تحقيق المرام في تنبيه المسكين حذيفة عبد الله عزام

[الجلاد10]

تحقيق المرام في تنبيه المسكين حذيفة عبد الله عزام

--------------------------------------------------------------------------------



الحمد لله رب العالمين,والصلاة والسلام على سيد المرسلين ,وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد:


عجيب أمر هذا الفتى,فقد أتى بالطامات العظام في كلامه ونقوله, نذكرها وندحضها- بإذن الله تعالى -منها:
1)ظهوره على قناة معادية للمجاهدين ,بل للإسلام,قناة متربصة متصيدة للمجاهدين ألا وهي قناة العربية,يظهر عليها ليتكلم عن المجاهدين تاركاً لهم حرية التصرف في اختيار الأسئلة,وحرية إظهار ما يريدون من كلامه عند الدعاية لهذا اللقاء المشؤوم,فأظهروا للعالم أن عبد الله عزام المجاهد الكبير يكره القاعدة,ولعمري لقد لعبوا بحذيفة كما يلعب الصبي بالدمية.

2)زعم حذيفة أن والده حرم التعرض للمبشرين بالرغم من تنصيرهم للمسلمين ,واعتدائهم على أرحام الأفغانيات المسلمات,

بحجة أنهم قد أعطوا الأمان,إن قاله الشيخ المجاهد فقد اجتهد فأخطأ (وأظن أن الابن أخطأ النقل عن أبيه),لأن ما قاله مخالف للمذاهب الأربعة,جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية,تحت كلمة (أمان) مايلي:

شروط الأمان :

*ذهب المالكيّة والحنابلة وأكثر الشّافعيّة إلى أنّ شرط الأمان انتفاء الضّرر ، ولو لم تظهر المصلحة .

وقيّد البلقينيّ جواز الأمان بمجرّد انتفاء الضّرر بغير الأمان المعطى من الإمام ، فلا بدّ فيه من المصلحة والنّظر للمسلمين .

إذن فقد اشترطوا عدم وجود الضرر من هذا الأمان,وأي ضرر أعظم من التنصير ومن الإعتداء على المسلمات,بل شدد الحنفية وزادوا شرطاً آخر ألا وهو وجود مصلحة ظاهرة من هذا الأمان,فقد جاء في الموسوعة نفسها في نفس الموضع:

*وقال الحنفيّة : يشترط في الأمان أن تكون فيه مصلحة ظاهرة للمسلمين.

4)استنكر حذيفة قتل القاعدة لأحمد شاه زاعماً أنهم واجهوا الفكر بالسلاح,

فهل كان أحمد شاه مجرد مفكر أم حامل للسلاح في مواجهة الدولة المسلمة,وحتى لو لم يكن كافراً لكان قتله جائزاً باعتباره من الفئة الباغية ,قال تعالى في سورة الحجرات:

((وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين))

5)قال إن القاعدة تكفيرية لأنها كفرت السفير,فهلا رد هذا الفتى رداً شرعياً مأصلا على هذا البيان؟

ولن أكرر كلام الأخوة في القاعدة,ومن أراده فليرجع إلى بيانهم.

6)لو كان كلامه عن الأمان صحيح (وقد بينا خطأه )فلا يجوز لحماس قتل اليهود المدنيين,لأن السلطة أعطتهم الأمان!!

فهل يقول بذلك؟؟

7)لقد أراد مدح والده,فذمه دون أن يدري عندما ذكر أن وزير داخلية آل سلول مدح الشيخ المجاهد عبد الله عزام,ونسي أو تناسى أن الشيخ عبد الله عزام هو من سمى (السعودية )مقبرة الدعاةأو العلماء,لا بسبب شعبها ولكن بسبب نظامها السلولي.

8) تناقد المسكين وقال إن والده محط احترام جميع المجاهدين ,ثم ذكر خصومأ كثر لأبيه من المجاهدين(الظواهري ,أبو حفص المصري وغيرهم),فكيف هذا؟؟

9) تكلم عن حرمة دم المسلم وكلامه حق أريد به بالطل ,فقد أسقط كلامه على المجاهدين واتهمهم بقتل المسلمين دون وجه شرعي,وكان بهذا الكلام ذنباً للإعلام الكافر المعادي للإسلام,

صدق الإعلام بأن الضحايا جلهم مسلمون .....وكذب المجاهدين, وبيانات المجاهدين حول أعداد القتلى المسلمين.

10)زعم أن المجاهدين يستدلون بجواز قتل المسلم بحديث الجيش الذي يخسف به وهو في طريقه إلى قتال المهدي عليه السلام,وما كانت هذه حجة المجاهدين,بل أحكام التترس التي فصلها أبو مصعب الزرقاوي في إحدى كلماته الصوتية.

لو كان المجاهد الرباني عبدالله عزام على قيد الحياة لاعتلاك ياحذيفة بالدرة تأديبا لك.

والكل يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي –صلى الله عليه وآله وسلم_.

http://www.alhesbah.org/v/showthread.php?t=28023

[الانصارى]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!

بمناسبة صفعات شو أسمه

صَـفَـعـَات في وجوه التكفيريين -الجزء الأول-.

[الحافي]

يقول المثل الخليجي " النار لا تورث إلا الرماد "

وهذا رماد عبدالله عزام .

[همبرجر]

للرد على الجلاد المسكين

حيث قال:

تحقيق المرام في تنبيه المسكين حذيفة عبد الله عزام

----------------------------------------------------------------------



الحمد لله رب العالمين,والصلاة والسلام على سيد المرسلين ,وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد:


عجيب أمر هذا الفتى,فقد أتى بالطامات العظام أيها الجلاد الطامات العظامهو قذف الكلمات الكبار بغير وعي ولاتحقيق في كلامه ونقوله, نذكرها وندحضها- بإذن الله تعالى -منها:
1)ظهوره على قناة معادية للمجاهدين ,بل للإسلام,قناة متربصة متصيدة للمجاهدين ألا وهي قناة العربية عفوا عزيزي لكن العربية يبدو لي أنها حيادية لكن الأمر ومافيها أنكم في الحكم على القنوات وعلى معظم الأشياء تتبعون سياسة بوش إمامعنا أو علينا .. أما كلمة محايد فيبدو لي أنها كلمة مستبعدة من قواميسكم,يظهر عليها ليتكلم عن المجاهدين تاركاً لهم حرية التصرف في اختيار الأسئلةبالله عليك هو أتى للعربية لكي يختار الأسئلة بنفسه؟
يعني تبيه يسأل ويجاوب ؟
طيب ليه اسمها مقابلة؟,وحرية إظهار ما يريدون من كلامه عند الدعاية لهذا اللقاء المشؤوم,فأظهروا للعالم أن عبد الله عزام المجاهد الكبير يكره القاعدة,ولعمري لقد لعبوا بحذيفة كما يلعب الصبي بالدمية. ان كنت تحترم حذيفة فلاتشبه بالدمية والا فكفره صراحة فلم نتعود منكم الا تقسيم العالم لفئتين مؤمنة شديدة الايمان وكافرة عليها اللعنة2)زعم حذيفة أن والده حرم التعرض للمبشرين بالرغم من تنصيرهم للمسلمين ,واعتدائهم على أرحام الأفغانيات المسلمات,

بحجة أنهم قد أعطوا الأمان,إن قاله الشيخ المجاهد فقد اجتهد فأخطأ لاإله الا الله وهل وصل التشدد فيك أن تخطأ عبدالله عزام؟ ...من تكون أنت؟ (وأظن أن الابن أخطأ النقل عن أبيه),لأن ما قاله مخالف للمذاهب الأربعة,جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية,تحت كلمة (أمان) مايلي:
يا أخي الدين موبكيفك الله ايهديك.... وموبكيفك تغيير القناعات
شروط الأمان :

*ذهب المالكيّة والحنابلة وأكثر الشّافعيّة إلى أنّ شرط الأمان انتفاء الضّرر ، ولو لم تظهر المصلحة .

وقيّد البلقينيّ جواز الأمان بمجرّد انتفاء الضّرر بغير الأمان المعطى من الإمام ، فلا بدّ فيه من المصلحة والنّظر للمسلمين .

إذن فقد اشترطوا عدم وجود الضرر من هذا الأمان,وأي ضرر أعظم من التنصير ومن الإعتداء على المسلمات,بل شدد الحنفية وزادوا شرطاً آخر ألا وهو وجود مصلحة ظاهرة من هذا الأمان,فقد جاء في الموسوعة نفسها في نفس الموضع:

*وقال الحنفيّة : يشترط في الأمان أن تكون فيه مصلحة ظاهرة للمسلمين.

4)استنكر حذيفة قتل القاعدة لأحمد شاه زاعماً أنهم واجهوا الفكر بالسلاح,

فهل كان أحمد شاه مجرد مفكر أم حامل للسلاح في مواجهة الدولة المسلمة,وحتى لو لم يكن كافراً لكان قتله جائزاً باعتباره من الفئة الباغية ,قال تعالى في سورة الحجرات:

((وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين))
طيب سؤال: ألستم طائفة من المسلمين قد بغيتم على إخوانكم في كل مكان؟

5)قال إن القاعدة تكفيرية لأنها كفرت السفير,فهلا رد هذا الفتى رداً شرعياً مأصلا على هذا البيان؟

ولن أكرر كلام الأخوة في القاعدة,ومن أراده فليرجع إلى بيانهم.

6)لو كان كلامه عن الأمان صحيح (وقد بينا خطأه )فلا يجوز لحماس قتل اليهود المدنيين,لأن السلطة أعطتهم الأمان!!

فهل يقول بذلك؟؟

7)لقد أراد مدح والده,فذمه دون أن يدري عندما ذكر أن وزير داخلية آل سلول مدح الشيخ المجاهد عبد الله عزام,ونسي أو تناسى أن الشيخ عبد الله عزام هو من سمى (السعودية )مقبرة الدعاةأو العلماء,لا بسبب شعبها ولكن بسبب نظامها السلولي.
رضا الناس غاية تدرك إن أنت أرضيت ارهابيين اثنين

8) تناقد المسكين وقال إن والده محط احترام جميع المجاهدين ,ثم ذكر خصومأ كثر لأبيه من المجاهدين(الظواهري ,أبو حفص المصري وغيرهم),فكيف هذا؟؟
لأن الارهابيين مثل الكلاب يحب أن ينهش بعضهم بعضا (وأرجو أن لاتزعل فهذه حقيقة)
الارهابيين حين انتهاء الاحتلال الأفغاني لم يستطيعو النوم بلا حروب فقامت الحروب الأهلية فلما استتب الأمر لهم قامو بحربهم ضد امريكل لكن أمريكا أذاقتهم الويل فدحرتهم في جحور أفغانستان لتبسط أمريكا نفوذها على هذه الأرض المسلمة.
ولما ملو الجحور فجرو في السعودية ولما تمكن المليك الراحل من ابادتهم كما يبيد البف باف الصراصير قامو بحربهم ضد الأمريكان مرة أخرى

والمحصلة النهائية خراب دول اسلامية وزيادة دخل الفرد الأمريكي


فالقضية واضحة أنه في حال السلم سترى بن لادن يدور حول نفسه محاولا عض قفاه
لأنه حب النباح والهوشات متأصل في دماءهم


9) تكلم عن حرمة دم المسلم وكلامه حق أريد به بالطل بل أنت الذي لايعجبك شيء ,فقد أسقط كلامه على المجاهدين واتهمهم بقتل المسلمين دون وجه شرعي,وكان بهذا الكلام ذنباً للإعلام الكافر المعادي للإسلام,

صدق الإعلام بأن الضحايا جلهم مسلمون .....وكذب المجاهدين, وبيانات المجاهدين حول أعداد القتلى المسلمين.
طيب تكفى عطني أعداد القتلى من المسلمين (سواء سنة أو شيعة أو عملاء)

10)زعم أن المجاهدين يستدلون بجواز قتل المسلم بحديث الجيش الذي يخسف به وهو في طريقه إلى قتال المهدي عليه السلام,وما كانت هذه حجة المجاهدين,بل أحكام التترس التي فصلها أبو مصعب الزرقاوي في إحدى كلماته الصوتية. لكن ماقتنع بها مسلم عاقل وكلمته عن التترس دليل حول وجود ضحايا بالآلاف

لو كان المجاهد الرباني عبدالله عزام على قيد الحياة لاعتلاك ياحذيفة بالدرة تأديبا لك.

ياخي انت بكيفك تعمل لنا أفلام وقصص فيها لو ....

والكل يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي –صلى الله عليه وآله وسلم_.

[عبدالعزيز عيسى]

حاقدين مارقين
روسكم ناشفه.. ما تقتنعون بالأدلة ولا بشي

حذيفه تكلم بملء إرادته ما احد اجبره
وكل اللي قاله هو الحقيقة
واسأل المجاهدين اللي عادوا بعد الجهاد الأفغاني
وهم الان موجودون في السعودية ولهم وضائف ولا انزلقوا في التكفير .

انتو اصلا ما تبون تقتنعون
اللهم لك الحمد بس

وش ذي العقول الله لا يبلانا
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا.