيق ولا شيء لذلك إن شاء الله أخي الفاضل..سأبدأ أتوكل على الله..وأضع لك ما أتى فيه وإن أحببت أخي وتكرمت علي تفسر لي جيدا إن لم أفهم بتطبيق..فلابد لي من تطبيق لأفهم المعنى إن شاء الله..وجزاك الله عنا خيرا برحمته..ولا أملك كتاب شرح..للأسف..لكن الحمد لله حمدا كثيرا ..

**************************

نتوكل على الله:


قَالَ اَلْمُصَنِّفُ ـ رحمه اَللَّهُ :


أَنْوَاعُ اَلْكَلَامِ

اَلْكَلَامُ: هو اَللَّفْظُ اَلْمُرَكَّبُ، اَلْمُفِيدُ بِالْوَضْعِ،

وَأَقْسَامُهُ ثَلَاثَةٌ: اسم، وَفِعْلٌ، وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًى.

فَالِاسْمُ يُعْرَفُ: بالخفض، وَالتَّنْوِينِ، وَدُخُولِ اَلْأَلِفِ وَاللَّامِ.

وَحُرُوفِ اَلْخَفْضِ، وَهِيَ: مِنْ، وَإِلَى، وَعَنْ، وَعَلَى، وَفِي، وَرُبَّ، وَالْبَاءُ، وَالْكَافُ، وَاللَّامُ.

وَحُرُوفُ اَلْقَسَمِ، وَهِيَ: اَلْوَاوُ، وَالْبَاءُ، وَالتَّاءُ.

وَالْفِعْلُ يُعْرَفُ: بِقَدْ، وَالسِّينِ وَسَوْفَ وَتَاءِ اَلتَّأْنِيثِ اَلسَّاكِنَةِ.

وَالْحَرْفُ: مَا لَا يَصْلُحُ مَعَهُ دَلِيلُ اَلِاسْمِ وَلَا دَلِيلُ اَلْفِعْلِ.


بَابُ اَلْإِعْرَابِ

اَلْإِعْرَابُ هُوَ: تغيير أَوَاخِرِ اَلْكَلِمِ لِاخْتِلَافِ اَلْعَوَامِلِ اَلدَّاخِلَةِ عَلَيْهَا لَفْظًا أَوْ تَقْدِيرًا، وَأَقْسَامُهُ أَرْبَعَةٌ: رَفْعٌ، وَنَصْبٌ، وَخَفْضٌ، وَجَزْمٌ، فَلِلْأَسْمَاءِ مِنْ ذَلِكَ: اَلرَّفْعُ، وَالنَّصْبُ، وَالْخَفْضُ، وَلَا جَزْمَ فِيهَا، وَلِلْأَفْعَالِ مِنْ ذَلِكَ: اَلرَّفْعُ، وَالنَّصْبُ، وَالْجَزْمُ، وَلَا خَفْضَ فيها.


بَابُ مَعْرِفَةِ عَلَامَاتِ اَلْإِعْرَابِ

لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلَامَاتٍ: الضمة ، والواو، وَالْأَلِفُ، وَالنُّونُ

فَأَمَّا اَلضَّمَّةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ: فِي اَلِاسْمِ اَلْمُفْرَدِ، وَجَمْعِ اَلتَّكْسِيرِ، وَجَمْعِ اَلْمُؤَنَّثِ اَلسَّالِمِ، وَالْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ اَلَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ.

وَأَمَّا اَلْوَاوُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ فِي جَمْعِ اَلْمُذَكَّرِ اَلسَّالِمِ، وَفِي اَلْأَسْمَاءِ اَلْخَمْسَةِ، وَهِيَ أَبُوكَ، وَأَخُوكَ، وَحَمُوكَ، وَفُوكَ، وَذُو مَالٍ

وَأَمَّا اَلْأَلِفُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي تَثْنِيَةِ اَلْأَسْمَاءِ خَاصَّةً.

وَأَمَّا اَلنُّونُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي اَلْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ، إِذَا اِتَّصَلَ بِهِ ضَمِيرُ تَثْنِيَةٍ، أَوْ ضَمِيرُ جَمْعٍ، أَوْ ضَمِيرُ اَلْمُؤَنَّثَةِ اَلْمُخَاطَبَةِ.

وَلِلنَّصْبِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ: الْفَتْحَةُ، وَالْأَلِفُ، وَالْكَسْرَةُ، وَاليَاءُ، وَحَذْفُ النُّونِ.

فَأَمَّا الْفَتْحَةُ: فَتَكُونُ عَلَامةً لِلنَّصْبِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ، وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ وَلَمْ يَتَّصِلْ بِآَخِرِهِ شَيْءٌ.

وَأَمَّا الْأَلِفُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، نَحْوَ: "رَأَيْتُ أَبَاكَ وَأَخَاكَ" وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

وَأَمَّا الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.

وَأَمَّا الْيَاءُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصبِ فِي التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ.

وَأَمَّا حَذْفُ النُّونِ: فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ.

وَلِلْخَفْضِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ: الْكَسْرَةُ، وَالْيَاءُ، وَالْفَتْحَةُ.

فَأَمَّا الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ الْمُنْصَرِفِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ الْمُنْصَرِفِ، وَفِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.

وَأَمَّا الْيَاءُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، وَفِي التَّثْنِيَةِ، وَالْجَمْعِ.

وَأَمَّا الْفَتْحَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي الْاِسْمِ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ.

وَلِلْجَزْمِ عَلَامَتَانِ: السُّكُونُ، وَالْحَذْفُ.

فَأَمَّا السُّكُونُ: فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الصَّحِيحِ الْآَخِرِ.

وَأَمَّا الْحَذْفُ: فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الْمُعْتَلِّ الْآَخِرِ، وَفِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ.

يتبع إن شاء الله..

*****
وهذه المنظومة..أضعها هنا أيضا لأنني أصبحت من عشاق الشعر الواعظ والمفيد..وفعلا رائعة المنظومة وممتعة..أنظر أخي أبا خالد سوف تعجبك إن شاء الله لأنك تحب الشعر..والله اعلم دائما..

قال المصنف رحمه الله تعالى :

أقول من بعد افتتاح القول *** بحمد ذي الطول شديد الحول
وبعده فأفضل السلام *** على النبي سيد الأنام
وآله الأطهار خير آل *** فافهم كلامي واستمع مقالي
يا سائلي عن الكلام المنتظم *** حدا ونوعا وإلى كم ينقسم
اسمع هديت الرشد ما أقول (اللهم آمين) *** وافهمه فهم من له معقول

باب الكلام:

حد الكلام ما أفاد المستمع *** نحو : سعى زيد وعمرو متبع
ونوعه الذي عليه يبنى *** اسم وفعل ثم حرف معنى

باب الإسم :

فالإسم ما يدخله من وإلى *** أو كان مجرورا بحتى وعلى
مثاله: زيد وخيل وغنم *** وذا وأنت والذي ومن وكم

باب الفعل :

والفعل ما يدخل قد والسين *** عليه مثل: بان أو يبين
أو لحقته تاء من يحدث *** كقولهم في ليس : لست أنفث
أو كان أمرا ذا إشقاق نحو : قل *** ومثله : ادخل وانبسط واشرب وكل

باب الحرف:

والحرف ما ليست له علامة *** فقس على قولي تكن علامة
مثاله: حتى ولا وثما *** وهل وبل ولو ولم ولما

يتبع إن شاء الله
**********
فعلا رائع أخي أبا خالد أليس كذلك؟؟ أكمل إن شاء الله أم لا؟؟

وجزاك الله خيرا..

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته..

[يتيم الشعر]

أختي مسلمة

جزى الله خيراً علماء الإسلام والمسلمين عنا خير الجزاء ، وفي نظري أن الآجرومية لا تفيدك

وإتقان العربية يا أختي ليس بمعرفة الإعراب أبداً ولكن بضبط الكلام وإحسان اختياره ، والكلمة التي أتحرج من قولها هي أنني أود لو تتلف جميع تلك المنظومات التي لا تناسبنا أبداً .

[يتيم الشعر]

أختي أعود وأوضح أن الذي تحتاجين له ليس تعلم الإعراب أبداً ولكن تحتاجين لأن تتعلمي التحدث والكتابة بالعربية دون خطأ ما أمكن

أضيف هذا الموقع الذي وجدته اليوم على الشبكة :

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

نعم اخي..جزاك الله خيرا..وجعله في موازين حسناتك برحمته..

[المتيم المجهول]

بارك الله فيكم ،،

كانت توجد لدي مذكرة صغيرة عن تقسيمات الأعداد وكيفية استعمالها بأسلوب مبسط ويسهل التعامل معه ،، بالإضافة لموضوعات أخرى ،، ان شاء الله سأحاول البحث عنها وادراجها هنا بأقرب وقت ،،

ولأخي معين أقول تعلم الإعراب لا يضر فلم لا نتعلمه مع اتقان استعمال الكلام ؟؟

[يتيم الشعر]

أخي المتيم
تعلم الإعراب مضر بصحة العقل وهو من مفسدات العقول ومن الفضول الذي لا يستسيغه العدول
بصراحة يا أخي يا متيم هذه المنظومات تخاطب بالأصل غير العرب وإذا تعلمها العربي فسدت سليقته
وهذا رأيي والله أعلم

[المتيم المجهول]

خلينا من المنظومة ،، أنا أيضا لم أدرس من مثلها ،،

لكن في دروس النحو المتقدمة يتعلمون منها ،،

لا نختلف ،، لكن ألست معي بإن إتقان الإعراب من إتقان الكلام ،، فانا أشوفه "تطبيق" ،،

[يتيم الشعر]

يا صديقي نحن في القرن الحادي والعشرين وهؤلاء المدرسون الذين يعلمون المنظومات بطريقة التلقين ويقولون لك احفظ ألفية ابن مالك وملحة الإعراب والشاطبية ونونية فلان وسينية علان
علماء مأجورون بإذن الله
لكن خسارة نحشو العقول بذلك وهذه المنظومات ستكون من أسباب ضياع العلم والله أعلم لأنها أسلوب تلقين غير مجدي الآن لا للممبتدئين ولا المتقدمين