إبن تيمية يجيزالتوسل

[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم .
____________

ذكر ابن تيمية في كتابه الكلم الطيب الحديث الذي رواه البخاري وغيره عن ابن عمر أنه خدرت رجله فقال: يا محمد، وقد ذكر هذا الحديث قبله ـ يعني ابن تيمية ـ البخاري في الأدب المفرد، وابن السني في عمل اليوم والليلة، والنووي في كتابه المعروف بالأذكار، وأورده بعد ابن تيمية الحافظ سيد القراء شمس الدين بن الجزري في كتابيه الحصن الحصين ومختصره، وذكره الشوكاني وغيره ممن جاءوا بعد ابن تيمية، أما الوهابية فإنهم خالفوا ابن تيمية في هذا وهذا يدل على أنهم تائهون، فعندهم من قال يا محمد بعد موت النبي محمد أو في حياته في غيابه فقد أشرك، ونص عبارة ابن تيمية في كتابه الكلم الطيب تحت عنوان "فصل في الرجل إذا خدرت قال عن الهيثم بن حَنَش، قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد فكأنما نشط من عقال".

والعجب من هؤلاء الوهابية الذين يجعلون ما استحسنه ابن تيمية شركًا مع تلقيبهم له بشيخ الإسلام، ومع هذا فإن ابن تيمية هو زعيمهم الأول الذي اقتبس محمد بن عبد الوهاب من تآليفه تحريم التوسل بالأنبياء والأولياء، وتكفير من يقصد قبور الأنبياء والأولياء للدعاء عندها رجاء إجابة الدعاء، ويسمون زعيمهم الثاني أيضًا شيخ الإسلام.؟؟؟
______________
هل من محاور صادق و غير متعصب ؟؟؟
بالدليل ؟؟؟
الكتاب و السنة ؟؟؟
بدون تعصب ... بدون سباب ... بدون خروج على الموضوع ...
و أجيبوني أولا و بإختصار عن هذا الموضوع الأول
و بارك الله فيكم مسبقا .

[الوافـــــي]

صلاح الدين القاسمي

أعطيك رأي شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في كاهنكم الأعظم ( بن عربي )

ابن تيمية يرد على إفك ابن عربي وعقيدته وحدة الوجود:
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- فيهم: "حتى يبلغ الأمر بأحدهم إلى أن يهوى المردان، ويزعم أن الرب تعالى تجلى في أحدهم، ويقولون: هو الراهب في الصومعة ؛ وهذه مظاهر الجمال ؛ ويقبل أحدهم الأمرد، ويقول: أنت الله. ويذكر عن بعضهم أنه كان يأتي ابنه، ويدعي أنه الله رب العالمين، أو أنه خلق السماوات والأرض، ويقول أحدهم لجليسه: أنت خلقت هذا، وأنت هو، وأمثال ذلك.

فقبح الله طائفة يكون إلهها الذي تعبده هو موطؤها الذي تفترشه ؛ وعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منهم صرفاً ولا عدلاً.

ومن قال: إن لقول هؤلاء سراً خفياً وباطن حق، وأنه من الحقائق التي لا يطلع عليها إلا خواص خواص الخلق: فهو أحد رجلين – إما أن يكون من كبار الزنادقة أهـل الإلحاد والمحال، وإما أن يكون من كبار أهل الجهل والضلال. فالزنديق يجب قتله، والجاهل يعرف حقيقة الأمر، فإن أصر على هذا الاعتقاد الباطل بعد قيام الحجة عليه وجب قتله.

ولكن لقولهم سر خفي وحقيقة باطنة لا يعرفها إلا خواص الخلق. وهذا السر هو أشد كفراً وإلحاداً من ظاهره ؛ فإن مذهبهم فيه دقة وغموض وخفاء قد لا يفهمه كثير من الناس" (الفتاوى 2/378-379).

ويقول أيضاً شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: "وأقوال هؤلاء شر من أقوال اليهود والنصارى، فيها من التناقض من جنس ما في أقوال النصارى ولهذا يقولون بالحلول تارة، وبالاتحاد أخرى، وبالوحدة تارة، فهو مذهب متناقض في نفسه، ولهذا يلبسون على من لم يفهمه. فهذا كله كفر باطناً وظاهراً بإجماع كل مسلم، ومن شك في كفر هؤلاء بعد معرفة قولهم ومعرفة دين الإسلام فهو كافر كمن يشك في كفر اليهود والنصارى" (الفتاوى 2/368).

وقال أيضاً: "ولا يتصور أن يثني على هؤلاء إلا كافر ملحد، أو جاهل ضال" (الفتاوى 2/367).

بقي سؤال واحد
أشرب في اليوم أربعة فناجيل من القهوة
ترى هل أدخل بهن الجنه

تحياتي

[لبناني]

يا وافي بعرفك غير هيك
اللي بقول هلاكلام ما بكون مسلم اعوذ بالله كيف بقول الله تجلى بالامرد؟؟

بس صلاح ما بيحكي بهالموضوع عمبيقول انو ابن تيمية جوز التوسل
خلونا بالموضوع يا شباب ما تخلوه متل كل مرة ينقلب الف موضوع بموضوع

[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم .
______________
الأخ * الواعي * : السلام عليك و رحمة الله و بركاته -
قلت لي، ناصحا أو منتقدا ، في معرض ردك :

قال صلي الله عليه وسلم" أذا سألت فسأل الله " ولم يقل أذهب الي ولي أو نبي كي يتوسل لك لماذا هل بيننا وبين الله حجاب لا يمكنه أن يسمعنا أرجع لعقلك يا رجل فأنت والله تائه لا تعرف من الأمر شي . ومواضيعك كلها محبطه للغايه .
قال تعالي ( أدعوني أستجب لكم ) ولم يقل أذهبو للواسطه لعلي استجيب لكم
فكر يا رجل في عقلك ولا تكن غافل .

يا اخي * الواعي * جعلك الله من الواعين حقا :
1 - السؤال شيء و التوسل شيء آخر :فبالله لا تخلط الأمور- و أذكرك بأن الله تعالى قال :
* { أدعوني أستجب لكم }
*و فال كذلك {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ}
و في الأمر تفصيل و تحقيق .
2 - ثم تسائلت :

هل بيننا و بين الله حجاب لا يمكنه أن يسمعنا

؟؟؟أقول :تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ،فهو سبحانه يعلم السر و ما يخفى
و المشكلة في البشر و ليست في الخالق ...
الحجب ( جمع حجاب ) هي موجودة يا "الواعي" و لكن البشر هم المسؤولون عنها : أما سمعت يا * الواعي * بحجاب المعصية، حفظ الله الجميع،و حجاب الدنيا و حجاب الهوى و حجاب النفس و حجاب الشهوات و الملذات وحجاب شياطين الإنس و الجان و حجاب الغفلة وووو... كلها حجب تبعد الإنسان عن مولاه .ولماذا ندعو و لا يستجاب لنا ؟؟؟ لماذا الأمة الآن و قد تداعت عليها الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها بالرغم أننا لسنا من قلة ؟؟؟ لأن الأمة قد فشى فيها الوهن ( راجع حديث سيدي رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذا الصدد )و الوهن كما عرفه الحبيب المصطفى : حب الدنيا و كراهية الموت .
أليس الوهن حجاب بيننا و بين الله ؟؟؟ و نحن المسؤولون عنه و ليس الله سبحانه ؟؟؟
2- ثم قلت مقسما بالله :

أرجع لعقلك يا رجل فأنت والله تائه لا تعرف من الأمر شي . ومواضيعك كلها محبطه للغايه

أولا بارك الله فيك على هذه اللغة المشجعة و الطيبة ( و الغير محبطة بالمرة)
و مواضيعي كلها محبطة؟؟؟ قد يكون كلامك صحيحا يا أخي ، و لكن ألا وضحت لي محبطة لأي صنف من القراء ؟؟؟
3 - و أخيرا قلت لي :

فكر يا رجل في عقلك ولا تكن غافل

يا سيدي ، جزاك الله خيرا على النصيحة فلا خير في قوم لا يتناصحون و لا يقبلون النصيحة .
-و لكن هل نصحتني بأن أفكر بعقلي أم في عقلي أم لعلك قصدت الأثنين معا ؟؟؟
- و نصحتني ب"ولا تكن غافل "، و الصواب لغويا أن تقول : و لا تكن غافلا .
و لكن عن -أن لا أكون غافلا - عن ماذا ؟؟؟
_________
على العموم : أجدد لك شكري بالرغم من أنك لم تتفاعل مع الموضوع المطروح ، ولكن لا يأس ... فأنا بإنتظار ك .
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم .
_____________
الأخ *الوافي *: السلام عليك و رحمة الله و بركاته :
قلت لي متهربا،ارجو أن لا تكون هذه عادتك ، من الموضوع المطروح حول تجويز التوسل من طرف الشيخ ابن التيمية الحراني رحمه الله ما يلي :

أعطيك رأي شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في كاهنكم الأعظم ( بن عربي )

1- بالذي أنشأك من نطفة ،ما دخل موضوع التوسل كما يراه ابن تيمية برأي هذا الأخير في الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي ؟؟؟
لعلك لم تقرا جيدا عنوان الموضوع ؟؟؟
لعلك اخطات العنوان ؟؟؟
يااخي ،إن الله أمرنا أن ناتي البيوت من أبوابها ،فتخلق باخلاق الله ... اللهم لا حول و لا قوة إلا بك ...سبحانك جلت قدرتك في خلقك ... و تناهت عن الفهم إرادتك فيهم ... اللهم الطف بهم فإنهم عبيدك .
2- يا سيدي ،إن أردت أن نفرد موضوعا خاصا بشيخنا الجليل -ابن عربي - ( و ليس الكاهن الأعظم كما قلت بلسانك ، غفر الله لك و تجاوز عن زلات لسانك فإن المرء ليقول كلمة تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا ؟؟؟- حفظ الله الجميع من ذلك )،إن أردت ذلك ،فأنا مستعد لذلك و لكن بشرط الحوار الإسلامي الرفيع كما سبق أن وضحت في مواضيع سابقة .
وأعلمك اني سانقل لك لاحقا كلام ابن تيمية و رأيه الأخير في ابن عربي بعد مراجعته لفكر و عقيدة الرجل .فأنتظر قليلا يرحمك الله .
3-قلت لي في الأخير و لا أخالك إلا مازحا :

بقي سؤال واحد أشرب في اليوم أربعة فناجيل من القهوة ترى هل أدخل بهن الجنه

يا سيدي : الله قادر يدخلك الجنة بفناجين القهوة أو بفناجين ...
و لكن ( و هذا ليس مزاحا ) سيدي رسول الله صلى الله عليه و سلم أقسم بأنه لن يدخل أحد منا عمله الجنة- قالوا له : و لا أنت يا رسول الله ؟
قال : و لا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته .
اللهم تغمدنا برحمتك .

كلمة أخيرة * الوافي * : إقترب مني و لا تخف

[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم .
__________
أخي الفاضل ،صاحب الذوق الرفيع : * لبناني * السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
يا سيدي ، خليك شاهد و حكم على الجماعة إلى آخر المشوار -
يا سيدي ، و الله العظيم نحن بودنا أن نستفيد في هذه الخيمة : بالبحث و التنقيب و التوثيق و إعادة النظر و إصلاح بعض الآراء إن أتضح لي شخصيا من خلال الحوارأني غير مصيب فيها ؛فالحق أولى بالإتباع و ليست الأفكار التي غُرِست في بحكم العادات و التربية و المحيط... ثم إن هذه الحياة قصيرة جدا فإذا لم نسعى جديا إلى البحث عن الحقيقة فيا خيبة المسعى ...أرجو أن أكون واضحا في كلماتي هذه .
و أهلك الله العناد و التعصب فكم افسد الود بين الإخوة و بين الأصدقاء .
________
مرة أخرى ، دعني أجدد لك إعجابي بصدق تدخلاتك أخي * لبناني *
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[الوافـــــي]

كتب صلاح الدين القاسمي

برأي هذا الأخير في الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي ؟؟؟

وحتى يعرف القراء من هو الشيخ الأكبر ( أو الكاهن الأكبر ) بن عربي
إليكم بعضا من سيرته العطرة ( والعياذ بالله )

ابن عربي وكتابه (فصوص الحكم):

ابن عربي والذي يسمونه الشيخ الأكبر ويلقبونه بمحي الدين المتوفى سنة 638 هـ هو صاحب كتاب (فصوص الحكم) والذي فصل فيه عقيدته المسماه بوحدة الوجود، والذي ادعى في هذا الكتاب أن النبي قد كتبه له بنصه، وسلمه إياه يداً بيد، وقال اخرج به على الناس.

قال: "فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مبشرة أريتها في العشر الآخر من محرم سنة سبع وعشرين وستمائة بمحروسة دمشق، وبيده صلى الله عليه وسلم كتاب، فقال لي: هذا كتاب فصوص الحكم خذه واخرج به إلى الناس ينتفعون به، فقلت: السمع والطاعة لله ولرسوله وأولي الأمر منا كما أُمرنا. فحققت الأمنية وأخلصت النية وجردت القصد والهمة إلى إبراز هذا الكتاب كما حده لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان".

وقد جمع ابن عربي في كتابه هذا أعظم كفر عرفته البشرية في كل عصورها، دونه كفر اليهود والنصارى وسائر المشركين، فقد فصل ابن عربي في كتابه هذا عقيدته الخبيثة فيما سمى بوحدة الوجود: وأن كل هذه الموجودات القائمة من السماء والأرض والجن والإنس والملائكة والحيوان والنبات ما هي إلا الله وأن هذه الموجودات هي عين وجوده، وأنه لا يوجد خالق ومخلوق ولا رب ولا عبد، بل الخالق هو عين المخلوق، والعبد هو عين الرب، والرب هو عين العبد، وأن الملك والشيطان، والجنة والنار، والطهر والنجاسة وكل المتناقضات والمتضادات ما هي إلا عين واحدة تتصف بكل صفات الموجودات، وهي عين الله الواحد الذي ليس معه غيره.. تعالى الله عما يقول هذا المجرم وأمثاله علواً كبيراً.

وفضّل هذا الخبيث نفسه على سائر البشر والأنبياء المرسلين زاعماً أنه خاتم الأولياء كما كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء، والولي عنده أفضل من النبي لأنه زعم أن الولي يأخذ ويتعلم من معين الحق، والنبي يأخذ بواسطة الملك ومن يأخذ بلا واسطة خيرٌ مما يأخذ بواسطة، وإن كان الجميع عنده في النهاية عيناً واحدة، ولكنهم يتفاوتون في المراتب والمنازل.

.. يتبع ..

[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم .
______
الأخت *الدانة* : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
و بعد :فقد قلت لي في بداية ردك :

اين ذهب ردي ؟؟؟؟؟؟؟ من الذي حذفه ؟؟
سألتك ايها الصوفي عن الجزء والصفحة في الادب المفرد ؟؟

يا دانة :
عن اي ردود تسالين ؟؟؟
هل لك ردود قد حذفت ؟؟؟
قسما بالله أني لم اشاهد لك ردودا في هذا الموضوع ؟؟؟
لعلك قد اكثرتِ السب و الشتم يا شاطرة
انصحك بالتوجه للمشرف و التوسل إليه ؟؟
أما عليَّ أنا فقد طلبت بكل لطف أخي *يتيم الشعر *لماذا تغلق مواضيعي ،بل يحذفها ... و لكن لا حياة لمن تنادي ...
أتعلمين ماذا فعلت يا الدانة ؟؟؟
لقد فوضتُ أمري إلى الله و توجهت له متوسلا أن يعفو عن أخي *يتيم الشعر * فلعل الأمر يتجاوزه
______
يا الدانة ، حتى لا نطيل الحديث. ها انا أنقل لك رأيا آخر لابن تيمية في جواز التوسل - و ارجعي لفتاويه : تجدين ذلك بحول الله -
قال الشيخ غفر الله له و رحمه : { وَالْعَبْدُ يَسْأَلُ رَبَّهُ بِالْأَسْبَابِ الَّتِي تَقْتَضِي مَطْلُوبَهُ وَهِيَ الْأَعْمَالُ الصَّالِحَةُ الَّتِي وَعَدَ الثَّوَابَ عَلَيْهَا . وَدُعَاءُ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ وَعَدَ إجَابَتَهُمْ كَمَا كَانَ الصَّحَابَةُ يَتَوَسَّلُونَ إلَى اللَّهِ تَعَالَى بِنَبِيِّهِ ثُمَّ بِعَمِّهِ وَغَيْرِ عَمِّهِ مِنْ صَالِحِيهِمْ : يَتَوَسَّلُونَ بِدُعَائِهِ وَشَفَاعَتِهِ كَمَا فِي الصَّحِيحِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - اسْتَسْقَى بِالْعَبَّاسِ فَقَالَ : اللَّهُمَّ إنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْك بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِيَنَا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْك بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا فَيُسْقَوْنَ . فَتَوَسَّلُوا بَعْدَ مَوْتِهِ بِالْعَبَّاسِ كَمَا كَانُوا يَتَوَسَّلُونَ بِهِ وَهُوَ تَوَسُّلُهُمْ بِدُعَائِهِ وَشَفَاعَتِهِ . وَمِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَهْلُ السُّنَنِ وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ : " { أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اُدْعُ اللَّهَ أَنْ يَرُدَّ عَلَيَّ بَصَرِي فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ وَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ وَيَقُولَ : اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك وَأَتَوَجَّهُ إلَيْك بِنَبِيِّك مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي أَتَوَجَّهُ بِك إلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي لِيَقْضِيَهَا اللَّهُمَّ : فَشَفِّعْهُ فِيَّ } فَهَذَا طَلَبَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَهُ أَنْ يَسْأَلَ اللَّهَ أَنْ يَقْبَلَ شَفَاعَةَ النَّبِيِّ لَهُ فِي تَوَجُّهِهِ بِنَبِيِّهِ إلَى اللَّهِ هُوَ كَتَوَسُّلِ غَيْرِهِ مِنْ الصَّحَابَةِ بِهِ إلَى اللَّهِ فَإِنَّ هَذَا التَّوَجُّهَ وَالتَّوَسُّلَ هُوَ تَوَجُّهٌ وَتَوَسُّلٌ بِدُعَائِهِ وَشَفَاعَتِهِ }
---------
ارجو منك و من بقية الإخوة عدم التطويل و الإقتصار كل مرة على نقطة من النقاط .و أقترح عليكم هذه الفكرة : إن التوسل جائز - كما بينه هنا أحد مرجعياتكم العقائدية :الشيخ ابن تيمية ؟؟؟
فلماذا تخالفونه في ذلك ؟؟؟
سؤال واحد لا غير - يهديكم الله - حتى تحصل الإستفادة للجميع .
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[الوافـــــي]

ألوان من كفر ابن عربي وتفصيله لعقيدته وحدة الوجود:

وقال هذا الأفاك فيما قال: إن الله لا ينزه عن شيء، لأن كل شيء هو عينه وذاته، وأن من نزهه عن الموجودات قد جهل الله ولم يعرفه، أي جهل ذاته ونفسه... قال: "اعلم أن التنـزيه عن أهل الحقائق في الجانب الإلهي عين التحديد والتقييد فالمنزه إما جاهل وإما صاحب سوء أدب" (الفصوص/86).

وقال في وصف نوح صلى الله عليه وسلم: "(ومكروا مكراً كباراً) لأن الدعوة إلى الله مكر بالمدعو، فأجابوه مكراً كما دعاهم فقالوا في مكرهم: لا تذرن آلهتكم ولا تذرن وداً ولا سواعاً ولا يغوث ويعوق ونسراً. فإنهم لو تركوهم جهلوا من الحق على قدر ما تركوا من هؤلاء. فإن للحق في كل معبود وجهاً يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) أي حكم فالعالم يعلم من عَبَد وفي أي صورة ظهر حتى عُبِد، وإن التفريق والكثرة كالأعضاء في الصورة المحسوسة والقوى المعنوية في الصورة الروحانية، فما عبد غير الله في كل معبود" (الفصوص/72).

ولما جعل هذا الخبيث قوم نوح الذين عبدوا الأصنام لم يعبدوا إلا الله وإنهم بذلك موحدون حقاً فلذلك كافأهم الله الذي هم نفسه وذاته بأن أغرقهم في بحار العلم في الله. قال: "(مما خطيئاتهم) فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله، (فأدخلوا ناراً) في عين الماء (وإذا البحـار سجرت) (فلم يجدوا من دون الله أنصاراً ) فكان الله عين أنصارهم فهلكوا فيه إلى الأبد" (الفصوص/73).

وقال أيضاً: "ومن أسمائه العلي: على من، وما ثم إلا هو، فهو العلي لذاته أو عن ماذا ؟ وما هو إلا هو، فعلوه لنفسه، ومن حيث الوجود فهو عين الموجودات فالمسمى محدثات هي العلية لذاتها وليس إلا هو" (الفصوص/76).

وقال: ومن عرف ما قررناه في الأعداد، وأن نفيها عين إثباتها، علم أن الحق المنزه هو الخلق المشبه، وإن كان قد تميز الخلق من الخالق. فالأمر الخالق المخلـوق، والأمر المخلوق الخالق. كل ذلك من عين واحدة، لا، بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة. فانظر ماذا ترى (قال يا أبت افعـل ما تؤمر)؛ والولد عين أبيه. فما رأى يذبح سوى نفسه. وفداه بذبح عظيم، فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة إنسان. وظهر بصورة ولد: لا، بل بحكم ولد من هو عين الوالد. (وخلق منها زوجها): فما نكح سوى نفْسِهِ. اهـ (الفصوص/78).

وقال أيضاً: "فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الأمور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن أن يفوته نعت منها، وسواء كانت محمودة عرفاً وعقلاً وشرعاً أو مذمومة عرفاً وعقلاً وشرعاً. وليس ذلك إلا لمسمى الله تعالى خاصة" (الفصوص/79).

وهذا الخبيث لا يكذب الرسل فقط في إخبارهم عن الله والغيب، بل يكذب ويكابر في المحسوس فإنه بما زعم في وحدة الوجود وأنه ليس إلا الله، مدعياً أنه هو عين المخلوقات، وبذلك لا يكون هناك فارق بين الملك والشيطان والمؤمن والكافر، والحلال والحرام، ومن عبد الشمس والقمر، ومن كفر بعبادة الشمس والقمر... بــل ادعى كذلك أن الجنة والنار كليهما للنعيم، وأن أهل النار منعمون كما أهل الجنة، قال:

وإن دخلـوا دار الشقــاء فإنهم على لذة فيها نعيم مباين

نعيم جنان الخلد، فالأمر واحد وبينهما عند التجـلي تبـاين

يسمى عذاباً من عذوبة طعمه وذاك له كالقشر والقشر صاينُ

هذا عينة مما يقوله الحبر الأعظم الذي يتخذه صلاح الدين له إماما
أي عقل بعد ذلك لنا أو لمن له عقل لنقبل ما تقول يا رجل
عد إلى نفسك وراجعها
وإن كنت تؤمن بما يقوله بن عربي فهو والله الكفر والشرك بعينه
وأخشى عليك منه ، إلا أن تعترف به
فحسبنا الله
وإن عدتم عدنا

تحياتي

[الوافـــــي]

لبناني

والله العظيم لقد صدقت فيما كتبت

اللي بقول هلاكلام ما بكون مسلم اعوذ بالله كيف بقول الله تجلى بالامرد؟؟

أتدري من كتب هذا الكلام ..؟؟
إنه شيخ صلاح الدين الذي يسميه الحبر الأعظم ( بن عربي )
أعوذ بالله العلي العظيم

تحياتي