أضيئوا شمعة من أجل فلسطين " المشاركة للجميع "

[بلقيس]

ابن العربي:
اذكر لي حادثة عن الرسول او الصحابة او التابعين او اتباع التابعين او اتباع اتباعهم... اوقدوا فيها شموع على ارواح شهداء او تضامن مع مساكين.
مو في حدين (من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد)؟

بس تدري انه على كلامك راح تباح اشياء كثيييييييييرة منها اعياد الحب والميلاد والام.. والتشبه بالكفار اللي ماسكينه علينا كل ماسوينا شي قالوا تشبه.. يعني فتحت باب سد الذرائع اللي كان مقفل صارله سنين.

[إبن العربي]

البدعة في العبادات فقط

السؤال : متى يوصف العمل بأنه بدعة في الشرع المطهر، وهل إطلاق البدعة يكون في أبواب العبادات فقط أم يشمل العبادات والمعاملات ؟.

الجواب : البدعة في الشرع المطهر هي كل عبادة أحدثها الناس ليس لها أصل في الكتاب ولا في السنة لقول النبي (ص) : (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )) (1) وقوله (ص) : (( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )) . (2)

وتطلق البدعة في اللغة العربية على كل محدث على غير مثال سابق، لكن لا يتعلق بها حكم المنع إذا لم تكن من البدع في الدين، أما في المعاملات فما وافق الشرع منها فهو عقد شرعي، وما خالفه فهو عقد باطل، ولا يســـــمى بدعة في الشرع لأنه لـــيس من العبادة . (3)

البدعـــــــــة

السؤال : ما هي البدع ؟

الجواب : البدعة: قال فيها رسول الله (ص) : (( إياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار )) . (4) وإذا كان كذلك فإن البدع سواء كانت ابتدائية أم استمرارية يأثم من تلبس بها لأنها كما قال الرسول (ص): (( في النار )) أعني أن الضلالة هذه تكون سبباً للتعذيب في النار ، وإذا كان الرسول (ص) حذر أمته من البدع فمقتضى ذلك أنها مفسدة محضة لأن الرسول (ص) عمم ولم يخصص قال : (( كل بدعة ضلالة )) .

ثم إن البدع في الحقيقة هي انتقاد غير مباشر للشريعة الإسلامية لأن معناها أو مقتضاها أن الشريعة لم تتم، وأن هذا المبتدع أتمها بما أحدث من العبادة التي يتقرب بها إلى الله كما زعم.

فعليه نقول : كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، والواجب الحذر من البدع كلها، وألا يتعبد الإنسان إلا بما شرعه الله ورسوله (ص)، ليكون إمامه حقيقة ؛ لأن من سلك سبيل بدعة فقد جعل المبتدع إمامـاً له في هذه البدعة دون رسـول الله (ص) . والله ولي التوفيق . (5)

ضوابط البدعة

السؤال : ما معنى البدعة وما ضابطها ؟ وهل هناك بدعة حسنة ؟ وما معنى قول النبي (ص): (( من سن في الإسلام سنة حسنة )) (6) وجزاكم الله خيراً .

الجواب : البدعة شرعاً ضابطها التعبد لله بما لم يشرعه الله، وإن شئت فقل : التعبد لله تعالى بما ليس عليه النبي (ص)، ولا خلفاؤه الراشدون فالتعريف الأول مأخوذ من قوله تعالى :[ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ] ( سورة الشورى، الآية: 21)، والتعريف الثاني مأخوذ من قول النبي (ص) : (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور ))(7) فكل من تعبد لله بشيء لم يشرعه الله أو بشيء لم يكن عليه النبي، (ص)، وخلفاؤه الراشدون فهو مبتدع ؛ سواء كان ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته أو فيما يتعلق بأحكامه وشرعه. أما الأمور العادية التي تتبع العادة والعرف فهذه لا تسمى بدعة في الدين وإن كانت تسمى بدعة في اللغة،ولكن ليست بدعة في الدين، وليست هي التي حذر منها رسول الله (ص)، وليس في الدين بدعة حسنة أبداً، والسنة الحسنة هي التي توافق الشرع، وهذه تشمل أن يبدأ الإنسان بالسنة أي يبدأ العمل بها أو يتّبعْها بعد تركها أو يفعل شيئاً يسنه يكون وسيلة لأمر متعبد به فهذه ثلاثة أشياء :

الأول : إطلاق السنة على من ابتدأ العمل وهذا سبب الحديث، فإن النبي (ص)، حث على التصدق على القوم الذين قدموا عليه (ص)، وهم في حال صعبة جداً، فحث على التصدق، فجاء رجل من الأنصار بصرّة من فضة قد أثقلت يده، فوضعها في حجر النبي (ص)، فقال النبي (ص) : (( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها )) (8) فهذا الرجل سن سنة ابتداء عمل لا ابتداء شرع.

الثاني : السنة التي تركت ثم فعلها إنسان فأحياها، فهذا يقال عنه : سنها بمعنى أحياها، وإن كان لم يشرعها من عنده.

الثالث : أن يفعل شيئاً وسيلة لأمر مشروع مثل بناء المدارس وطبع الكتب، فهذا لا يتعبد لله بذاته، ولكن لأنه وسيلة لغيره . فكل هذا داخل في قول النبي (ص) : (( من سن في الإســــلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها )) (9) وهذا مـــــبسوط في غـــير هذا الموضع. (10)

http://www.islamiyatonline.com/books/book8/p451-457.stm

[بلقيس]

هذي الحركة اللي مسوينها ومحتفلين فيها.. تعد عند المسيحيين عبادة..
والسؤال اللي وجهته عن البدعة كانت المقصودة به سلوى لان علمائها اللي صاجتنا بهم ليل نهار بالظالعة والنازلة يحذرون من الكفار والتشبه بهم.. وبما ان كلامهم عندها (مقدس) وينها هنا وهي اللي معينة نفسها حارس على العقيدة. (بس)

تعبت نفسك ياعربي

[إبن العربي]

لا تعبت نفسي و لا شئ..............
فقط أثبت إنك في نقاشك لا تواجهين الحجة بالحجة....... ولا تعترفين
بصحة رآي الطرف الآخر عندما يقنعك بأن رأيك غير صائب..........
وهذا يكفيني..........فقد إعتقدت للوهلة ألأولى إنك تتبنين في نقاشك
خط منهجي يهدف لتبيان ألأمور على حقيقتها...من غير مكابرة أو تعصب
لرآي شخصي

[arz2001]

يا أخوانـــى الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه رساله عاجله من أخوكم الفقير إلى عفو ربه أرز إليكم أخوانى الاعزاء ،،لقد فتحتم الباب لكل من هب ودب ليعلق على هذا الموضوع ..

أنا عندما شاركت لم تكن إلا من باب الدعابه والمزاح مع أخوان لى أحببتهم في الله ،، ولكن أن تصل الامور إلى شد وجذب وكأننا بين حزبين متصارعين على مقعد رئاسه فهذا مايحز في النفس خصوصا أنكم فتحتم المجال للروافض للتدخل في الموضوع ومحاولة زرع بذور الفتنه والشقاق فيما بيننا ولاحول ولا قوة إلا بالله ..

أرجوا من الله ثم منكم إقفال هذا الموضوع وألوم كبار الكتًاب منكم على إعطاء الموضوع كل هذا المجال من النقاش مع إحترامى وتقديرى لصاحبة الموضوع الاخت الكريمه اليمامه ولكن أن تصل الأمور إلى التناحر والتفرقه فهذا مالايرضاه جاهلٌ بيننا فضلاً عن عاقل ..

أتمنى أن تجد رسالتى هذه صدى لمن كان له قلبُ أو القى السمع وهو شهيد وأن ننتهى أخوانى وأخواتى الأفاضل من هذا والله يحفظكم ويرعاكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تحياتي

[الدومري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لا حول و لا قوةالا بالله العلي العظيم



اختي اليمــامة

أشعلت شمعة باسم الاولاد

و بنت الجيران جت عندي و شعلة شمعة ليها

بس ما ادري هي أصرت انها تكتب اسمها بالكامل


ميت مسا

الدومري

[arz2001]

أخي الدومرى

أنت من كبار الكتاب

[talal22]

الاخت يمامة الخيام

تحيه لك ولتميزك الدائم ،،، حقيقة انا دخلت لاضئ شمعة وبحق هي فكرة جيدة
ولكن اساءني مااراه من حرب هنا ،، والحرب ليست حرب بدعة او مطالبة من البعض بانكار للفكره ،، الحرب هي لصاحبة الفكرة (واقصد بها اليمامة )
تميز اليمامه جعلها تحارب من البعض
الاخوات اللاتي علقن هل موضوعاتهن تدل على انهن ينكرن البدعه للاسف لم ارى انهن ممن ينكرن ذلك ،، فما هدفهن ؟ بالتأكيد انتقاد اليمامه وليس موضوعها
احداهن تقول : انكم توقعون مجاملة لكاتبة الموضوع
والثانية ترد عليها وتقول : انت كذا وتقول ترى انا احب اطفئ الشموع اذا بغيتوا احد يطفيها علموني
والثالثة قول : قلبوا المنتدى كنيسة

للاسف اننا نرى هذه المهاترات ضد اليمامه التي تميزت منذ فتره بموضوعاتها الجاده والثقافيه في السياسية وكانت موضوعاتها السياسية بسبب قدرتها على التحليل والرد السياسي المتمكن من افضل الموضوعات وتم اختيارها عدة مرات لتفوز كأفضل موضوع .

الاخ ابن العربي وضح لكم
ومن التخلف ان نقول ان اضاءة الشموع تقليد للمسيح فالفكرة ذات هدف احصائي باسلوب اضاءة الشموع وفي الاخير يتم احصاء العدد والدول لنخلص بنتيجة ان لدينا مؤيدين بعدد كذا وهم وتقديم هذه الاحصاءات بانتقاء عدد افراد الدول وكم عدد كل مؤيد ومن اي الدول
هذه الفكرة ببساطه ايها الاخوه !!!
تصوروا ان نجد عدد المؤيدين من خارج الدول الاسلامية اقل !!

خاص لليمامه ( وامام الجميع )

تميزك هو السبب فخفي شوي
ومايدهشني ان لااجد من الاخوه المتميزين من يعلق على هذه السلبيات التي تنال اخت لكم متميزة مثلكم ،،

[الدومري]

ها قد جــاء من وضــع يده على الجرح


مشكورا

[اليمامة]

الاخ ابن العربي

شكرا لك 00 انا اروح وانت تستلم الموضوع

==========================

الاخ ارز

اشكرك واعرف هدف مناشدتك

ولكن ليه تطالب باقفال الموضوع
هو ذا الحل برأيك 00

لو انني تلقيت نصيحه ممن يهدف للنصح ولاشئ لغيرة لحذفت انا اصل الموضوع وردودي 00

ولكن لااعتقد ان الموضوع يحذف بسبب مداخلات من يهمهم حذفه 00


=================

الاخ طلال22

اولا اقدر لك رأيك بي00 وشكرا لك لكل كلمة قلتها بحقي 00
وبالفعل انت لخصت الفكرة

الفكرة كما علقت عليها انت والاخ ابن العربي هي فقط اسلوب اعلامي واحصائي لقياس التأييد العام للقضية الفلسطينية 00

مثلها مثل المظاهرات التي يقوم بها المواطنين في الدول الغربية والدول الاسلامية بعد ذلك 00 "" فهل هذه بدع ""!!!

اشكرك جدا جدا جدا 00 على توضيح شئ ما هنا 00 قد يكون خاف على البعض

============================

الاخ الدومري

شكرا لك ولبناتك ولجيرانكم 00 ولو سمحت اذا تمر على جيران جيرانكم