الشخصية بين العلم والواقع والأسلام

[محمد دخيسي أبو أسامة]

الشخصية في مجموعها كما تصورها فرويد تتألف من ثلاثة أجهزة: الهو، والأنا، والأنا الأعلى. ففي الشخص السليم عقليا تؤلف هذه الأجهزة الثلاثة كيانا موحدا متجانسا. وحين تعمل معا عملا تعاونيا تمكن الفرد من أن يمارس نشاطه الفعال المجدي في بيته. وغاية هذا النشاط هي إرضاء الحاجات وإشباع الرغبات الأساسية للإنسان. وعلى العكس من هذا إذا اضطربت موازين هذه الأجهزة الثلاثة للشخصية قيل عن الشخص إنه شاذ. فهو غير راض عن نفسه وعن العالم، ويحل بفاعليته الضعف ويعتريها الانكماش.
هذا ما يمكن أن نلخص به وجهة نظر علمية نفسية، أما الواقع ونخص بالذكر هنا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم؛ التي جاءت عبارة عن حل نهائي للإنسان في ما يخص حاجاته ورغباته من جهة، ومسؤولياته ومهامه من ناحية أخرى. فالشخصية الإسلاامية تعتبر الأنا مقترنة بالخالق أو ما عبر عنه فرويد بالأنا الأعلى، أما الهو الذي هو الواقع الذاتي الأول، أو العالم الباطني الذي يوجد قبل أن تتهيأ للفرد تجربة بالعالم الخارجي أو هو الفطرة التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. والأنا هو الجهاز التنفيذي للشخصة أي شخصية الإنسان الفعلية أو حالته العادية.
هذه نظرة موجزة عن تفاوت وتباين الشخصية بين العلم والواقع الإسلامي.