مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم العام > الخيمة السياسية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #11  
قديم 01-01-2004, 07:06 PM
ساري111 ساري111 غير متصل
S.A.R.Y 111
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2003
الإقامة: sary111
المشاركات: 491
إفتراضي .. التعريص والدكترة ..

ما الفرق والرابط بين التعريص والدكترة ؟؟؟؟؟

تعالو نقرأ الجواب مع ابوطخطيخ ..

على هذا الرابط ....
http://hewar.khayma.com/showthread.php?threadid=37131

الموضوع يحتاج !
__________________

تـوقن أم لا تـوقن .. لايعـنيني
مـن يـدريـنـي
أن لـسانـك يـلهـج باسم الله
وقـلـبـك يــرقـص للشيطان !!
  #12  
قديم 02-01-2004, 12:30 PM
abbud abbud غير متصل
عضو متميز
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2003
الإقامة: germany
المشاركات: 1,159
إرسال رسالة عبر  AIM إلى abbud
إفتراضي

؟ ثانياً : من أخبرك بجواز الإ حتفال بمولد أحد الأنبياء ؟ ثالثاً : من أخبرك بجواز أن يحتفل الشخص بيوم ميلاده أصلاً ...يا أخ عبود
هذا نص ما كتبت من استفسارك انت حول جواز الاحتفال بمولد احد الانبياء. وقد سبقت كلمة جواز حرف ( الباء) فاصبحت الكلمة (بجواز) وهذا التشكيك او استفسار بالجواز. وبما ان الانبياء كثر وان النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو احد الانبياء فهو مشمول باستفسارك هذا . هذا الجواب الاول
__________________
من اعان الظالم على ظلمه ابتلاه الله بظلمه
  #13  
قديم 02-01-2004, 01:26 PM
abbud abbud غير متصل
عضو متميز
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2003
الإقامة: germany
المشاركات: 1,159
إرسال رسالة عبر  AIM إلى abbud
إفتراضي

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مساهم


أنا لا أعرف كيف تضع الأحكام الشرعية من عندك . أمرك عجيب !! (اخي العزيز سبق وان قلت لك والى كل من يقراء مداخلاتي ان لا اضع الاحكام الشرعية ولست مخولا بالافتاء او وضع الاحكام فهذا الباب له اهلة وانا لست من اهلة وهناك فرق بمن يسال ويستفسر وبين من يجتهد؟)
هل الدين باب مفتوح للجميع للمشاركة فيه وطرح الآراء والإقتراحات كالخيمة السياسية مثلاً ؟ نعم يحق الى المسلم وغير المسلم ان يستفسر عما في دينه وكتابه وبما انني مسلم يحق لى ان استفسر عما في ديني والا كيف اسير امور حياتي واجتنب الاخطاءاو كيف تستطيع الناس تسير امورها في الحياة اذا كانت لا تستفسر من اصحاب العلم عما في دينها .

... أخي العزيز نحن لسنا علمانيين حتى نعزل جوانب الدين عن شؤون حياتنا اليومية بأفراحها وأتراحها . لم افهم ماذا تقصد بالعلمانيين؟ ومن قال لك انني افصل الدين او اعزل الدين عن شؤون الحياة اليومية يبدوا انك لم تفهم ماكتبت /الدين قد اكتمل ( الدين اكتمل بالنسبة الى الكامل اما نحن البشر فمازال الدين لم يكتمل عندنا لاننامازلنا نتعلم ونستفسر ونسال وندعوا الله ان نكون كاملين. الإحتفال بعيد الميلاد باختصار هو حرام لأنه تشبه بالنصارى ومن تشبه بقوم فهو منهم . اسئل عن فحوى كلمة حرام لماذا حرم ام انها مجرد كلمة عامة اعطني السبب اي فسر لى (ولا اريد من افتى بها) فهل تقصد ان من يفرح بولادة انسان حرام ام ان المسيحيون هم الوحيدون الذين يولد لهم ام كلمة حرام تدخل في مفاهيم اخرى ارجوا التوضيح؟ لأنه لم يأمر به الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يُشرع في الإسلام أصلاً . اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يامر بها ولم يمنعها والاسلام لم يشرعها اصلا فلماذا حرمها من بعده. والنبي عليه السلام أمر بمخالفتهم في كل شئ ؟ هل لديك نص واحد متفق عليهاو حتى غير متفق عليه الى الرسول صلى الله عليه وسلم يامر بمخالفتهم بهذا الموضوع تحديدا. ومحبتك للأنبياء يا عزيزي تقتضي اتباعهم لا أن تفسر وتقترح من وجهة نظرك الشخصية . أنت مطالب بالإتباع لا بالإجتهاد . (يبدوا ان كلامك ينقصه شئ من الدقة فموسى عليه السلام نبيا وعيسى عليه السلام نبيا ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فمن تريدني ان اتبعه مثل الاعمى بدون ان استفسر فاذا كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم عندما ارسله الله الى البشر شرح ووضح مغزى رسالته. وما دمت تقول أنك لست بعالم( نعم انا لست عالم دين انا مسلم عادي كباقي المسلمين مازلت اتعلم من ديني) . فكيف تجتهد هذا الإجتهد الأجوف ( انا قلت ليس من حقي الاجتهاد). الكبيرة أيضاً أنك تقول بأنك لم تصل إلى درجة العالم وأنك جاهل في بعض أمور دينك ( نعم انا لست بعالم وانني مسلم كباقي المسلمون وان كلمة جاهل لاتدخل بمفهوم الكفر بل بمفهوم الذي يريد الزيادة في تعلمه وحتى العلماء هم يتعلمون وكل بشر خطاء ومن الذين يشملهم هم هؤلاء العلماء الا الرسول صلى الله عليه وسلم فانه كان يقراء ما ينزل عليه من الله . فإذن كيف سامحتك نفسك أن تنتقد أهل العلم الذين أفتوا بعدم ذهاب المجاهدين إلى العراق ؟؟ أينتقد الجاهل العالم ؟ والأدهى من ذلك كنت تتهمهم في دينهم وورعهم ...( من ينتقدهم هو الذي يخاف على دينهم فمثلا السيد الطنطاوي عالم دين كبير وهوشيخ الازهر وقد افتى حول حق فرنسا بفرض خلع الحجاب عن المسلمات فهل تريدني ان اتبع هذا الشيخ او لااعترض على فتواه وهو مثله كمثل الكثيرين الذين يفتون هذه الايام)
ياعبود .. من خلال كتاباتك تبين لي أنك لا تعرف أبجديات دينك .( الحمد للله انني اعرفها على قدر ما الهمني الله من علمه فانا اشكر نعمته هذه وادعوا الله ان يزيد من عمري لكي اتعلم اكثر). فكيف تطعن بالعلماء وتدعو الناس إلى الإبتعاد عنهم . هل تريد تحويل الدين (الى الاستفسار والبحث عن الحقيقة وان كانت من رجل علم وان لااكون كاالاعمى يقودني حيث مايشاء هو ) وليس إلى آراء ومقتراحات !!! كما تتصور انت
يا عبود راجع نفسك .. راجع نفسك .. وهذا كل شئ وشكراً[/color][/align] [/b][/quote] كل يوم قبل ان انام اراجعها بما فعلت بيومها هذا.
__________________
من اعان الظالم على ظلمه ابتلاه الله بظلمه

آخر تعديل بواسطة abbud ، 02-01-2004 الساعة 02:02 PM.
  #14  
قديم 02-01-2004, 04:59 PM
مساهم مساهم غير متصل
فقط لنتأمل
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2003
المشاركات: 651
إفتراضي

يا عبود يا عبود .. أنا قصدت بالإحتفال بيوم الميلاد هو أن يحتفل الشخص سنوياً بيوم ميلاده .. لكن أنت إذا أتاك مولود فبإمكانك أن تحتفل استبشاراً بقدومه ...


مع احترامي لردك يا عبود إلا أنني لا زلت أرى بأنك تجهل الكثير .. مشكلتك الكبيرة يا عبود هي أنك تقول بأنك تستفسر ( استفسرت ممن ؟ ) لم أرك تستفسر أحداً ..الإستفسار يا عزيزي هو أن تقول ( ماحكم فعل كذا وما حكم ترك كذا .. ) أنت تعرض وجهة نظرك وتقول أنا لا أشرّع ولم أطلب من أحد أن يأخذ برأيي .. وتقول من حق كل مسلم أن يجتهد .. من قال أنه من حق كل مسلم أن يجتهد ؟ والأدهى أن تجتهد وتعرض على الملاء اجتهادك .. يا عبوووود الذي له حق الإ جتهاد هم العلماء فقط .. يقول الله تعالى { ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا } ..ويا أخي قد يقتنع بكلامك شخص أو أشخاص ويعمل برأيك هذا وتكون أنت الآثم بتضليلهم.. فمثلاً ..
.إذا كنت أنا أرى أن الربا يجوز ولي وجهة نظر حول ذلك .. وذهبت إلى أناس وعرضت عليهم وجهة نظري وقلت لهم هذا رأيي واجتهادي فأخذوا بقولي عن اقتناع . عندها . من سيكون الآثم ؟؟ يا عبود أنا قاعد أشرح أشياء أساسية كان المفروض تكون عارفها ..

وأنا عندما قلت ( اننا لسنا علمانيين ) لم أقل أنك علماني .. أنا قلت ( أننا ) يعني أنا وأنت ...وبعدين كيف تسألني وتقول ما الدليل على حرمة الإحتفال وأنا أعطيتك الدليل !!يقول عليه الصلاة والسلام ( من تشبه بقوم فهو منهم ) والنبي أمر بمخافة أهل الكتاب في كل شئ كأمره بإعفاء اللحى مخافة لهم . وعند صيام يوم عاشوراء أمر بصيام يوم قبله أو يوم بعده . .. والطريف فعلاً أنني حين قلت ( أنه لم يشرع في الإسلام ) قلت : إذا لم يشرعه الرسول فلماذا نحرمه .. ألم أقل أنك لا زلت تجهل الكثير ...
لكن ماشي .. يقول عليه الصلاة والسلام ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) ويقول عليه الصلاة والسلام ( وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ) أنا كنت أظنك ستأخذ بهذه الأحاديث تلقائياً ..
ودعني أذهب إلى ماهو أطرف وهو قولك بأنك تنتقد العلماء خوفاً على دينك
يا عبود يا عبود ... هدانا الله وإياك كيف تخاف على دينك من العلماء الذين وصفهم الله تعالى بقوله { كذلك إنما يخش الله من عباده العلماء } وأنت تدعو إلى اجتهادات قد تمس العقيدة ولاتعلم هل أنت على صواب أم لا.. أليس هذا شئ طريف ومتناقض .. ولا يعني وجود شواذ بين أهل العلم أن نحكم على من نشاء من المشائخ بالضلال لمجرد أنه لم يفت كما نريد...فإذا كان العالم قد عرف عند المسلمين بصدقه وتقواه وعلمه فلماذا لا يؤخذ بقوله ؟؟ لا سيما إذا بين الدليل ووافقه جمهور أهل العلم ..
وتقول ( الحمد لله أنني أعرفها على قدرما ألهمني الله من علمه فأنا أشكره على نعمته هذه وأدعو الله أن يزيد من عمري لكي أتعلم أكثر ) فأنا أقول يا عبود كلا لم تعرفها فلو كنت تعرفها لما كان هذا كلامك ..وهذا شئ واضح لي تماما كما هي الشاشة التي أمامك . ولا أقصد التجريح .. فقد يكون في لسع النحل دواء . وفي الكي والدواء المر شفاء ...

آخر تعديل بواسطة مساهم ، 02-01-2004 الساعة 05:07 PM.
  #15  
قديم 03-01-2004, 01:34 PM
abbud abbud غير متصل
عضو متميز
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2003
الإقامة: germany
المشاركات: 1,159
إرسال رسالة عبر  AIM إلى abbud
إفتراضي

إقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مساهم
[COLOR= وتقول من حق كل مسلم أن يجتهد .. من قال أنه من حق كل مسلم أن يجتهد ؟ والأدهى أن تجتهد وتعرض على الملاء اجتهادك .. يا عبوووود الذي له حق الإ جتهاد هم العلماء فقط .. يقول الله تعالى { ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا } ..ويا أخي قد يقتنع بكلامك شخص أو أشخاص ويعمل برأيك هذا وتكون أنت الآثم بتضليلهم....
يبدوااخي العزيز انك بنيت كل كلامك ضدي , على اساس انني اجتهد او افتيت في موضوع ما, او لنقل انني قلت (من حق كل مسلم الاجتهاد) اعطيني النص الذي ذكرته انا بخصوص هذا الموضوع. لانك بقولك هذا تفتري علي بقول لم اقوله ان والذي يدخل ويقرا موضوعك يتصور انني كافرا غير فاهما بديني وهذا افتراء وتشويه الى الحقائق كما قلت لك اعطيني النص الذي كتبته بنفسي حول مسألة من حقي او حق اي مسلم الاجتهاد .
وسوف لن اجاوبك على باقي المداخلة حتى تثبت ماعليك ؟ ليطلع عليها القرأء



وأنا عندما قلت ( اننا لسنا علمانيين ) لم أقل أنك علماني .. أنا قلت ( أننا ) يعني أنا وأنت ...وبعدين كيف تسألني وتقول ما الدليل على حرمة الإحتفال وأنا أعطيتك الدليل !!يقول عليه الصلاة والسلام ( من تشبه بقوم فهو منهم ) والنبي أمر بمخافة أهل الكتاب في كل شئ كأمره بإعفاء اللحى مخافة لهم . وعند صيام يوم عاشوراء أمر بصيام يوم قبله أو يوم بعده . .. والطريف فعلاً أنني حين قلت ( أنه لم يشرع في الإسلام ) قلت : إذا لم يشرعه الرسول فلماذا نحرمه .. ألم أقل أنك لا زلت تجهل الكثير ...
لكن ماشي .. يقول عليه الصلاة والسلام ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) ويقول عليه الصلاة والسلام ( وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ) أنا كنت أظنك ستأخذ بهذه الأحاديث تلقائياً ..
ودعني أذهب إلى ماهو أطرف وهو قولك بأنك تنتقد العلماء خوفاً على دينك
يا عبود يا عبود ... هدانا الله وإياك كيف تخاف على دينك من العلماء الذين وصفهم الله تعالى بقوله { كذلك إنما يخش الله من عباده العلماء } وأنت تدعو إلى اجتهادات قد تمس العقيدة ولاتعلم هل أنت على صواب أم لا..[/COLOR] أليس هذا شئ طريف ومتناقض .. ولا يعني وجود شواذ بين أهل العلم أن نحكم على من نشاء من المشائخ بالضلال لمجرد أنه لم يفت كما نريد...فإذا كان العالم قد عرف عند المسلمين بصدقه وتقواه وعلمه فلماذا لا يؤخذ بقوله ؟؟ لا سيما إذا بين الدليل ووافقه جمهور أهل العلم ..
وتقول ( الحمد لله أنني أعرفها على قدرما ألهمني الله من علمه فأنا أشكره على نعمته هذه وأدعو الله أن يزيد من عمري لكي أتعلم أكثر ) فأنا أقول يا عبود كلا لم تعرفها فلو كنت تعرفها لما كان هذا كلامك ..وهذا شئ واضح لي تماما كما هي الشاشة التي أمامك . ولا أقصد التجريح .. فقد يكون في لسع النحل دواء . وفي الكي والدواء المر شفاء ...
__________________
من اعان الظالم على ظلمه ابتلاه الله بظلمه

آخر تعديل بواسطة abbud ، 03-01-2004 الساعة 01:48 PM.
  #16  
قديم 04-01-2004, 01:43 PM
مساهم مساهم غير متصل
فقط لنتأمل
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2003
المشاركات: 651
إفتراضي


يا عبود

أنا عندما قلت أنك قلت ( من حق كل مسلم أن يجتهد ) بنيتها أنا من قولك ( من حق كل مسلم أن يستفسر ) وأنا كما قلت لم أجدك تستفسر ؟ لقد كنت تبرهن وتجتهد ..

قد نسميها وجهة نظر لو قلت ( أرى أنه يجوز ) فقط . ولكنك أرفقت رأيك بإستنتاجات وبراهين .. وهذا هو الإجتهاد يا عزيزي .. وإن سميته أنت بغير اسمه ..

وعلى كل لا تقلق .. فأنا لن أعتبرك قلتها

ولكن رجاءاً يا عبود .. إذا تكلمت بعد اليوم في أمور دينية فتكلم عن علم وبصيرة ... أليس كذلك ؟ .. ولا تطلق الآراء والإستنتاجات عشوائياً .. هداك الله ..
  #17  
قديم 04-01-2004, 04:49 PM
abbud abbud غير متصل
عضو متميز
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2003
الإقامة: germany
المشاركات: 1,159
إرسال رسالة عبر  AIM إلى abbud
إفتراضي

[quote]الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مساهم
[b][align=CENTER][color=firebrick]
يا عبود

أنا عندما قلت أنك قلت ( من حق كل مسلم أن يجتهد ) بنيتها أنا من قولك ( من حق كل مسلم أن يستفسر ) الاخ مساهم سامحك الله الا ترى هناك فرقا لغويا بين الاستفسار وبين الاجتهاد وقد وضعتني في موقف لا احسد عليه امام الكثير من الاصدقاء على اساس انني اجتهدت في امر ما وانت بنيتها من وحي خيالك على اساس انني اجتهد .وأنا كما قلت لم أجدك تستفسر ؟ اما من الناحية اللغوية فان كلمة (استفسر, يستفسر ) فيعن انني مازلت في بحث الاستفسار اي الاستمرار في الشئ وليس الوصول الى الشئ الاكيد من النتيجة للشئ المستفسر عنه ولو قلت انني (استفسرت ) يعني انني انتهيت من امر الاستفسار وحصلت على الجواب الى امر استفساري وهذا مالم يحصل في قولى او مداخلتي فانك بكلامك قد افتريت على بكذبة لغوية واصبتني بغير حق.

قد نسميها وجهة نظر لو قلت ( أرى أنه يجوز ) فقط . ولكنك أرفقت رأيك بإستنتاجات وبراهين .. وهذا هو الإجتهاد يا عزيزي .. وإن سميته أنت بغير اسمه ..( اما كلمة( يجوز) فلها معنى اخر ولا اريد جواز الشئ من عدمه لطالما وصلت الى قناعة عدم الجواز فهنا يبطل الاستفسار والبحث وهذه معاني لغوية افهمها ولا تتصور انني افرنجي قد نسيت لغتي العربية, ورغم هذا مازلت انت تصر على انني اجتهدت او حاولت الاجتهاد .ارجوا الاعادة بكلماتك , فتصيبوا قوم بجهالة

وعلى كل لا تقلق .. فأنا لن أعتبرك قلتها اوهل تتصور بكل هذه السهولة انني يجب ان لا اقلق او انتهى الامر وتعتبرني انت لم اقلها. وماذا افعل بكل هؤلاء الناس وتصوراتهم اتجاهي الذين دخلوا على هذا الموضوع وقرأو اتهامك لى.
ولكن رجاءاً يا عبود .. إذا تكلمت بعد اليوم في أمور دينية فتكلم عن علم وبصيرة ... أليس كذلك ؟ .. ولا تطلق الآراء والإستنتاجات عشوائياً .. هداك الله .. اترك هذا الامر الى حكم القراء ولكن لن اعدك بالخوف والتراجع عن الكتابة اذا كان الموضوع يستحق الكتابة والمشاركة وما عليك الا بمراجعة ماكتبه العلماء وفتاويهم بحق النصارى واليهود بشتئ المواضيع المختلفة, اباح العلماء التزويج بالنصرانية واباح اكل ذبيحة يهودي او نصراني الخ..... وعندها ضع ميزانك عليهم.
__________________
من اعان الظالم على ظلمه ابتلاه الله بظلمه
  #18  
قديم 06-01-2004, 12:14 AM
اش بك ياشيخ اش بك ياشيخ غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2003
الإقامة: الكويت بلاد العرب
المشاركات: 899
إفتراضي اقتلوا اليهود والأمريكان.

يا أبو نيم كيف حال خالك مناحيم .

نحن نعلم لماذا تعارض الإحتفال برأس السنة , وفي نفس الوقت تبارك لإخوانك النصارى

بالعام الجديد .

وذلك لأن اليهود , الذين أنت منهم لايحتفلون برأس السنة الميلادية , وكذلك لايمنع

الدين اليهودي من إعتبارهم إخوان , والمباركة لهم .

وسوف نثبت أنك يهودي من كلامك .
  #19  
قديم 06-01-2004, 07:54 AM
مساهم مساهم غير متصل
فقط لنتأمل
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2003
المشاركات: 651
إفتراضي

يا عبود لماذا تسعى لقلب الموضوع إلى حوار البيضة والدجاجة ..

ما شأني بك أن تستفسر أو لا .. أنا أحاسبك على ما كتبت يدك .. ولا أحاسبك على ما لا أرى منك .. يقول عمر ابن الخطاب ( من أظهر لنا سيئاً وزعم أن سريرته حسنة لم نصدقه ) ..

وفعلك هذا هو اجتهاد سواءً اعترضت أم وافقت .. ما رأيك لو أنني قلت ( أرى أنه يمكن التعامل بالربا لأجل .. كذا ... وكذا ... وكذا .. ) ألا يسمى هذا اجتهاد مني ؟ فهي وجهة نظر مبنية على اجتهاد وتبيين الأسباب .. أعتقد أن الأمر واضح يا عبود وإن كنت ترى غير ذلك..

ولا أعتقد أنني أنا من وضعتك في موقف محرج .. بل وضعك هو من أوقعك في هذا الموقف .. وعلى نفسها جنت براقش ..

وهنا تناقض جديد .. لماذا تأمرني بالرجوع لأهل العلم ولم تكلف نفسك أنت ...؟

آخر تعديل بواسطة مساهم ، 06-01-2004 الساعة 08:45 AM.
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م