( دعاء الأموات والاستغاثة بهم ( تأصيلٌ شرعي ) )

[m-mokhtar]

اخى فى الاسلام الحجاز اكرمك الله و بارك فيك الحمد لله على نعمة الاسلام الذى هدانا الى ان نشهد ان لا الاه الا الله و ان محمد بن عبد اللاه عبده و رسوله صلى الله عليه و سلم حبيبنا و شفيعنا و معلمنا عليه افضل الصلاة و السلام الذى علمنا ان لا نتوكل الا على الله ولا نستغيث ولا ندعوالا الله الواحد القهار 000

[محمدفاضل]

الشرك ينقسم إلى قسمين :شرك أكبر وشرك أصغر .
فالشرك الأكبر له حد وتعريف ولما كان الشرك من أعظم الذنوب بينه الشرع أتم بيان بل ورد التصريح ببيان معناه :
1ـ تعريف الشرك الأكبر: عرفه من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم كماجاء في الصحيحين حين سأله بعض من يحتاج إلى تجلية وبيان حد أعظم الذنوب فقال يارسول الله أي الذنب أعظم ؟ قال: ((أن تجعل لله نداً وهو خلقك))
والنِّد : قال الأخفش: هو الضِد والشبيه ، فهو يشتمل على معنيين :ـ
الأول : الشبيه والنظير ، والثاني : الضد المخالف ، وهذا ما جزم به أهل اللغة وأهل فقه الحديث ، كابن الأثير في ( النهاية ) . إذن هو نظيرٌ لله ـ عز وجل ـ بزعم من يعبده ، ويخالف الله حقيقة في ذاته وأسمائه وصفاته .
ولذا قال تعالى (( ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله))
فمن اتخذ صنماً أو شيئاً من الأشياء كنظير مساوي لله أو يعتقد أنه أعظم من الله فقد كفر.
والدعاء نوعان :

1ـ أن يدعو نبياً أو لياً أو أي مخلوق حياً كان أو ميتاً ناو عبادته فهو مشرك لحديث حبيبنا و شفيعنا و معلمنا عليه افضل الصلاة و السلام الذى علمنا (إنما الأعمال بالنيات..... ))
2ـ أن يدعوأي مخلوق نبياً أو ولياً أو طبيباً أو إسعافاً أو منقذاً على أنه سبب فقط ولم ينو عبادته بل إنما هو سبب فقط لا متصرف بالأمر استقلالاً ولاشريك لله تعالى فهذا جائز .
فإن كان سبب حقيقي فلماذا ننكر عليه وإن كان سبب لا طائل تحته فلماذا التبديع والتكفير ؟!

فتلخص مما سبق ما يلي

1ـ أن المسلمين اللذين يتوسلون بالصالحين لا يعبدونهم قطعاً وأنهم لا يعبدون إلا الله وحده لا شريك له.
2ـ أن دعاء كفار قريش ونحوهم هو دعاء تعبد أي يعتقدون أنهم آلهة مع الله هذه نيتهم وقصدهم .
3ـ أن كفار قريش ونحوهم يعتقدون أن الأصنام آلهة مع الله شركاء له قال تعالى (( أجعل الألهة إلهاً واحدا)).وقال تعالى: ( تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين ) ،
4ـ أن الأخذ بالسبب على أنه سبب وليس مستقل بالتأثير عن الله ولا شريك لله جائز .

[محمدفاضل]

: إن قال قائل وكيف أعلم أن الذي يدعوا الأموات ويستغيث بهم أن نيته أنهم أسباب وليسوا شركاء لله أو ليس قصدهم عبادتهم تقرباً إلى الله؟
فجوابه بجوابين :
1ـ أن الأصل في المسلم السلامة وهم يصرحون وعلماءهم يصرخون باليل والنهار أننا لا نعبدهم وإنما هم أسباب كسائر الأسباب وأن المعطي حقيقة و المانع هو الله وأنظر رسالة الشوكاني الدر النضيد ورسالة الدجوي وغيرها مئات الرسائل والكتب .

2ـ إذا رأيت مريضاً يأخذ الدواء فكيف تعرف أنه ينوي كونه سبباً أو شريكاً لله وكذا لو رأيت غريقاً يستنجد ويقول أغيثوني فكيف تعرف أنه ينوي كونه سبباً أو شريكاً لله أو عبادة لمن يستغيث به ؟فإن قلت الأصل السلامة في المسلم فأقول لك أخي الكريم : كذا قل في المستغيثين فالعاقل خصيم نفسه.

تنبيه أخير : اولاً :لاشك أن هناك بدع عظيمة عند بعض من يدعون التصوف والتصوف منهم بريء فينكر هذا المنكر بقدره فلا يسكت عنه ولا يعطى أكبر من حجمه .
ثانياً : ولا شك أيضاً أن من الصوفية علماء فقهاء غيورين على صلاح وعلم وتقى فينزل الناس منازلهم ولا يهضم حقهم .ولا نعمل فيهم بقاعدة اليهود :الشر يعم والخير يخص.