العالم الاسلامي بين التشيع والتنصير

[أحمد ياسين]

الجزائر تقر قانونا يمنع أنشطة التنصير بالبلاد



أقر البرلمان الجزائري قانونا يمنع الدعوة لاعتناق دين آخر غير الإسلام،
وينص على إنزال عقوبات بالسجن لمن "يحاول دعوة مسلم إلى اعتناق دين آخر"
في إشارة إلى حملات التنصير التي تشهدها البلاد.


وأقر مجلس الأمة (الشيوخ) اليوم القانون الذي سبق للمجلس الشعبي الوطني (النواب)
الذي تبناه في الخامس عشر من مارس/آذار الحالي، وذلك في محاولة لمواجهة حملة التنصير التي شهدت نشاطا ملحوظا في الآونة الأخيرة
وخاصة بمناطق القبائل شرقي البلاد.


وينص القانون المصادق عليه على إنزال عقوبات بالسجن تتراوح بين سنتين وخمس سنوات وغرامة بما بين خمسة وعشرة آلاف يورو
في حق كل من "يحث أو يرغم أو يستخدم وسائل الإغراء لإرغام مسلم على اعتناق دين آخر".


كما يتعرض للعقوبات نفسها -حسب القانون-
كل شخص يصنع أو يخزن أو يوزع منشورات أو أشرطة سمعية بصرية، أو أي وسائل أخرى تهدف إلى زعزعة التشبث بالإسلام.


ويحظر القانون ممارسة أي ديانة ما عدا الإسلام "
خارج المباني المخصصة لها ويربط تخصيص المباني لممارسة الديانة بترخيص مسبق".


وأوضح مسؤول بوزارة الشؤون الدينية أن الهدف من القانون أساسا هو
"حظر النشاط الديني وحملات التبشير السرية".


وتشكل الطائفة المسيحية أكبر أقلية دينية بالجزائر، وتعد حاليا أقل من 11 ألف نسمة
بعدما كانت تعد بمئات الآلاف قبل الاستقلال عام 1962 بينهم 110 كهنة و170 راهبة منتشرون بمختلف أنحاء الجزائر.

المصـــــــــــــــــــــدر

[أحمد ياسين]

صور من الجزائر في عهد بوتفليقة

---

---

في عهد بوتفليقة الحلم اصبح حقيقة

[الشيخ أبو الأطفال]

السلام عليكم
استغلال الظروف الاجتماعية القاسية و السياسية الامننية التي كانت متدهورة لرد الشباب عن دينه
و السلطة نايمة في العسل .....كان معدل المرتدين حسب الصحف المحلية يقارب 6 اشخاص يوميا ...و اخيرا استفاقت السلطة من سباتها العميق......
عائد ان شاء الله

[أحمد ياسين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ياشيخ
ومرحبا بك معنا
اما بالنسبة لجوابك
فاتفق معك في جزء منه واختلف معك في جزء اخر
تحديدا مسالة الاحصائيات
تعرف يااخي ان القلوب بيد الله يقلبها حيث يشاء وكيفما يشاء
اذن فلا معنى لهذه الاحصائية
و ليس معناه ان الارقام غير موجودة بل بالعكس
الاعداد تضاعفت يااخي بشكل كبير
خاصة في وقت بوتفليقة لانه هو من فتح الباب على مصراعيه
وجاء كما قال البعض لكسر الطابوهات
وقام بتكريم عدد من المراجع والقسيسين والكاردينالات
منهم على سبيل المثال القس اوغستين في شرق البلاد
واستغلوا هم بطبيعة الحال سجن بعض الدعاة الى الله الذين كانوا ولايزالون يسوؤون النظام سوء العذاب
وكانوا يبدون الرحمة التي غابت واعمت بعضا من الجهلة بالدين مع الاسف
والذين اعطوا في كثر من الحالات فرصا مجانية للنظام الخائن
نظام (الكابرانات)
وانتشروا في عدد من المناطق التي تكثر في الشعوذة
وتنعدم فيها الاعمال الاسلامية المبنية على العلم
وساهموا نتيجة الاوضاع الامنية
في غلق المساجد الا في اوقات الصلوات
وانعدام الدروس والمحاضرات
والتركيز فقط على الاحتفالات بالمواسم الدينية
بالبدع وتبذير المال العام
والاكتفاء
بقراءة القران في الماتم
وتشجيع حركات الصوفية وبناء مراكز لهم في كل الولايات
وتسمى هذه المراكز (بالزاوية)

ابعاد كل العناصر المثقفة والمتخرجة من الجامعة الاسلامية التي كان
يراسها الامام الراحل الشيخ الغزالي يرحمه الله
ومنع بعض المواد الاسلامية التي كانت تدرس في الثانويات
وتغيير المنهج الدراسي
واهمال اللغة العربية واحلال اللغة الاجنبية محلها
وهذا ماتجده في خطاب بوتفليقة مع شعبه
الذي تبلغ فيه نسبة الامية اكثر من سبعة ملايين
وابعاد كل الاطارات المعربة من مراكز القرار
وتشجيع الحصص الماجنة والقمار
وفتح الحانات والخمور على نطاق واسع
والتعامل بالرشوة
والتساهل في الاحكام على المجرمين في الحق العام كما يطلقون عليهم
بل استفاد هؤلاء في كل مناسبة من التخفيظ
والتضييق على العمل الدعوي والدعاة
وقد مرت اوقات قلما تجد رجل ملتحي
ويطلق على الاخوة الملتزمين بالخوانجية
المهم كل هذه الامور شجعت بطبيعة الحال
الذين يصطادون ويحسنون الاصطياد في مواسمه
وفتحت لهم الشهية
ووجدوا ارضا خصبة في ظل الاحباط وانتشار حالات الانتحار
والوضع النفسي المتشنج
وجدو من فتح لهم الابواب
فوصلوا الى مالم يكونوا يتوقعونه
قرن وثلاثين سنة من الاستعمار
والشعب الجزائري مرابط
كما قال فيه امام النهضة الجزائرية رحمه الله
شعب الجزائر مسلم والى العروبة ينتسب
من قال حاد عن اصله او قال مات فقد كذب

بالنسبة للقانون هو ذر للرماد على عيون الناس
مثله مثل الاذان
الذي كان ممنوعا في القنوات
وبداوا ببثه منذ مدة قصيرة
الدستور في مادته الاولى
الاسلام هو دين الدولة
وربما يقول قائل هدذه بداية ووووووو
هؤلاء اتو ببوضياف رحمه الله واقتعوه بغياب دام اكثر من خمسة وعشرين سنة
وقتلوه واقاموا عليه الصلاة
وقتلوا عبد القادر حشاتي رحمه الله في عيادة طبية
وقتلوا الشيخ عبد الباقي في مسجد بباريس

مع ذالك نتمنى ان يكون مرض بوتفليقة درسا كان في عودته
لم لا وصحوة ضمير
فالقلوب كما قلت بيد الله
نسال الله لاخواننا واحبتنا واهلنا في الجزائر الشامخة شموخ الجبال
النصر على هؤلاء الارخاس والانجاس
من الجنرالات واصحاب الافلاس
الذين خدموا الاستعمار ايما خدمة بسبب تضييقهم على العمل الدعوي
وفتح المجال واسعا لدعاة التنصير
وتبذير طاقات الامة فيما لايغني ولاينفع

[الشيخ أبو الأطفال]

السلام عليكم
اخي ياسين قد يكون الذي تقول و لن اناقشك الان فيه ...فقط السؤال المطروح..... أين الدعاة ؟؟؟ اين الاحزاب " الاسلامية " ؟؟؟؟؟

[أحمد ياسين]

أعرب الرئيس الأميركي جورج بوش عن "قلقه الشديد" إزاء مصير أفغاني يواجه عقوبة الإعدام لاعتناقه المسيحية.

وقال بوش في خطاب له بولاية فيرجينيا "قلقت جدا حين علمت أن شخصا تخلى عن الإسلام يمكن أن يحاسب على ذلك" داعيا الحكومة الأفغانية إلى احترام المبدأ العالمي للحرية ومؤكدا رغبته في العمل مع كابل للحرص على احترام حرية الأديان.

واعتقل الرجل ويدعى عبد الرحمن (40 عاما) في فبراير/شباط الماضي بالعاصمة بعد أن رفعت عائلته شكوى ضده إلى الحكومة لارتداده عن الإسلام. وطبقا للشريعة الإسلامية المطبقة في أفغانستان قد يواجه الإعدام إذا رفض الرجوع إلى دينه.

شفافية ونزاهة
وكانت وزيرة الخارجية الأميركية كوندوليزا رايس أثارت نفس القضية خلال اجتماعها مع وزير الخارجية عبد الله عبد الله الذي يزور واشنطن.

وقال المتحدث باسم الخارجية الأميركية شون ماكورماك إن بلاده "تراقب هذه المسألة عن كثب" وتحث الحكومة الأفغانية على "اتخاذ الإجراءات القانونية بطريقة تتسم بالشفافية والنزاهة".

وأكد على أن الولايات المتحدة "أوضحت مرات عديدة عن اعتقادها بأن التسامح وحرية العبادة من العناصر الهامة لأي ديمقراطية".


وزير الخارجية الأفغاني أكد أن قضية الردة سيحسمها القضاء(الفرنسية)
وخلال مؤتمر صحفي أمس الثلاثاء مع عبد الله عبد الله، قال وكيل الخارجية الأميركية نيكولاس بيرنز إن إصدار "عقوبات قاسية" في القضايا المتعلقة بالخلافات الدينية هو أمر "غير مقبول".

غير أن عبد الله ذكر أن هذه المسألة تتعلق بالقضاء وليس لها صلة بالحكومة الأفغانية نظرا لأن القضية رفعت ضد هذا الرجل من جانب زوجته، لكنه أعرب عن أمله في الوصول لنتيجة مرضية من خلال الإجراءات الدستورية.

سلامة عقلية
وفي نفس السياق حثت السفارة الأفغانية في واشنطن التحلي بما وصفته بالصبر والتفهم في قضية عبد الرحمن. وقالت في بيان لها إن الرجل الذين اعتنق المسيحية ربما كان يفتقد لـ"السلامة العقلية".

وأضاف البيان أن "النظام القضائي الأفغاني يقوم بتقديم تساؤلات أثيرت بشأن السلامة العقلية لعبد الرحمن، وأن النتائج قد تضع نهاية للإجراءات.

ويتزامن ذلك مع تصريحات مماثلة لوزير الاقتصاد الأفغاني أمين فرحان قال فيها إن عبد الرحمن يبدو أنه في "حالة تشويش" وقد يعلن أنه مجنون.

ويعتقد أن عبد الرحمن هو أول أفغاني مرتد يحكم عليه بالإعدام طبقا للشريعة الإسلامية لرفضه العودة إلى الإسلام. وكان عبد الرحمن الذي عاش في ألمانيا لسنوات عديدة قد تحول إلى المسيحية منذ 16 عاما أثناء عمله بمنظمة إغاثة في باكستان

المصدر

[أحمد ياسين]

نظرا لخطورة الظاهرة لقد توجهت بطلب الى المشرف ليتغير العنوان الى التالي
العالم الاسلامي بين التشيع والتنصير
للتحسيس
ارجوا المشاركة وطرح نماذج
بدون حساسيات فالمرض اصاب الجميع

[أحمد ياسين]

الدولة و المدينة : الجزائر



بسمه تعالى

السلام عليكم و رحمة الله
و اللهم صلي على محمد و اله الطيبين

تشيعت في السجن

السجن في دول العالم الثالث لا يعني ان السجين فيه انسان صاحب سوابق عدلية و مجرم دخلت السجن و رأيت ان اغلب السجناء مظلومين كحالتي فكيف دخلت السجن ؟
في العشرية السوادء و الفوضى الارهابية و زمن المجازر ضد الشعب الجزائري كان لي ابن خالتي تورط في الاعمال الارهابية و قبل ان يصبح ارهابي كان انسان فاسد و من المجرمين المحترفين الذيت يمارسون كل انواع المحرمات و المخالفات القانونية في الجزائر و في اوربا فقصى حوالي اريع سنوات في سجن صقلية بايطاليا و ابعد الى البلد في الثمانينات و تاب الى الدين تحت الغطاء السلفي فاصبح اخطر الارهابيين و هو المدعوا (جعفر الطلياني) .
و انذاك كان لي محل في سوق باب الواد ابيع فيه قطع الغيار و الاوادت الحديدية فزارني مرة يطلب مني ان احصل له كمية من الكبريت و ابلغني انه يدفع لي المال بالزيادة بشرط السرية و مع التهديد مرة اخرى .
و قبل ان اجيبه بالرفض و اطلب منه أن لا يزورني مرة اخرى لانه يسبب لي مشكل و انا صاحب خبزة و لا علاقة لي معه لا من قريب و لا من بعيد حتى رايت الشرطة السرية قد حلقت على المحل بعد عشر دقائق من دخوله عليا فاعتقلت معه ووجدت نفسي في سجن السركاجي لمدة عامين دون محاكمة اما هو لا أثر له الى يومنا هذا .

مجرد وجودي في السجن تعرفت على اول مرة في حياتي ما معنى التشيع فكان احد السجناء من الاخوة الشيعة ممن سجنوا ظلماً و لا اعلم قصة اعتقاله فكان نحيف الجسم و نوراني الوجه و صاحب فصاحة و شجاعة و تحدي و اول الامر كان تعرفي عليه في الزنزانة الجماعية التي انام فيها فكنت دائمااراه كثير الحوار و النقاش مع السلفية و غاليا ما يفحمهم منهم من يلتزم بالصمت و الاخر يكتفي بالصراخ و اتهامه بالكذب .
فكنت كلما استيقظ في الليل اراه قائما يصلي و يدعوا لساعات عديدة الى درجة تخيل لي انه لا ينام و انسان غير عادي ففي البداية لم اكن افهم شئ عن الحوار الذي يدور بينه و بين الاخرين و انا ثقافتي محدودة و جهلي اعظم .

فسالته مرة يا اخي ما هو الفرق بين الشيعة و السنة فاجابني مبتسما و بصوت عالي امام الاخرين : الشيعة يتبعون اهل البيت عليهم السلام في الاخذ عن الدين و السنة يتبعون بعض الصحابة الذي يكذبون عن رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم زورا و بهتانا و دون علما .
فقلت يا هذا و هل انت من تحكم على صحابة رسول الله فقال لم اكون قاضي عليهم و انما القران الكريم و السنة المحمدية الصحيحة و التاريخ من يحاكمهم .
و بقي يعطي لي الامثلة عن بعض الصحابة الذين كذبو على رسول الله و ادخلوا السجن في عهد عمر كابوهريرة و الاخرين الذي الذين اصلا لم يعاصروا الرسول لمدة طويلة و رو عنه كما هائلا من الاحاديث و في فترة قصيرة عندما كان من شاحية من خدام معاوية .

فسالني مرة فقال لي هل استطيع ان اعرفك على والدك و احججك فيه في قول و امر قلت له اهل مكة ادرة بشعابها و لا يمكنك ذلك فقال نفس الشئ عما نحن نتحدث عنه و اعطاني المثال عن الامام علي عليه السلام الذي عاصر النبي الاكرم طوال حياته و تربي على يديه و من ثم ظهر فلان و فلان خالف الامام علي في كل ما رواه عن النبي و ادعى ان كلامه صحيح و كلام الامام باطل .
لا استطيع ان اروي كل ماكان يدور بيني و بين هذا الشيعي لكن ترك شئ في داخلي و ازددت تاثرا به بسبب اخلاقه و رجولته في السجن و نادرا ما تجد رجل يتمسك في عواطفه و زلاته داخل السجون فكانوا بعض السجناء يفقدون اعصابهم و ينهاروا اما هذا الشيعي فكان سلوكه فريدا من نوعه .
و مازاد اقتناعي بعض الشئ هو عدم وجود رد عند السلفية في نقاشه معهم فبعضهم حلف على ان لا يكلمه ابدا و الاخر هدده و الاخر شتمه على انه سباب الصحابة او شاتمهم .

عندما خرجت من السجن شعرت اني كنت في عالم اخر و تولد لي احساس و تشكيك في شخصيتي و هو هل عقيدتي على صح او باطل فاخذت ابحث و ابحث طوال اليل و انا لستُ ممن يتعودوا على المطالعة اشتريت كم هائل من الكتب التاريخية و الاحاديث و الفقه لاتحقق من كلام الاخ الشيعي و وجدت كلامه صائب و لم يكذب عني كما وصفوه الاخرين .

لكن لم اجد الكتب الشيعية لاتوسع اكثر و افهم اكثر و بالصدفة وجدت كتاب فدك فاطمة لاية الله السيد محمد باقر الصدر يبيعه احد الاطفال في السوق اينما كنت اشتغل لم اكن اعرف المؤلف انذاك لكن عرفت انه شيعي من خلال تسمية اية الله فاشتريته و انا متقطع الفرح فاخذت بقرائته و اكرره مرات عدة و اتحقق بنفسي من المصادر الاخرى حتى مرة قلت يجب ان اخذ موقف و اخرج من عقلية القاتل و المقتول في النار فدعوت الله ليلا و نهارا ليريني الحق حقه و اتبعه فتبين لي ان مظلومية اهل البيت عليهم السلام ووقفت وقفة جادة من حديث الغدير و تعجبت كيف يفسره السنة انه حديث يدزر عن المحبة و الاعتراف لاهل البيت عليهم السلام و لا يدرجونه في الامامة و الخلافة الاحقية لهم و هو حديث نزلت في حقه اية من القران الكريم (اتمام النعمة و كمال الدين ) فبكيت على زماني و هو زمان الغفلة و السهو و النوم و تعجيت من اخفاء الحقيقة التي عشناها و الاحاديث التي وريت في حق الامام علي عليه السلام و اهل البيت الكرام فقال النبي الاعظم عن الامام علي:
قال رسول الله صلى الله عليه و آله :إن القرآن أربعة ارباع , فربع فينا أهل البيت خاصة .. و إن الله أنزل في علي كرائم القرآن .
شواهد التنزيل ج1 ص 42 43

أخرج الحافظ الحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل قال النبي و من معه علي بن أبي طالب و شيعته بخصوص اية الصراط المستقيم "فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَالتَّوَّابُ الرَّحِيمُ ". البقرة 37

عن ابن عباس قال سئل النبي ص عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال ص شأله بحق محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين إلا ما تبت علي فتاب عليه .
مناقب علي ابن ابي طالب ص 63 لابن المغازلي الشافعي و الدر المنثور للسيوطي الشافعي ج 1 ص 60
"قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ" البقرة 142

عن حذ يفة قال : قال رسول الله ص وإن تولوا علياً تجده هادياً مهدياً يسلك بكم الطريق المستقيم شواهد التنزيل ج1 ص 63 64 .

عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ابيه قال : قال رسول الله ص لعلي أنت العروة الوثقى التي لا انفصام لها . المناقب للخوارزمي ص24
النبي ص قال : أنا أقاتل على تنزيل القرآن ، و علي يقاتل على تأويله الإصابة في تمميز الصحابة : ج1 ص22 القاهرة 1327 ه.
و غيرها من الاحاديث التي لا يسعنا المجال لذكرها كلها

فلماذا السنة يصححون كتبهم و يسمونها صحيحة و عندما ناتي بهم بفضائل و وجوب اتباع الامام علي عليه السلام بعد النبي الاعظم صلى الله عليه و اله يقولون انها ضعيفة ! لمذا كل هذا التناقض اذا ذكر الحق و فسخ الباطل ؟
طرحت اسئلتي على الكثير من ائمة المساجد فغالبا وجدتهم يقفون مع الامام علي عليه السلام ضد معاوية لكن اطرح عليهم سؤال اخر و استفسار لماذا انتم على مذاهب اسسها معاوية و اصحابه ؟؟؟ من خلال الاحاديث التي سربها اعوانه لخلاف الامام علي ؟ الم تستيقظ ظمائركم من هذه التناقضات ؟
لكن لا اجابة لهم الا يابني هذا الدين متين فاوغل فيه برفق و لا تتسرع لانك لست من اهل العلم ! لكن الى متى نبقى دائما عوام و لا نفهم في ديننا الا الصلاة و الصيام ؟
لم اجد احد من فواحل السنة ان يقنعني ان مذهب مالك و ابو حنيفة و غيره هو الاصح و الاقوى من مذهب استاذهم الامام جعفر الصادق عليه السلام .

فاعلنت تشيعي امام اهلى و عائلتي و بكل فخر و اعتزاز و عندما سمع والدي قال لي يا بني الا يكفي من الدماء التي تسيل يوميا حتى تعتنق مذهب يامرك بضرب راسك حتى تسيل الدم عندنا في البيت فقال كذلك يبدوا ان السجن افسدك .
فرويت له سبب التطبير الذي اصبح امر من الاعراف و ليس من الدين و شرحت له كيف استشهد الامام الحسين و ما وقع في اهل بيته الكرام من ذبح و اغتصاب و سبي لاهله حتى لم اكل كلامي و قال من هذوا( الكلاب ) الذين فعلوا ذلك فقلت له الذي انت على مذهبهم .
و الحمد لله رب العاملين و الصلاة و السلام على محمد و اله الكرام الطاهرين .
يا علي ادركني و كن شفيعي يوم الحساب

البريد الالكتروني لمرسل المعلومات: bourass@yahoo.com

منقول

[أحمد ياسين]

156 كنيسة في الخرطوم وحدها تدير 110 مدارس و48 مركزاً طبياً
قانون المناطق المغلقة عام 1922م منع الشماليين المسلمين من دخول الجنوب ومنع مسلمي الجنوب من أداء عباداتهم ومن التعليم مقابل تشجيع نصارى ووثنيي الجنوب على التعليم في مدارس الكنائس
في شرق السودان بدأت عمليات التنصير بتسريب بعض المنظمات الإنجليزية والهولندية عبر العمل الطبي وهناك تم تجنيد بعض أبناء الجنوب وإريتريا وتعليمهم لغة البجا للانتشار بين أبناء تلك القبائل..
لم تكن الضغوط التنصيرية الشديدة من الحكومات الغربية للتدخل في دارفور مفاجأة لمتابعي النشاط التنصيري المتصاعد في السودان، حيث يعد إقليم دارفور المنطقة الوحيدة التي ظلت بمنأى عن العمل التنصيري حتى تمت إثارة الأزمة الأخيرة لتدخل منظمات التنصير بثقلها اعتماداً على الضغط الدولي الشديد على الحكومة السودانية وبعدما كان التنصير يستهدف الجنوب السوداني فقط لفصله عن باقي السودان، أصبح القطر كله هدفاً لمؤسسات التنصير العالمية.
الجنوب البداية: بدأ التنصير في البداية في جنوب السودان مع المنصر الإيطالي الشهير دانيال كمبوني الذي جاء إلى منطقة جوبا جنوب السودان عام 1857م مع عدد قليل من المنصرين الأوروبيين، واستمر كمبوني في العمل التنصيري حتى وفاته في الخرطوم في أكتوبر عام 1881م بعدما أصبح المنسق لحركة التنصير الأوروبية وصاحب شعار نحو "إفريقيا مسيحية".
إلا أن التنصير في السودان أخذ بعداً آخر بعد الاحتلال البريطاني لمصر عام 1882م، ثم للسودان عام 1889م والذي عمل على منح الحرية الكاملة للمنصرين للانتشار في السودان ثم في مرحلة لاحقة بالتركيز على جنوب السودان لفصله مستقبلاً عن الشمال (مساحة الجنوب 700 ألف كم مربع) خاصة أن الأغلبية منه وثنية، ففي عام 1917م تم استبدال كل الجنود الشماليين بجنود جنوبيين في تلك المناطق، ثم اعتماد الإنجليزية لغة رسمية عام 1918م بدلاً من العربية، وكتابة لغات قبائل تلك المناطق بالأحرف اللاتينية، ثم أصبح الأحد العطلة الأسبوعية، ثم كان التطور الأهم بإصدار قانون المناطق المغلقة عام 1922م الذي منع الشماليين المسلمين من دخول المناطق الجنوبية، حيث انفرد الاحتلال بالجنوبيين ومنع مسلمي الجنوب من أداء عباداتهم أو ارتداء أزياء توحي بأنهم مسلمون، وتم منعهم كذلك من التعليم، وفي المقابل تشجيع نصارى ووثنيي الجنوب على التعليم في مدارس تابعة للكنائس، وإصدار قرارات بطرد أي مسلم شمالي موجود في الجنوب، كما تم منع المسلمين من أصل جنوبي الموجودين بالخرطوم أو بالخارج من العودة إلى موطنهم.
وقد تم إرسال الكثيرين من نصارى الجنوب في بعثات تعليمية على نفقة الكنيسة إلى دول أوروبا أو إلى مدارس تابعة لتلك الكنائس في مصر مثل كنيسة جميع القديسين وغيرها.
وفي أحيان أخرى كانت مصر معبراً لهؤلاء الجنوبيين إلى الولايات المتحدة ودول أوروبا.
فمن 12 ألف لاجئ إفريقي تم استقبالهم في أمريكا عام 1999م، جاء 2000 منهم عبر مصر.
ويقول مسؤول بمفوضية اللاجئين في مصر: إن نحو 100 شخص يأتون يومياً إلى المفوضية، ويضيف: إن الكنائس في مصر وبعض المنظمات غير الحكومية كلها تنصيرية توفر لهم التعليم والرعاية الصحية والغذائية.
شرق السودان: بعد تثبيت دعائم الوجود التنصيري في الجنوب، بدأ الاتجاه شرقاً وشمالاً وصولاً إلى العاصمة الخرطوم، أما الشرق، فكان المدخل هو الأزمات التنموية والاجتماعية الموجودة شرق السودان خاصة أزمة قبائل البجا المسلمة مع الحكومة المركزية وبدأت عمليات التنصير بتسرب بعض المنظمات التنصيرية الإنجليزية والهولندية عبر العمل الطبي، حيث وصلت مجموعة من المنصرين على رأسها المنصر الهولندي (باتاديل) الذي أقام فترة طويلة في مدينة بورتسودان وتعلم لغة البجا وقام بتجنيد بعض أبناء الجنوب وإريتريا وتعليمهم لغة البجا للانتشار بين أبناء تلك القبائل، كما قام بترجمة الإنجيل إلى اللغة البجاوية، وتطور عدد الكنائس في هذه المنطقة ليصل حالياً إلى أكثر من 24 كنيسة و11 مدرسة إضافة إلى المراكز الطبية والثقافية.

التنصير إلى الخرطوم

ومع نشوب حركة التمرد الجنوبي التي قادتها الحركة الشعبية بقيادة جون جارانج عام 1983م بدأت مرحلة جديدة من التنصير انتقلت إلى الخرطوم بدعوى العمل الإغاثي في وسط النازحين والفارين من الحرب في الجنوب ومع تطور الحرب وتزايد أعداد النازحين الذين بلغ عددهم نحو 3 ملايين تقريباً يسكنون الخرطوم وأطرافها تطور العمل التنصيري المؤسسي حتى أضحت الخرطوم أحد مراكز العمل التنصيري في إفريقيا كلها، وليس السودان فقط، من حيث كم الكنائس والمدارس والمراكز التابعة للعمل التنصيري المنظم، فقد استغلت المؤسسات التنصيرية الأزمات الاقتصادية والاجتماعية التي واجهت الحكومة المركزية في الخرطوم والناجمة عن الحرب الأهلية للعمل في أوساط النازحين بدعوى مساعدتهم وتقديم العون الإنساني والإغاثي والطبي لهم حتى وصل عدد الكنائس في ولاية الخرطوم وحدها إلى 156 كنيسة تمثل كل أشكال الطيف الكنسي (بروتستانتي كاثوليكي أرثوذكسي وحتى شهود يهوه وغيرها) تدير 110 مدارس و48 مركزاً طبياً وثقافياً واجتماعياً، إضافة إلى 47 منظمة دولية وإقليمية يعمل التنصير تحت ستارها.
المحطة المهمة الأخرى في العمل التنصيري في السودان تمثلت في الزيارة الرسمية لبابا الفاتيكان للخرطوم في فبراير 1993م، ولم يشفع الاستقبال الرسمي والترحيب الذي لاقاه يوحنا بولس الثاني في أن يؤيد خلال لقائه بالرئيس الأمريكي السابق بيل كلينتون في أغسطس 1993 قراراً بفرض العقوبات على السودان ووضعها على قائمة الدول الراعية للإرهاب بعد اجتماعه البابا قبلها بشهر واحد مع قيادات التنصير الكنسي لبحث سبل العمل في السودان.
تلا ذلك مجموعة القرارات الدولية والأمريكية الخاصة بالسودان للتضييق عليه وحصاره لإعطاء فرصة أكبر لمؤسسات التنصير لاختراقه عبر العمل الإغاثي والطبي، فصدرت قرارات تدين السودان من الأمم المتحدة ومنظمة العفو الدولية وصندوق النقد الدولي، ووصل الأمر إلى التهديد بإقامة مناطق آمنة للنصارى في السودان.
الأمر الآخر أن المنظمات الدولية والإقليمية استغلت الضغوط الدولية على السودان لإعفائها أي المنظمات من الضرائب والجمارك ومنحها حرية التحرك داخل السودان وعدم خضوع سياراتها وقوافلها للتفتيش والاستفادة من ذلك كله لتكثيف عملياتها داخل السودان انطلاقاً من الخرطوم.

دارفور.. هدف جديد

بعد أن استقر العمل التنصيري في السودان، بدأت مؤسساته في محاولة اقتناص الفرصة للتسلل إلى هذا الإقليم الذي تبلغ مساحته نصف مليون كم مربع تقريباً ولا توجد به كنيسة واحدة، ونسبة المسلمين فيه 100% تقريباً فاستغلت تمرد بعض فصائل دارفور العلمانية التي كانت تتعاون مع حركة جارانج إبان فترة التمرد، فدخلت مؤسسات التنصير للإقليم تحت مظلة العمل الإنساني الذي فتحت له أبواب الإقليم على مصراعيها بعد الضغط الدولي الشديد على السودان، وبلغ عدد المنظمات التنصيرية العاملة في الإقليم حتى الآن 30 منظمة تعمل تحت ستار منظمات دولية.
فقد أعلنت منظمة كاريتاس العالمية الكاثوليكية وفقاً لموقعها الرسمي على الانترنت عن حملة للعمل في دارفور تستهدف مبدئياً 125 ألف مسلم هناك، وأعلنت أيضاً عن رغبتها في إرسال "قوات متطوعين جدد join forces حسب موقعها للعمل في دارفور مع مائتي منصر كاثوليكي يعملون هناك. وذكرت المنظمة في نداء لها أن هناك تحالفاً كنسياً دولياً سيعمل وفق خطة أولية ل18 شهراً قادماً في دارفور تحت عنوان "التحالف الدولي الطارئ لدارفور ACDER
ويضم التحالف هيئة المعونة النرويجية الكنسية و مجلس كنائس السودان فرع مجلس الكنائس العالمي في السودان ومنظمة المعونة السودانية والكنيسة الكاثوليكية السودانية. وزعم دونكان ماكلارين أمين عام كاريتاس الذي زار المنطقة أن هناك مليون شخص في دارفور معرضون للموت ومحتاجون إلى الحماية والإغاثة.
وتقول كاريتاس: إنها قامت ببناء عدد من المستوصفات والمدارس والمساكن وحفرت العديد من الآبار وتخطط لعدد آخر وتشيد 230 ملجأ للنازحين كما سيرت جسراً جوياً إغاثياً.
يوم 7 أغسطس الجاري يحمل 28 طناً من المواد الإغاثية الطبية والغذائية بالتعاون مع الكنيسة النرويجية، والأخيرة لها سابق خبرة بشرق وجنوب السودان وصلت إلى دعم المتمردين بالسلاح ومعونات بلغت 17 مليون دولار وأعلنت مؤخراً أنها ترعى أكثر من 45 ألف لاجئ من دارفور في ثلاثة معسكرات في تشاد.
كما أن بابا الفاتيكان أرسل رئيس الأساقفة الألماني بول كوردز مبعوثاً شخصياً له إلى السودان أواخر شهر يوليو الماضي، وأعلن راديو الفاتيكان عن منظمة تنصيرية جديدة للعمل في السودان باسم "السامري الصالح".
المراجع
1 لمحات من التنصير في إفريقيا د.عبدالرحمن السميط.
2 أحمد القطعاني مدير معهد الدعوة ليبيا.
3 الوجود النصراني في السودان دراسة ميدانية موقع المشكاة السوداني.

حقائق ووقائع مهمة عن منظمات التنصير حول العالم

بلغ عدد المنظمات التنصيرية في العالم 23,300 منظمة، منها 4,500 منظمة ترسل منصرين إلى الخارج، تصدر 3,100 دورية ومجلة وتشرف على 104 آلاف معهد ومدرسة، بها 6 ملايين تلميذ مسلم، و500 جامعة، و490 مدرسة لاهوت لتخريج المنصرين، و10 آلاف و677 مدرسة رياض أطفال، وألف وخمسين صيدلية، وأكثر من 4450 محطة إذاعية تقريباً ما بين مرئية ومسموعة تبث 447 مليون ساعة تنصيرية في كل عام، وتبث بأكثر من 64 لغة مختلفة، و بلغ عدد المستمعين والمستهدفين لها 619 مليون إنسان.
في إفريقيا أكثر من 119.000 مُنَصِّر ومُنَصِّرة ينفقون أكثر من ملياري دولار سنوياً ومجموع الإرساليات الموجودة في 38 بلداً إفريقياً 111.000 إرسالية.
أما السودان فقد بلغ عدد الكنائس فيه أكثر من 1438 كنيسة حتى عام 1997م، وهي في تزايد مستمر، ويوجد بالخرطوم ثلاث كليات للاهوت، تُخَرِّج أعداداً كبيرة من القساوسة كل عام، وتستقبل هذه المعاهد الطلاب من السودان ودول أخرى. كما يوجد بها ما لا يقل عن 660 مدرسة تابعة للكنائس والمنظمات التنصيرية في جميع أنحاء السودان أكثرها عشوائية، يدرس بها عشرات الآلاف من الطلاب والطالبات ويعمل بكنائس السودان أكثر من 500 قسيس أجنبي من مختلف دول العالم إضافة لمعاونين لهم من مختلف مراتب العمل الكنسي وذلك عدا المئات من المنصرين العاملين في مجال الإغاثة وتحت ستار المنظمات الدولية.
تبلغ مساحة السودان الإجمالية 2.5 مليون كيلو متر مربع تقريباً، منها 700 ألف كم مربع مساحة الجنوب و500 ألف كم مربع مساحة دارفور، ويضم السودان أكثر من ستمائة قبيلة، وأكثر من 110 لغة ولهجة محلية، ويبلغ عدد سكان السودان 39 مليوناً تقريباً نسبة المسلمين 80% تقريباً، يتركز معظمهم في الشمال، أما الجنوب فإن 18% من سكانه مسلمون، و17% نصارى، والنسبة الباقية 65% وثنيون ولا دينيون.

المصدر

[ابوحنيفة]

سبق ان حذرت من العضو المدعو احمد يا سين فهو يستغبي المسلمين من اهل السنة والجماعة فيدس في مواضيعه السم الزعاف

مدحا بالرافضة ودفاعا عن رموزهم وقدحا بطرق حبيثة في الصحابة الكرام رضي الله عنهم ومذهب اهل السنة والجماعة

وسبق ان ذكرت امثلة على ذلك في مواضيع سابقة

الالالالالالالالان بكل صراحة ووقاحة يصرح بالسخرية والتكذيب للصحابة الكرام عن طريق رواية والدليل انه لم ينزه الصحابة الكرام عما ورد فيها بل اوردها وكأنها من الامور المسلم بهاوهذا مالا نراضاه ولا يرضاه اي مسلم فنحن نشنع على الدنمارك وبيننا من هو اشد خطرا على الاسلام

إقرؤا ما يرويه احمد ياسين:
فسالته مرة يا اخي ما هو الفرق بين الشيعة و السنة فاجابني مبتسما و بصوت عالي امام الاخرين : الشيعة يتبعون اهل البيت عليهم السلام في الاخذ عن الدين و السنة يتبعون بعض الصحابة الذي يكذبون عن رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم زورا و بهتانا و دون علما .
فقلت يا هذا و هل انت من تحكم على صحابة رسول الله فقال لم اكون قاضي عليهم و انما القران الكريم و السنة المحمدية الصحيحة و التاريخ من يحاكمهم .
و بقي يعطي لي الامثلة عن بعض الصحابة الذين كذبو على رسول الله و ادخلوا السجن في عهد عمر كابوهريرة و الاخرين الذي الذين اصلا لم يعاصروا الرسول لمدة طويلة و رو عنه كما هائلا من الاحاديث و في فترة قصيرة عندما كان من شاحية من خدام معاوية

دعوه الان يدافع عن نفسه في هذا الموقف فماذا عساه ان يقول؟؟؟؟؟

الا صحابة رسول الله يا احمد ياسين