طوق الحمامة ....

[على رسلك]

طوق الحمامة وسر التسمية.:-

لم يرد في مقدمة ابن حزم ما يشير إلى عنون الرسالة،أو يدل على سبب

تسميتها،ونص الرسالة يخلو من أيه إشارة مباشرة إلى عنوانها ،فإن

للباحث أن يستقرئ لذالكبعض الأسباب والمسوغات نعلرضها فيما يلي ::

1-يورد د.أحسان عباس مقولة للثعالبي ذكر فيها أن((طوق الحمامة يضرب

مثلا لمل يلزم ولا يبرح ،ويقيم ويستديم ))وبذالك تتركز دلالة العنوان هنا

على فكرة الديمومة ةالثبات،فقد ورد في أمثال العرب قولهم ((أبقى من طوق حمامة))

وأيضا ((تقلدها طوق حمامة )) بعودة الضمير في تقلدها على الرذيلة أو

النعمة،وكلاهما تلازم صاحبها ولا تفارقة كطوق الحمامة لا ينحل ولا ينقطع.

2-- ويحمل الطوق أيضا دلالة على معاني الزينة والحلية،وهو يعني -في

رأي د.عباس-((استلهام الجمال الذي هو مثار الحب،لأن جمال الطوق حلية

متميزة عن سائر لون الحمامة ))

-ومنها أن الحمامة تقوم بنقل الرسائل والطوق حليتها وزينتها .

أو الأمانة المعقودة في عنقها لحملها الى من شخص إلى الآخر ...

[على رسلك]

المحبة ضروب.

فأفضلها ..محبة المتحابين في الله عز وجل ،إما لاجتهاد في عمل ، وإما لاتفاق

في أصل النحلة (العقيدة الدينية) والمذهب ، وإما لفضل علم يمنحه الإنسان ..،

ومحبة القرابة ، ومحبة الألفة في الاشتراك في المطالب، ومحبة التصاحب والمعرفة،

ومحبة البر يضعه المرء عند أخيه ، ومحبة الطمع في جاه المحبوب ، ومحبة المتحابين

لسر يجتمعان عليه يلزمهما ستره ، ومحبة العشق التي لا علة لها إلا ما من اتصال النفوس

فكل هذه الأجناس منقضية مع انقضاء عللها ، وزائدة بزيادتها ، وناقصة بنقصانها .

متأكدة بدنوها ، فاترة ببعدها ..

طــــوق الحمــــامة

[aboutaha]

المشاركة الأصلية بواسطة على رسلك

باب المساعدة بين الأخوان .....

ومن الأسباب المتمناة في الحب، أن يهب الله عز وجل للإنسان صديقاً مخلصا ،لطيف القول،
بسيط الطَول ، حسن المأخذ، دقبق المنفذ،متمكن البيان،مرهف اللسان،جليل الحلم،واسع العلم،
قليل المخالفة،عظيم المساعفة،شديد الاحتمال،صابرا على الإدلال،جم الموافقة،جميل المخالقة،
مستوي المطابقة،محمود الخلائق،مكفوف البوائق ،محتوم المساعدة،كارها للمباعدة،
نبيل المداخل،مصروف الغوائل،غامض المعاني ،عارفا بالأماني،طيب الأخلاق،سريَ الأعراق،
مكتوم السِر،كثير البر،صحيح الأمانة،مأمون الخيانة،كريم النفس،صحيح الحدس،مضمون العون،كامل الصون،مشهور الوفاء،ظاهر الغناء،ثابت القريحة،مبذول النصيحة،مستيقن الوداد،
سهل الانقياد،حسن الاعتقاد،صادق اللهجة،خفيف المهجة،عفيف الطباع،رحب الذراع،واسع الصدر،متخلقا بالصبر،يألف الإمحاض، ولا يعرف الإعراض،يستريح إليه في ببلابله،ويشاركه في خلوة فكره،ويفاوضه في مكتوماته، وإن فيه للمحب لأعظم درجات الراحات،وأين هذا،
فإن ظفرت به يداك فشدهما عليه شد الضنين،وأمسك بهما إمساك البخيل،وصنه بطارفك وتالدك.
فمعه يكمل الأنس، وتنجلي الأحزان،ويقصر الزمان،وتطيب الأحوال .ولن يفقد الإنسان من صاحب هذه الصفة عونا جميلا،ورأيا حسنا،ولذالك اتخذ الملوك الوزراء والدخلاء،كي يخففوا عنهم بعض ما حملوه من شديد الأمور،وطوّقوه من باهظ الأحمال ,,...,.

(( ابن حزم الأندلسي))

على رسلك....

أصعب ما في الامر ان يوقظني احد من النوم بعدما اكون حظيت بشخص يحمل كل هذه المواصفات معا






اعجبني النقل الجميل والمعاني العميقة البعيدة التي فيه والردود الاجمل من الاخوة فبارك الله في يدك التي خطت نقلت

[على رسلك]

أصعب ما في الامر ان يوقظني احد من النوم بعدما..


اكون حظيت بشخص يحمل كل هذه المواصفات معا..
***************************************

اعذرهم اخي ابو طه الجميع حاجز هذا الحلم ....


لا تخلو مداخلاتك من روحك الطيبه وشذاها العطر ....

[على رسلك]

باب الوفاء

ومن حميد الغرائز،وكريم الشيم،وفاضل الأخلاق في الحب وغيره(الصداقة ) :ا

الوفاء،وإنه لمن أقوى الدلائل، وأوضح البراهين على طيب الأصل وشرف العنصر

وهو يتفاضل بالتفاضل اللازم للمخلوقات، وفي ذالك اقول :

أفعال كل امرئ تنبي بعنصره :: والعين تغنيك عن أن تطلب الأثر

1- وأول مراتب الوفاء أن يفي الإنسان لمن يفي له ،وهذا فرض لازم،وحق واجب

على المحب لمحبوبه(والصديق لصديقه) لا يحول عنه إلا خبيث المحتد،لا خلاق له

ولا خير عنده

2- ثم مرتبه ثانية وهو الوفاء لمن غدر،وهي للمحب دون المحبوب ،وليس للمحبوب

ها هنا طريقة ولا يلزمه ذالك وهي خطة لا يطيقها إلا جلد، قوي ،واسع الصدر ،

حر النفس، عظيم الحلم،جليل الصبر،حصيف العقل،ماجد الخلق ،سالم النية ،ومن قابل

الغدر بمثله فليس بمستأهل للملامة ،

3- ثم مرتبة ثالثة وهي الوفاء مع اليأس البات، وبعد حلول المنايا ،وفجاءات المنون

وإن الوفاء في هذه الحالة لأجل وأحسن منه في الحياة ومع رجاء اللقاء ,,,

طوق الحمامة ,,,

[على رسلك]

باب العاذل

للمحبة آفات وأولها اعذل ::

1- فأولهم صديق قد أسقطت مؤونة التحفظ بينك وبينه ،فعذله أفضل من كثير المساعدات،وهوبين الحض والنهي،وهو في ذالك زاجر للنفس عجيب.وتقوية لطيفة بها غوص وعمل.وداوء تستد عليه الشهوة،ولا سيما إن كان رفيقا في قوله،حسن التواصل إلى ما يورد من المعاني بلطفه، عالما بالأوقات التي يؤكد فيها النهي ،وبالأحيان التي يزيد فيها الأمر،والساعات التي يكون فيها واقفا بين هذين،على قدر ما يرى من تسهل المحب وتوعره ،وقبوله وعصيانه ..

2-ثم عاذل زاجر لا يفيق أبدا من الملامة، وذلك خطب شديد وعبء ثقيل. ووقع لي مثل هذا ،وذالك أن أبا السري عمار بن زياد صديقنا أكثر من عذلي على نحو نحوته، وأعان علي بعض من لامني في ذالك الوجه أيضا، وكنت أظن أنه سيكون معي، مخطئا كنت أو مصيبا، لوكيد صداقتي وصحيح أخوتي به.
ولقد رأيت من اشتد وجده،وعظم كلفه،حتى كان العذل أحب شئ إليه ،ليرى العاذل عصيانه،ويستلذ مخالفته،ويحصل مقاومته للائمه وغلبته إياه،كالملك الهازم لعدوه،والمجادل الماهر الغالب لخصمه،ويسر بما يقع منه في ذالك.وربماكان هو المستجلب لعذل العاذل بأشياء يوردها توجب ابتداء العذل،وفي ذالك أقول أبياتا منه ::

أحب شئ إلي اللوم والعذل ::: كي أسمع اسم الي ذكراه لي أمل
كأنني شارب بالعذل صافية ::: وبـــــاسم مولاي بعد الشرب أنتقل

[على رسلك]

باب السلو(السلوان)


وقد علمنا أن كل ما هو أول ،فلابد من آخر،حاشا نعيم الله عز وجل،

بالجنة لأوليائه،وعذابه بالنارلأعدائه،.وأما أعراض الدنيا فنافذة فانيو وزائلة

مضمحلة، وعاقبة كل حب إلى أحد أمرين:أما أخترام منية(حلول الموت)

وإما سلو حادث.وقد يجد النفس تغلب عليها بعض القوى المصرفة معها الجسد

فكما نجد نفسا ترفض الراحات والملاذ،للعمل لطاعةالله تعالى ،وللزهادة في الدنيا

حتى تشتهر بالزهد ، فكذالك نجد نفسا تنصرف عن الرغبة في لقاء شاكلها للأنفة

المستحكمة المنافرة للغدر،أو استمرار سوء المكافأة في الضمير. وهذا أصلح السلو.

وما كان من غير هذين الشيئين فليس إلا مذموما.والسلو المتولد من الهجر وطوله،

إنما هو كاليأس يدخل يدخل على النفس من بلوغها إلى أملها،فيفتر نزاعها ولا تقوى رغبتها..

والسلو في التجربة الجميلة ينقسم إلى قسمين ...

سلو طبيعي ،وهو المسمى بالنسيان. يخلو به القلب ويفرغ به البال .ويكون الإنسان

كأنه لم يحب قط .وهذا القسم ربما لحق صاحبه الذم ،لأنه حادث عن أخلاق مذمومة،

وعن أسبابغير موجبة استحقاق النسيان .وربما لم تلحقة اللائمة لعذر صحيح


والثاني سلو تطبعي،(يكون عنه) قهر النفس،وهو المسمى بالتصبر،فترى المرء

يظهر التجلد،وفي قلبه أشد لدغا من وخز الأشفى(المخرز) ولكنه يرى (بعض الشر

أهون من بعض))،أو يحاسب نفسه بحجة لا تصرف ولا تكسر.وهذا قسم لا يذم آتيه

ولا يلام فاعله ,لأنه لا يحدث إلا عن عظيمة،ولا يقع إلا عن فادحة،إما لسبب لا يصبر

على مثله ،الاحرار،وإما لخطب لا مرد له،تجري به الاقدار،وكفاك من الموصوف

به أنه ليس بناس لكنه ذاكر، وذو حنين واقف على العهد ،ومتجرع مررات الصبر،

والفرق العامي بين المتصبر والناسي، انك ترى المتصير،وإن أبدى غاية الجلد،

وأظهر سب محبوبه والتحامل عليه لا يحتمل ذالك من غيرة ...وفي ذالك اقول,,

دعوني وسبي للحبيب فإنني ///// وإن كنت أبدي الهجر فلست معاديا

ولكن سبي للحبيب كقولهم: ///// (أجاد فلقَاه الله الإله الـدواهــيـــا)

[دايم العلو]

جميل هذا النقل أختنا الفاضلة على رسلك
لكن إذا كان صاحبي

الرسالة الأصلية بواسطة على رسلك
سهل الانقياد،

فالله يعيني عليه راح يجاملني كثييير

[على رسلك]

أخي الكريم دايم العلو ..

في أي علاقة تكون مسأله الانقياد مسأله وارده. وتحول العلاقات

الى علاقاد بارده لا معنى لها فنحن لسنا في حاجة لسماع صدى

اصواتنا.فالإنقياد سوأ حبا أو ضعفا .لا يضيف شئ لروح العلاقات

بل تقضي على تبادل وجهات النظر والاختلاف الذي يضيف لاي

علاقة طعم ونكهة خاصة، لأنا تتعامل مع شخص ناخذ منه ونعطيه

وليس اناء لنا ولأفكارنا .صدقت اخي دايم ولقد لفتت نظري

منذ قرأتها..حياك الله في طوق الحمامة...

[على رسلك]

( الاسباب الموجبة للسلو)
والأسباب الموجبة للسلو المنقسم هذين القسمين كثيرة
وعلى حسبها ،وبمقدار الواقع منها يعذر السالي أو يذم

-فمنها الملل ،وقد قدمنا الكلام علية .وإن من كان سلوه ملل

فليس حبه حقيقة والمتسمبه صاحب دعوى زائفة ،وإنما طالب

لذة ومبادر شهوة.والسالي من هذا الوجه ناس مذموم ......

-ومنها الاستبدال ،وهو إن كان يشبه الملل ،ففيه معنى زائد

وهو بذالك المعنى أقبح من الأول وصاحبه أحق بالذم ......

-ومنها حياء مركب يكون في المحب .يحول بينه وبين التعريض

بما يجد،فيتطاول الأمر ،وتتراخى المدة ،ويبلى جديد المودة ويحدث

السلو.وهذا وجه إن كان السالي عنه ناسيا فليس بمنصف .إذ منه

جاء سبب الحرمان ،وإن كان متصبرا فليس بملوم ،إذ آثر الحياء

على لذة نفسه،وقد وردعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،قال

((الحياء من الإيمان والبذاء من النفاق ))

وهذه الاسباب الثلاثة أصلها المحب،وابتداؤها من قبله ، والذم لاصق

به.في نسيانه لمن يحب