اذا سبح القيطون .. فقد هم بالسرقة ...

[*سهيل*اليماني*]

وقد وصفه احد شعراء العصر العباسي الاول بقوله .......

اذا سبح القيطون همّ بزلة ..
فلا تأمن القيطون حين يسبّح ...

والشاعر هنا يشير بطريقة الادب الرمزي الى المحتالين عموما وفي كل عصر ووسائلهم التي يستدرجون بها العامة والبسطاء، حين شبههم بالقيطون وهو حيوان من فصيلة الثعلب وابن آوى يرتقي ثلة أو جبلا ثم يرفع يديه القصيرتين معتمدا على قوائمه الخلفية القوية في وضع يشبه الدعاء والتسبيح حتى تدنو منه فرائسه وطرائده فينقض عليها ويلتهمها، والشاعر يحذر من القيطون حينما يكون بهذا الوضع لأنه يهم وينوي الغدر والتصيد، في اشارة رمزية واضحة للمتسترين بالدين للوصول الى مكاسبهم ومآربهم ولو بالغش والخداع والتدليس.


من مواضيعي السابقة ... وامرهم شورى بينهم .. ارحموا عزيز قوم ذل ...

[على رسلك]

اخي اليماني


لقد قرأت منذ فتره عن ابن عمر أنه كان ينفق ما يعجبه من ماله

وكان عبيده يعرفون منه ذالك فكان احدهم يلزم المسجد ويزيد في الصلاة

ليعجبه فيعتقه فقيل له إنهم يخدعونك ..فقال من خدعنا بالله انخدعنا له

أو كلام قريبا من ذالك ..فليسبح القيطون ..

[حديث الليل]

اقول
مسيك بالخير على رسلك
اللي كتب المدخله بأسمك انت او احد ثاني ؟؟
لا تروحين بعيد .
بس فكرت ان اليماني رمى الى ما هو ابعد مما تطرقتي اليه بكثير .
واتخيل رده عليك
وسيكون احدى حالتين اما تستاهلين المعونه عقبه
او بيكون اليماني المفكر اللي يفوتها لك
أو بيكون هو ما اراده بالضبط الله اعلم
وكان ما أطلع انا اللي بتلقاها بدلا عنك الله كريم وما نوى بالتهاليك
(اظن انه يقصد نظريه المؤامرة والحق الذي اريد به باطل ,,
مثل ما تقولين بالعامي (اذا صاحت المرأة أفزعوا للرجال) كني بك تقولين شدخل
لكن ماعلينا
هذه الزاويه التي نظرت منهها ولولا ااني لا املك كثير من الوقت الان لأسهبت
والحمد لله .
ودمتتتتتتتتم

حتى لا اخلط الامور

[على رسلك]

[ الا اقول

مساك الله بالرضا والعافية( )


إلا مبروك عليك. شكلك انت اللي بتلقاها .اعرف وين رمى ما عجبني

المكان اللي رماها فيه .وما زلت عند قولي ..وازيدك من الشعر بيت

تمنيت انه كتب ترى الكلاب إذا نبحت لا تخافون منها تراها هي الخايفة ...

ارجوا أنك تعرف وين رميت ولا تفهمني غلط .اكيد اللي كتبت الان

على رسلك ا.واذا صاحت المرأة افزعوا للرجال.. والله كريم مانوى بالتهاليك

[حديث الليل]

مرحب
على رسلك ،،انا اعرف اللي رميتي له (من خدعنا بالله انخدعنا
واوافقك الرأي ,وبس أقول انا ما عتقدت انه اللي هو تطرق له اليماني

وما عليك باس ،،انا هذا وجة نظري ,, ولليماني ان يفصح عن ما اراد صراحة وهذا من الصعب بمكان
.واقول اذا انت فهمتي بدون زعل
اذا فهمتي ما اراد لماذا لم تطرحي وجة نظرك بصراحه ليتبين
الاصح والصحيح ونجني الثمار نحن القراء؟؟
ومسيك بالرضى مراااااات

[*سهيل*اليماني*]

هدوء .. ارجوكم .. واسمعوا وعوا .. قبل ان تصفعوا .. من حيث لم تتوقعوا ....

مثل يضرب .. لتوخي الحيطة والحذر ( اعقلها واتكل ) .. ومنع السذاجة في الثقة العمياء دائما .. وابيات عباسية .. كشاهد .. فمالقضية ..

وكل يوم للانسان هو عمر ودرس وتاريخ .. وقت البداية فيه هوالاذن للنهاية ظمنيا ..

يعني .. شهر هل عده زل .. بمعنى انتهى وليس سجادا يبقى تظن الزل ..

فشاركوا فانا .. اريد الفائدة للحوار وليس للمجادلة .. للميانة ردعنا ...

[حديث الليل]

شكرا للميانه اليماني
والحقيقة اننا لم نصل انا وعلى رسللك
للجدال ,,فلا مجال له وانما ادلت بفكرة وانا بأخرى فقط
ومعك انه لا يجب الثقة العمياء ,,, ولكن كنت تقون اذا سبح القيطون هم بزلة
بعيد عن التفسير الذي اوضحت
ودمت على الخير
بمواضيعك البنتاجونيه

[على رسلك]

أخي حديث الليل ...

ومن قال أني لم أقل وجهه نظري صراحة..()

سأقول لك ما فهمت .مع أنه وضح الآن ,,ولكن لا يضر قد نخرج بفهم

آخر وآخر لليماني.عندما قال أن القيطون يرفع يديه ورفع اليدين عادة يكون للدعاء

وفي الامر هنا خدعة .فهو لم يقصد التسبيح ولا الدعاء .بل هم بزلة وهي السرقة


..وكذالك قد يكون هناك من يسبح .والتسبيح عادة يكون صفة لأهل الدين والصلاح

فقد نغتر بتسبيحهم الذي يقصدون منه أمرا آخر .فذكرت قصة ابن عمر رضي الله عنهما

بأن هؤلاء المدعين سنقوم بتصديقهم لانهم خدعونا بالله كما فعل ابن عمر.........

وهذا مكان اعتبره حمى .لانه دائما أهل الصلاح متهمين ،وفي الجانب الآخر اصوات نباح

تخيفنا ونباحها نابع من الخوف ..فتمنيت أن يورد قصة أخرى للدلاله عليهم ..وما دمت أخي دخلت

في مواضيع اليماني وردود على رسلك فأكيد أنك لست بقارئ فقط .ولا تحتاج للفهم لانك ستكون

فاهم بتأكيد ..فهما يصل إلى ما وراء الحروف ..هذا هو رأي المتواضع وفهمي البسيط ..

لليماني اتمنى أن اكون أصبت .وأن أكون وضحت ..أما الزعل فغير وارد أبدا....

[*سهيل*اليماني*]

المشاركة الأصلية بواسطة حديث الليل

شكرا للميانه اليماني
والحقيقة اننا لم نصل انا وعلى رسللك
للجدال ,,فلا مجال له وانما ادلت بفكرة وانا بأخرى فقط
ومعك انه لا يجب الثقة العمياء ,,, ولكن كنت تقون اذا سبح القيطون هم بزلة
بعيد عن التفسير الذي اوضحت
ودمت على الخير
بمواضيعك البنتاجونيه

شكرا .. لتفهمك ...

[*سهيل*اليماني*]

المشاركة الأصلية بواسطة على رسلك

.فذكرت قصة ابن عمر رضي الله عنهما

بأن هؤلاء المدعين سنقوم بتصديقهم لانهم خدعونا بالله كما فعل ابن عمر.........

....

حكمة ابن عمر واضحة من حيث تمرن النفس ووجود لذتها بالوقوف والارتباط المستمر بفعل الاعمال الصالحة امام ربهم الدنيوي لرب الجميع سبحانه وتعالى بين المتسابقين وهم يجتهدون في الحصول على اكبر قدر من الفوائد الدينية والدنيوية ... وفي عدم الجزم في المصلحة الدنيوية قليل اخلاص منهم لاينتج به ضررا لغيرهم ... فلا يتعدى ضرره للغير ولا على انفسهم الابالزيادة ..

وليس المحصور رجال الدين فقط بل حتى في جميع التعاملات والامور بل وحتى في حياتنا اليومية .. وحتى في انفسنا عندما نريد شيئا نبدأ بجس نبض وتلميح لمعرفة ردة فعل الاخر ...

والمهم .. توخي الحذر المعقول في جميع الامور دائما .. على الرغم من ان الحذر لايرد القدر .. الا انه يحمل قليلا من اللوم عن النفس الضعيفة ... والله اعلم ..

اختي على رسلك ......