مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم الإسلامي > الخيمة الإسلامية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #11  
قديم 30-01-2007, 12:27 PM
RWIDA RWIDA غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2006
المشاركات: 33
إفتراضي

35-اذا عرف الانسان أن الله أمر بالتوحيد ونهي عن الشرك هل تنطبق عليه هذه المراتب؟
المرتبة الأولي:أكثر الناس علم أن التوحيد حق والشرك باطل ولكن أعرض عنه ولم يسأل! وعرف أن الله حرم الربي ، وباع واشتري ولم يسأل! وعرف تحريم أكل مال اليتيم وجواز الأكل بالمعروف ويتولي مال اليتيم ولم يسأل!
المرتبة الثانية:محبة ما أنزل الله وكفر من كرهه فأكثر الناس لم يحب الرسول بل أبغضه وأبغض ما جاء به ، ولو عرف أن الله أنزله.
المرتبة الثالثة:العزم علي الفعل ، وكثير من الناس عرف ، وأحب ولكن لم يعزم خوفا من تغيير دنياه.
المرتبة الرابعة:العمل ،وكثير من الناس اذا عزم أوعمل وتبين عليه من يعظمه من شيوخ أو غيرهم ترك العمل.
المرتبة الخامسة:ان كثيرا ممن عمل لا يقع خالصا ، فاءن وقع خالصا لم يقع صوابا.
المرتبة السادسة:أن الصالحين يخافون من حبوط العمل لقوله تعالي:{أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون} وهذا من أقل الأشياء في زماننا
المرتبة السابعة:الثبات علي الحق والخوف من سوء الخاتمة.
وهذا أيضا من أعظم ما يخاف منه الصالحون.

36-ماهو التوحيد الذي فرضه الله علي عباده قبل الصلاة؟
هو توحيد العبادة، فلا تدعو الا الله وحده لاشريك له لا تدعو النبي صلي الله عليه وسلم ولا غيره كما قال تعالي:{ وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا}.

37-أيهما أفضل:الفقير الصابر أم الغتي الشاكر؟ وماهو حد الصبر وحد الشكر؟
أما مسألة الغني والفقر، فالصابر والشاكر كل منهما من أفضل المؤمنين، وأفضلهما أتقاهما، كما قال تعالي:{ ان أكرمكم عند الله أتقاكم}.
وأما حد الصبر وحد الشكر:المشهور بين العلماء أن الصبر عدم الجزع، والشكر أن تطيع الله بنعمته التي أعطاك.
  #12  
قديم 19-03-2007, 11:09 AM
RWIDA RWIDA غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2006
المشاركات: 33
إفتراضي

38- ما معني الكفر وأنواعه؟
الكفر كفران :
1-كفر يخرج من الملة وهو خمسة انواع:
الأول: كفر التكذيب، قال تعالي:{ ومن أظلم ممن أفتري علي الله كذبا أوكذب بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوي للكافرين}.
الثاني:كفر الاستكباروالاباء مع التصديق ، قال تعالي:{ واذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابليس أبي واستكبر وكان من الكافرين}.
الثالث: كفر الشك، وهو كفر الظن قال تعالي:{ ودخل جنته وهو ظالم لنفسه} الي قوله تعالي: { ثم سواك رجلا}.
الرابع:كفر الاعراض والدليل عليه قوله تعالي: { والذين كفروا عما أنذروا معرضون} .
الخامس: كفر النفاق ودليله قوله تعالي:{ ذلك بأنهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون} .

2-كفر أصغر لا يخرج من الملة ،وهو كفر النعمة والدليل عليه قوله تعالي:{ وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنةيأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون} . وقوله تعالي:{ ان الانسان لظلوم كفار}.
  #13  
قديم 20-03-2007, 12:50 PM
ابو حمزه القبلاني ابو حمزه القبلاني غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Feb 2007
المشاركات: 24
إفتراضي

بارك الله فيك وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
ونسال الله العلي القدير ان يثبتنا واياكم على عقيدة التوحيد
  #14  
قديم 29-03-2007, 01:08 PM
RWIDA RWIDA غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2006
المشاركات: 33
إفتراضي

اللهم امين
جزاك الله خيرا
  #15  
قديم 29-03-2007, 01:34 PM
RWIDA RWIDA غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2006
المشاركات: 33
إفتراضي

39-ما هو الشرك وما أنواع الشرك؟
اعلم أن التوحيد ضد الشرك والشرك ثلاثة أنواع:
شرك أكبر، وشرك اصغر، وشرك خفي.
النوع الأول: الشرك الأكبر وهو أربعة أنواع:

الأول: شرك الدعوة، قال تعالي:{ فاءذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون} .

الثاني: شرك النية ،الارادة والقصد، قال تعالي:{ من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون(15) أولئك الذين ليس لهم في الآخرة الا النار وحبط ماصنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون}.

الثالث: شرك الطاعة، قال تعالي:{اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون } .

الرابع: شرك المحبة، قال تعالي:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا أشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب}.


النوع الثاني: شرك أصغر وهو الرياء ، قال تعالي:{ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا}.

النوع الثالث: شرك خفي ، ودليله قول النبي صلي الله عليه وسلم:"الشرك في هذه الأمة أخفي من دبيب النمل علي الصفاة السوداء في ظلمة الليل".
  #16  
قديم 07-04-2007, 01:01 PM
RWIDA RWIDA غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2006
المشاركات: 33
إفتراضي

40- ما الفرق بين القدر والقضاء؟
القدر في الأصل مصدر قدر ، ثم استعمل في التقدير الذي هو التفصيل والتبيين ، واستعمل أيضا بعد الغلبة في تقدير الله للكائنات قبل حدوثها.

واما القضاء:فقد استعمل في الحكم الكوني، بجريان الأقدار وما كتب في الكتب الأولي ،وقد يطلق هذا علي القدر الذي هو : التفصيل والتبيين.
ويطلق القدر أيضا علي القضاء الذي هو الحكم الكوني بوقوع المقدرات.
ويطلق القضاء علي الحكم الديني الشرعي قال تعالي:{ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت}
ويطلق القضاء علي الفراغ والتمام ، كقوله تعالي: { فاءذا قضيت الصلاة}
ويطلق علي نفس الفعل ، قال تعالي:{ فاقض ما أنت قاض}
ويطلق علي الاعلان والتقدم بالخبر ، قال تعالي:{ وقضينا الي بني اسرائيل}
ويطلق علي الموت،ومنه قولهم: قضي فلان أي:مات ، قال تعالي:{ ونادوا يامالك ليقض علينا ربك}
ويطلق علي وجود العذاب، قال تعالي:{ وقضي الأمر}
ويطلق علي التمكن من الشيء وتمامه ،قال تعالي:{ ولا تعجل بالقرءان من قبل أن يقضي اليك وحيه}
ويطلق علي الفصل والحكم ، قال تعالي:{ وقضي بينهم بالحق}
ويطلق علي الخلق،قال تعالي:{ فقضاهن سبع سموات}
ويطلق علي الحتم ،قال تعالي:{ وكان أمرا مقضيا}
ويطلق علي الأمر الديني ،قال تعالي:{ أمر الا تعبدوا الا اياه}
ويطلق علي بلوغ الحاجة
ويطلق علي الزام الخصمين بالحكم
ويطلق بمعني الأداء،قال تعالي:{ فاءذا قضيتم مناسككم}

والقضاء في الكل :مصدر ،واقتضي الأمر الوجوب،ودل عليه ،والاقتضاء هو:العلم بكيفية نظم الصيغة،وقولهم :ل أقضي منه العجب ، قال الأصمعي :يبقي ولا ينقضي.
  #17  
قديم 13-04-2007, 11:44 AM
RWIDA RWIDA غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2006
المشاركات: 33
إفتراضي

41-هل القدر في الخير والشر علي العموم من الله أم لا؟
القدر في الخير والشر علي العموم فعن علي رضى الله عنه قال: كنا في بقيع الغرقد ،فأتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقعد فقعدنا حوله ، ومعه مخصرة ،فنكس ، فجعل ينكث بمخصرته، ثم قال:" ما منكم من أحد ،ما من نفس منفوسة ،الا وقد كتب الله مكانها في الجنة والنار ، والا وقد كتبت شقية أو سعيدة" قال: فقال رجل:أفلا نمكث علي كتبنا وندع العمل؟ فقال:"من كان من أهل السعادة فسيصير الي عمل أهل السعادة ، ومن كان من أهل الشقاوة فسيصير الي عمل أهل الشقاوة" ثم قرأ { فأما من أعطي وأتقي(5) وصدق بالحسني(6)فسنيسره لليسرى(7) وأما من بخل وأستغني(8)وكذب بالحسني(9) فسنيسره للعسري}.

وفي الحديث:"واعملوا فكل ميسر ، أما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة ، وأما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة"
ثم قرأ:{ فأما من أعطي وأتقي (5) وصدق بالحسني} الآيتان .

42-ما معني لا اله الا الله ؟
معناها : لا معبود بحق الا الله ، والدليل قوله تعالي:{ وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه}
فقوله :{ألا تعبدوا} فيه معني لا اله ، وقوله{ الا اياه} فيه معني الا الله .
  #18  
قديم 16-04-2007, 01:55 PM
RWIDA RWIDA غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2006
المشاركات: 33
إفتراضي

43- ما معني الله ؟
معناه: ذو الألوهية والعبودية علي خلقه أجمعين.

44- لأي شيء الله خلقك؟
لعبادته.

45-ماهي عبادته؟
توحيده وطاعته.

46- ماالدليل علي ذلك؟
الدليل قول الله تعالي:{ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون}.

47- هل الناس محاسبون ومجزيون بأعمالهم بعد البعث أم لا؟
نعم محاسبون ومجزيون بأعمالهم بدليل قول الله تعالي:{ ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسني}.

48- ماالذي توصيني به؟
الذي أوصيك به وأحضك عليه : التفقه في التوحيد ،ومطالعة كتب التوحيد فاءنها تبين لك حقيقة التوحيد الذي بعث الله به رسوله ،و حقيقة الشرك الذي حرمه الله ورسوله وأخبر أنه لا يغفره ،وان الجنة علي فاعله حرام ، وأن من فعله حبط عمله والشأن كل الشأن في معرفة حقيقة التوحيد الذي بعث الله به رسوله (صلوات الله وسلامه عليه) وبه يكون الرجل مسلما مفارقا للشرك وأهله.
  #19  
قديم 01-08-2007, 01:27 PM
RWIDA RWIDA غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2006
المشاركات: 33
إفتراضي

وأول ما أوصيك به : الالتفات الي ماجاء به محمد صلي الله عليه وسلم من عند الله تبارك وتعالي فاءنه جاء من عند الله بكل مايحتاج اليه الناس,فلم يترك شيئا يقربهم الي الله والي جنته الا أمرهم به،ولا شيء يبعدهم من الله ويقربهم الي عذابه الا نهاهم وحذرهم عنه.فأقام الله الحجة علي خلقه الي يوم القيامة،فليس لأحد حجة علي الله بعد بعثة محمدا صلي الله عليه وسلم.

منقول من دلائل التوحيد لشيخ الاسلام (محمد بن سليمان التميمي) رحمه الله

قال الله عز وجل فيه وفي اخوانه من المرسلين:{ انا اوحينا اليك كما أوحينا الي نوح والنبيين من بعده}. الي قوله تعالي: { لئلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما}.
فأعظم ماجاء به من عند الله وأول ما أمر الناس به توحيد الله بعبادته وحده لا شريك له وخلاص الدين له وحده كما قال الله عزوجل :{ يا أيها المدثر(1) قم فأنذر(2) وربك فكبر } ومعني قوله تعالي:{ وربك فكبر} أي: عظم ربك بالتوحيد واخلاص العبادة له وحده لا شريك له وهذا قبل الأمر بالصلاة والزكاة والصوم والحج وغيرهن من شعائر الاسلام.

ومعني{ قم فأنذر} أي :أنذر عن الشرك في عبادة الله وحده لا شريك له. وهذا قبل الانذار عن الزنا والسرقة والربا وظلم الناس وغير ذلك من الذنوب الكبار.

وهذا الأصل هو أعظم أصول الدين وأفرضهانولأجله خلق الله الخلق ،كما قال تعالي: { وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون} .
ولأجله أرسل الله الرسل وأنزل الكتب ،كما قال الله تعالي:{ ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}.

ولأجله تفرق الناس بين مسلم وكافر، فمن وافي الله يوم القيامة وهو موحد لايشرك به شيءا دخل الجنة ،ومن وافاه بالشرك دخل النار ،وان كان من أعبد الناس .

وهذا معني قولك (لا اله الا الله ) فاءن الاله هو الذي يدعي ويرجي لجلب الخير ودفع الشر ،ويخاف منه ويتوكل عليه.
  #20  
قديم 01-08-2007, 01:28 PM
RWIDA RWIDA غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2006
المشاركات: 33
إفتراضي

منقول من دلائل التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن سليمان التميمي
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م