عاشوراء

[محمد علي]

أشكرك على سرعة الاستجابة ، ولكن هذا هو اللي حدث وقد حاولت بكل الطرق حتى اني حاولت ارسال رساله الى نفسي كما أنني فتتح عدة مواقع بريدية أخرى ، ويبدو أن السيرفر عندي تعبان!
وأشكرك أيضاً على توضيحك سقط مني وإني نبتلى بهذه البلية وقد حذرت الأخوة من ذلك .
أما بخصوص قولك "ولكن الظاهر في الأمر أن عليا ابن أبي طالب لن تقتله العرب لصغر سنه ولأنه من بني هاشم "
فقد جانبت الصواب هنا ، فما نام الامام في فراش الني -صلى الله عليه وآله وسلم- الا وهو متوقع أن يقتل في أي لحظة ، وقد ذكر المؤرخون أن المشركين كانوا يرمونه بالحجارة طوال الليل ،وأنه كان متغطياً من رأسه الى أخمص قدميه ببردة رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ، فهو إنما كان يفديه بروحه ولم يكن الأمر مجرد خدعة وأنه سيسلم منها والا لما مدحه الله جل وعلا في كتابه الكريم على هذا الموقف الفدائي العظيم فقال فيه "ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله" .

[محمد علي]

التقية عند الشيعه:
الإتقاء في اللغة هو أخذ الوقاية للخوف ، والتقية ليست بدعة اخترعها الشيعة وانما هي مذكورة في القرآن ، قال تعالى " ولا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا أن تتقوا منهم تقاة"
أي حتى يأمن المسلم على نفسه يتولى الكافرين ظاهراً ، وبما أن القرآن يفسر بعضه بعضاً ، نذكر هذه الآية"من كفر بالله من بعد ايمانه الا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان"
أي أنه يظهر الكفر وقلبه مطمئن بالإيمان وذلك في حال الضرورة ، وقد نزلت هذه الآية في عمار بن ياسر عندما كان تحت التعذيب فقال ما أمره المشركون وأظهر الكفر ونال من رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم - بلسانه حتى ينجو بنفسه . وقد قال بعض علماء أهل السنة أن هذا يكون بين المسلمين والكفار ولا يجوز أن يعمل به مع المسلمين ، أما وقد ضيق الخلفاء الأمويين والعباسيين على الشيعة وأخذوا يقتلونهم على الظنة والشبهة بجريمة التشيع فقد جاز للشيعة استعمال التقية مع هؤلاء حتى ينقذوا أنفسهم من القتل ، لهذا قال الآمام علي -عليه السلام- : "سيطلب منكم بعدي أن تسبوني وتتبرؤا مني ، أما السب فسبوني "
وهذا تفسير قول الآمام الصادق -عليه السلام " التقية ديني ودين آبائي" ، فإذا كان الله جل وعلا أحل أن يظهر المسلم الكفر بلسانه اذا خاف الانسان على نفسه ، كيف يحرم المسلمون من يخفي تشيعه ومعتقده عن أعدائه الذين يتربصون به كي يقتلوه ؟
وكما قلنا أن هذا وقت الضرورة وليس كما يزعم بعضهم أن الشيعة يكذبون دائماً بحجة أن هذا تقية ، ونحن الآن في زمان لا نحتاج فيه للتقية لانتشار الحريات ووجود القوانين العادلة التي تحقن دماء المسلمين .

[محمد علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وأخيراً أفصح الأخ جمال عما يدور في نفسه ، ويشهد الله اني كنت مرتاباً مب بعض الأسئلة التي طرحها ،..
أما ما ذكره بالنسبة لسبب اختيار الامام علي عليه السلام للمبيت في فراش الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم - : فالسبب الأول كما قال لأنه ابن عمه ، فكأنما كان لزاماً على الامام أن يضحي بنفسه فقط لأنه قريب رسول الله !! بالله عليك هل قتل رسول الله أو علي يعفي القبائل من الطلب بالثأر ؟ أم أن بنو تيم وعدي أكثر منعة وشرفاً وعدداً وعدة من بني هاشم؟ وهل يعز على المسلم أن يفدي نفسه وماله وعياله لرسول الله - صلى الله عليه وآله- ؟؟
ثم من قال أن كل انسان مستعد أن يفدي قريبه مهما كان ؟ وكم سمعنا عن ملوك وخلفاء قتلوا اخوتهم وآباءهم على حطام الدنيا ،
بل قد جاء في الحديث أن الله جل جلاله قد آخى بين جبريل وميكال وأخبرهم أن أحدهما سيكون عمره أطول من الآخرفمن منهما يقدم صاحبه فكرها الموت ، فقال انظروا الى عبدي علي فدا محمد بنفسه ، اهبطا الأرض واحرساه !!!
فتأتي أنت وتقول أن الأمر طبيعي لأنه ابن عمه فلزم أن يقتل بدلاً عنه!!! " ما لكم كيف تحكمون"؟؟!!!
أما السبب الثاني ، فنعم حيث أن رسول الله لا يؤدي عنه الا رجل منه ، وهذا ليس بسبب أنه ابن عمه ولكن لأن الله أمر بذلك فقد بعث رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لتبليغ سورة براءة بدلاً من أبو بكر وهو الذي ولي تغسيل رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وتكفينه ودفنه ، ليس لأنه ابن عمه فقط ولكن لأنه أولى الناس به والله أعلم أين يضع رسالته .علماً بأن علي لم يكن ابن عمه الوحيد .
أما ما ذكرت حول من يسمون عمر ، فوالله ما أراك تتحدث عن شيء ، وأنت تجزم أنه لا يوجد شيعي واحد اسمه عمر وأنا ذكرت أنني أعرف من اسمه عمر وذكرت لك بعض الأسماء من الماضين ، فكيف تدعي ما ليس لك عليه دليل ؟ وكيف تنكر ما ذكرته لك ؟ أما ما نسبتهم فهذا غير مهم ، فما نسبة من اسمه نوح أو آدم أو هود أو معاذ أو طلحه أو زبير أو جندب أو سمره أو قتاده أو صهيب أو حذيفه أو أبيّ أو سهل أو حجر أو المقداد أو عكرمه أو ساريه أو الأرقم أو .... الخ في المسلمين ؟؟ فهل يعني هذا أن المسلمين لا يحبون هذه الأسماء أو سميّها ؟؟؟
ولو أنك أفصحت من البداية بطرح هذا السؤال لأجبناك ، فهل أنا من يتبع التقية أم أنت الذي تتبع أساليب الالتواء واللف والدوران ؟
نعم ، نحن لا نقر ما فعله أبو بكر وعمر فيما أرتكبوه من أخطاء ذكرت بالتاريخ ، ونعتقد أن عائشة لم تكن على حق أبداً عندما خرجت على امام زمانها مخالفة كتاب الله "وقرن في بيوتكن" وأمر رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم"اياك أن تكونيها يا حميراء "متسببة في قتل سبعين ألف مسلم في وقعة الجمل . وهذا أمر معروف للكل ولا نداري ولا نتقي ، فمن قرأ التاريخ بانصاف يجد هذه الحقائق ،وما زواجها من الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- تعفيها من الخطأ وقل قال الله تعلى "ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين"


ولو كنت اختصرت هذه الضجة بطرح سؤال مباشر لكفيناك المؤونة.

أما قولك "فمن هو عمر (رض) أو غير عمر الذي يتجرأ على أبي الحسن (ع) (ليجرجره " فهل ذكر هذا في كتبكم وتواريخكم أم لا ؟ اذا قلت لا فقد كذبت ولديّ المصادر ، أما اذا قلت نعم فلماذا تتهمنا بالتحامل وهذا ما ذكره عامة المسلمون ؟ ألم يحمل عمر الحطب على دار الزهراء -عليها السلام- وقال احرقوا بيوت الظالمين على أهلها ، قال إن فيها فاطمة ، قال:وإن .؟!!!!!
حتى عدّها حافظ ابراهيم فضيلة فقال:
وقولة لعليّ قالها عمر أكرم بسامعها أعظم بملقيها
حرّقت دارك لا أبقي عليك بها إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير أبي حفص يفوه بها أمام فارس عدنان وحاميها

فنحن ما كذبنا على أحد ولا تقولنا من عند أنفسنا فعليك بكتبك واقرأ،ولو أنك يوم قرأت ردودي فكرت فيها وفي مصادرها وأدلتها لما أنكرتها أو لا أقل أن تدحضها بحجة دامغة لا أن تتكلم من غير بينة وتددافع من هواك تقول :يقولون ويقولون ، فإن كان لديك حجة من كتاب أو سنة فهاتها ، ولقد قلنا الكثير مما أغضيت عنه ولم تجد لرده سبيلاً والا لما تركته وأخذت تتكلم عن عاطفة حتى يتباكى عليك من تستعطفه .
أما ما يضحك قولك : لماذا التركيز على قوله هجر وليس "لا حاجة لنا فيه "و"حسبنا كتاب الله" ، وأنا أقول اختر منها ما شئت ثم تعال واعرضها على كتاب الله وسنة نبيه .. فهل تجد هذا القول مشروعاً أو مناسباً على الأقل ؟ ثم أقول أنت الذي حكمت على نفسك ولم نقل نحن شيء .
أما قولك أن الشيعة يشتمون عائشه بحديث الحوءب ، فهذا حديث صحيح مشهور روى عن أكثر من طريق ورسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم - هو الذي أطلق لقب حميراء على عائشه ، فإذا كنت تعتبر هذه الكلمة شتيمة فخصمك رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وليس الشيعة.

قال الامام علي -عليه السلام - : يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال ، و : اعرف الحق تعرف أهله ،،،
فالحق ظاهر بين من وافقه كان معه وأنتم لا تدعون بعصمة الصحابة من الخطأ والزلل فكيف تنفون عنهم كل ما جاء به بعضهم وهو مذكور في الأخبار الصحيحه ؟
أما رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فما يتحمل أي ذنب اذا أساء أحد من صحابته ، فقد قال تعالى" انما أنت منذر من يخشاها" وقال " فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب " وقال " قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين"
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[محمد علي]

الأخ جمال
يشهد الله ومن يقرأ كلامي أني لم أشتم أحداً ، ولم أقل في حق عائشة أم المؤمنين أي كلمة قبيحه أو شتيمه فعاود القراءة هداك الله حتى تتيقن بنفسك ، أما وقد اكتفيت فأرجو أن تقبل اعتذاري اذا ما فهمت أي اساءة أو تجريح لشخصك الكريم .
وأود -بعد أن يأست من تسجيل كلمة في موقعكم أو ارسال رسالة بالبريد الألكتروني- أود أن أسجل اعجابي الشديد بقصيدتكم "فديتك يابن طه" وما حوته من معاني عميقة وألفاظ جزيله ودلالة أكيدة على سعة اطلاعكم وتبحركم في فنون الشعر والأدب ، وفقنا الله واياكم الى كل خير وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الغر الميامين ،،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[حلمالوحدة]

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الاخ جمال الحمدان المحترم

بعد التحية وإلى جميع المشاركين ,فاني اعلن انسحابي من النقاش العقيم المبني على التعصب وعدم الانفناح

ولك هذه الملاحظة ياجمال ,,,, فأنت ربما قد تقرأ بسرعة متناهية فتقلب الحقائق ولي هذه الملاحظات

أولا :-فانت حين تتهمني باني يكفيني تهكم على السلف ,,فقد كنت أقول في الوقت نفسه اني احترم هذه الجماعة وكل انسان ملتحي غيور على اسلامه ,ولكن البعض همـــّه هو التهجم على الشيعة ,,, فاتهمتني بالتهكم

ثانيا ,سألت ما السبب عدم نوم الشيخين في منام الرسول وقلت سؤالك وهمي مفترض والجواب لا بد ان يكون مفترض وهو رأيي الشخصي
وحاولت أن أبين لك بأن ابوبكر مصاحب أي بمعنى مرافق للرسول أي ان الخظة اقتضت ان يرحل يرافق يصاحب الرسول بمعنى مسافر مرافق مصاحب الرسول في رحلته , فسؤالك مبني على الفرض ,, وليس في كلامي اشارة على انكار صحابة ابو بكر للرسول , وعندما تقرأ ما قلته في شأن الخليفة ابي بكر فقد تدرك منزلته للرسول ,,ولكنك ادهشتني بل أفتريت علي بم لم يخطر على بالي ,,, فانا لا انكر التاريخ من اجل نقل اخبار وانت استسهدت بكلامي حينما ضربت مثال غزو الكويت
ثالثا ,, الشيخ محمد جواد غير معروف و لا أعرف ان هناك مرجع يعيش خارج العالم الاسلامي ,, بل أشكك في عدالته ,, وقد يكون من بقايا وعاظ البلاط الشاهنشاهي ,,!!!!(:

رابعا :- التاريخ هو الذي نقل هذه الاحداث وليست الشيعة التي وضعته حتى تلام ,,بل التاريخ هو من يستحق اللوم مع العلم ان الرجال هو الذي يصنع التاريخ وليس التاريخ هو الذي يصنع الرجال ,,ويعرف الرجال بالحق وليس الحق بالرجال

خامسا :-
انت تقول ان مراجع الشيعة لا يريدون ان يظهروا السبب الذي انت تؤمن به المبني على سؤالك الإفتراضي وهذا التهكم والتهجم البعيد عن الحوار ,, وسؤالك هو بمثابة من يسأل ويسأل ولا يزال يسأل
شبيه بمن يسأل [[[ لماذا الشمس لا تشرق من الغرب وتغرب من الشرق ]]]فأجابه آخر لماذا لا تشرق من الشمال وتغرب من الجنوب ,,فتنازعا وذهبا إلى القاضي فقال لهما ,, اضعتما وقتكما فالشمس حقيقة انها ثابتة

سادسا؛ان التسمية قد شرحها لك أحمد علي وتناسيت القول الماثور خير الاسماء مع عُبٍّد وحُمٍّد وانا اعرف في بلدي من اسمائهم باسماء عثمان وهما شخصان ,واسم عثمان ليس بذالك المشهور وهناك شخص باسم بكر وشخص باسم عمر , وهانا اوجه لك هذا السؤال كم شخص لديكم باسم معاوية وانتم من محبيه ومؤيديه ,,كما كان له مؤيدين في حربه الامام علي ولقتله حجر بن عدي وصحابه وعلى هذا المنوال لماذا لايوجد في الاسلام اسم قابيل او هابيل او ميكائيل او ميخائيل واسم عنترة وعبله ,, وبثينة ,,, لهذه الاسماء رنة ولكن لكل زمان من الاسماء الرنانه ,, وسلام على جمال عبد الناصر ,,فالعروبيين كانوا يتجملون بتسمية ابناءهم بجمال ,, فان عاد اسم بكر او عثمان او عمر من جديد فلا تندهض ,,فهنا من الشيعة من يتخذوا اسماء اوربية فهل هذا دليل على ثقافتهم ومركزهم المرموق ,انت تسقط علم الاجتماع في تسمية الامور باسمائها ,

أخيرا ,, اعتذر لكل من اعتقد باني أسأت على أي جهة او أعتقد الاساءة له ,,,,

مع خالص التحية لكك من ساهم في هذه الصفحة وشكرا بالخصوص إلى أحمد علي على ما بذله من جهد وأفادني بمعلومات قيمة


حلم الوحدة ...عليكم ببناء اوطانكم وابتعدوا عن التعصب الجاهلي ,فلا تتفرقوا فتضل بكم السبل ,,, وقول الامام على

بني ادم اما اخ في الدين او في الخلق ,,,,

[محمد علي]

الأخ جمال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
استغربت عودتك الى الحوار بعد أن أكدت انسحابك ، واعلم أني لا أتضايق أبداً من الحوار المبني على الاحترام المتبادل .

ورداً على ما تفضلت به أقول:
بالنسة الى صحبة أبو بكر : مرة أخرى أقول اقرأ كلامي ، أنا لم أنفي صحبة أبابكر للرسول ، كل ما قلته أن هذه الآية انما ذكر هذا الاسم لأنه صحبه معه في الرحلة ، أما أنه صحابي فنعم وهي بحد ذاتها نعمة الهية كبيرة تستحق الشكر ، وهذا امتحان من الله لعبده حتى يعرف من يشكر ومن يكفر "وإن شكرتم لأزيدنكم" مثال على ذلك أن يرزق الله شخصاً ما مالاً كثيراً ، فينظر هل يكفر أو يشكر ، فمقياس عذابه على قدر نعمة الله عليه ، ومثال من القرآن قوله تعالى" واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين " يقول المفسرون : أن بلعم بن باعورا تقرب من الله في عبادته حتى أعطاه الله الاسم الأعظم وأنه بفضل دعائه تاه موسى وقومه أعواماكثيرة ، ومع هذا كفر بنعمة ربه فصار من أصحاب النار . وأنا أتسائل ألم يعلم الله جل جلاله أن بلعم هذا سيؤول مصيره الى النار؟ فلماذا اذن أعطاه الله الاسم الأعظم والذي يخفى على كثير من المؤمنين ؟؟
إنما هو اختبار وامتحان ، وعليه فالصحبة شرف عظيم ولطف الهي كبير ، لذدك من شكر آتاه الله أجره مرتين ومن كفر بهذه النعمة استحق العذاب المضاعف ، بدليل قول الله عن نساء النبي "يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا* ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريما"
فهل تنكر أنه كان هناك منافقين مع رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يعتبرون من أصحابه ؟ قال تعالى" وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين " فإذا قلت أن هؤلاء المنافقين ليسوا من الصحابة وهم معروفون ، أقول لك لقد كذبتك الآية لأنه اذا كان رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم - لا يعرفهم فهل يعرفهم باقي الناس وأنا وأنت؟
وأرجو أن لا تفسر كلامي حسب هواك ، فأنا لا أطعن في أحد هنا إنما أقول أن الصحبة نعمه اذا شكرت ونقمة اذا كفر بها ، فهي في ذاتها مطلقاً لا شيء وهذا ما قصدته عند ايرادك الآية ومصداق هذا أيضاً قوله تعالى " وما محمد الا رسول خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين ".
أما قولك أن المرافقة بالهجرة أفضل من المبيت فهذا لم يثبت ، والدليل أورده من كلامك أنت ، فأنت قلت "أن يتحقق الكفار من شخصية النائم – وهذا ما قد حدث بالفعل ) وبالتالي لن يقتلوا عليا (ع)" يعني أنهم انما يريدون رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فهم بالتالي لن يقتلوا غيره والا لقتلوا علياً-عليه السلام- مع معرفتهم بقبره برسول الله وايمانه به وبخداعه لهم ، وعليه فإنهم لو كانوا وجدوا رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فلن يقتلوا غيره تماماً كما تركوا عليا ولم يقتلوه ، هذا علماً أن احتمال قتل علي -عليه السلام- كان كبير جداً أو كما عبرت عنه أنت بنفسك "كان هناك إحتمال واحد ولو ضعيف جدا جدا جدا لنجاة مفتدي رسول الله " ، وفات أن تذكر أن علي -عليه السلام- كان في قبضة قريش في حين أن الرسول -صلى الله عليه وآله - وصاحبه من المحتمل أن يعثروا عليهم ومن المحتمل الا يعثروا عليهم ..
أما قولك ".. ألم يكن يعلم أبو بكر بعواقب مرافقته للرسول ؟ ألم يكن يعلم بأنه ربما يلاقي حتفه ؟ " فأقول أن من المؤكد أنه كان يعلم ، بدليل قول رسول الله -صلى الله عليه وآله له "لا تحزن"!

وما أثار استغرابي هو رفضك للأمثلة التي ذكرتها استهجاناً ، ومع أنك تتهمني "وكأنك ترد على أعجمي وليس عربي أو ربما على عربي في الإبتدائية.. " فإذا كنت تعرف اللسان العربي ، كيف فاتك أنه (لا مناقشة في الأمثال) ؟؟؟ وإنما أوردت لك أمثالاً لتقريب المعنى وللدلالة ، "إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها" فهل أخطأت أنا عندما ذكرت بيتاً من الشعر يحتوى على كلمة صاحب استدلالاً لمجرد أن البيت يتضمن كلمة حمار؟؟ أم هل تريد أنني أتعرض بهذه الكلمة لأحد؟؟؟
يا أخي "إن بعض الظن اثم" ، اعلم يا يا دكتور أن الأمثال تضرب اذا كان هناك وجهاً واحداً للتطابق بين المثل وما قرب له ، أما اذا تطابق الاثنان تماماً فلا معنى هنا لإيراد المثل أصلاً ، والا لفسر الماء بأنه ماء ، فأرجو أن تشرب كأساً من عصير الليمون وتهدأ قليلاً ثم تعال وفكر معي بالنقطة التالية:
أنت قلت سابقاً "ولا تجعلوا من الرسول (ص) وبيته وزوجاته عرضة لإجتهاداتكم تبعا لما ترون بأنه يتماشى مع ما تعتقدون .. بل إن أتمنى عليكم أن تعلموا وتقروا بأن الرسول (ص) لم ينكح إلا الطيبات من النساء وأنه ومنهم بالطبع عائشة أم المؤمنين "

فكان ردي الآية إنما هي مثال ووجه التشابه : أنه كما أن عائشة زوجة نبي فإمرأة نوح وامرأة لوط كانوا زوجات أنبياء أيضاً ، وعليه فإن زوجات الأنبياء يمكن أن يزلوا ويخطأوا بدليل أن زوجات الأنبياء في الآية تقول أنهما خانتا وكفرتا ، فأنا لا أقيس هنا ولكن أدلل أن الزواج من نبي من الأنبياء لا يعني أنهن صالحات مطلقاً ... انما أرت التقريب والاستشهاد بهذه الأية ولم أطبقها على عائشة ولم أقل أنها المقصودة فيها ... أرجو أن تكون قد استوعبت قصدي. ومن باب العلم فقط : أن الشيعة ينفون أن تأتي زوجات الأنبياء مطلقاً بالزناأو أي شيء يتعلق بالشرف لأن في هذا امتهان لعرض النبي ،لذلك نحن لا نقول هذا مطلقاً ، أما ما كان من امر امرأة لوط أنها لما كان يأتي نبي الله لوطاً-عليه السلام- أي ضيف كانت تخبر قومها ليأخذوه ويفعلوا فيه .وامرأة نوح كانت تستهزيء به مع قومها لما كان -عليه السلام- يبني السفينة.

أما أني أستشهد بآيات في غير محلها فهذا ما لم يحدث أبداً ، وأنا لا أطلب منك أن تفسر أو تأول ، بل اقرأ الآية كما جاءت ستجدها واضحة أما اذا عجزت أن تفهم معناها أو استنكرت الدلالة بها اكباراً فهذا قصور منك لا ألام عليه .
أما قولك في الآية "( ربي أرني كيف تحيي الموتى )" فهو -عليه السلام - إنما سأل الؤية للمشاهدة وليس للبيان الاستدلالي ، قال في تفسيرها الامام علي بن موسى بن جعفر نب محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام-: أن الله أوحى لابراهيم أنه اصطفى عبداً من عباده وجعله خليلاَ ولو طلب من الله أن يحيي له الموتى لأحياهم ، فوقع في قلب ابراهيم أنه القصود في الخلة ، فقال ربي أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن ؟ فقال بلى ولكن ليطمئن قلبي -على الخلة بأنه هو -عليه السلام المقصود بها .أما الآية الثانية : ( أأنت قلت للناس إتخذوني وأمي إلهين من دون الله ؟قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس به علم , إن كنت قلته فقد علمته ) فهي واضحة لا تحتاج الى بيان _مثلما كل الآيات التي ذكرتها لك من قبل لا تتطلب تفسيراً ، والله -جل جلاله- يتساءل لا عن جهل -سبحانه وتعالى عما يصفون- بل استنكاراً ولإقامة الحجة على النصارى ومن ادعى ألوهيته . أما الآية "وإن من شيعته لابراهيم " فمن يقرأ ما تقدم منها لعرف المقصود منها
قال تعالى " سلام على نوح في العالمين* إنا كذلك نجزي المحسنين* وإنه من عبادنا المؤمنين* ثم أغرقنا الآخرين وإن من شيعته لبراهيم" كيف وعلى أي أساس ، قال "اذ جاء ربه بقلب سليم"
فمن يريد أن يستشهد بالقرآن لا يكون على طريقة " ويل للمصلين" ولكن اذا كانت آيات القرآن واضحة جلية لا تحتمل خلافاً ولا تأويلاً يجب علينا كمسلمين أن نؤمن بها ، لا أن نكابر ونجحد لمجرد أن هذا يخالف هوانا وفكرتنا .

ثم أخذت تتسائل "هل تعتقدون بأننا لا نعرف بأنك تعلمون الإجابات الصحيحة ؟ " فما هي الاجابات الصحيحة؟ التي تدور في رأسك؟
وهل نحن نكتب هنا ونضيع وقتنا في اجابات خاطئة ونخفي عنك الاجابات الصحيحة ؟
قد تكون الاجابات صحيحة عندك ، أما ما نعتقده صحيحاً فنحن نقوله وندلل عليه ، أما اذا كانت عندك أدلة على اجاباتك الصحيحة فهاتها مع البرهان ، ولا تقل لي مثل ما قلته في موضوع الأسماء ، فأنا ذكرت لك أسماءَ موثقة بالكتب والتاريخ فرفضتها بحجة أنها قليلة ، ثم تأتي ساخراً وتجزم أننا نسمي لؤلؤة تيمناً بأبو لؤلؤة ، بدون أي دليل ولا حجة ولا خبر ، فأنا والله لم أسمع بأن أحداً قط سمى بهذا الاسم .. فما عندك دليل غير ادعاءك هذا الذي أخذت تجزم علينا به ، فلا أسلّم لك حتى تأتي بأسماء وبنسب معقولة ثم تؤكدلي بيقين لا يقطعه شك أن هذه التسمية أتت تبركاً بأبو لؤلؤة المجوسي . فأنت ترفض ما لا يوافقك ولو كان حقاً مع وجود الدليل وتقول من عندك وتعتبره جاوماً قاطعاً أنه الحق ، لا يا أخي ما هكذا تورد الإبل ، الا اذا كنت تجادل لمجرد المجادلة ، وقد جعلتني أعيد وأكرر وأوضح ما قلته مراراً وتكراراً ولم أجد فيه نقص أو سوء الا أنه لم يعجبك ولم يوافق ما في نفسك . فلا أنت ترضى بكتاب الله حكماً ولا بقول الرسول الكريم -صلى الله عليه وآله وسلم- ولا بشعر العرب، ولا أعلم ان كان يستهويك الكتاب الأحمر لأورك لك دليلاً منه؟ فقد حيرتني في أمرك .
هذا وصلى الله على خير خلقه أجمعين ، محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين