مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم الإسلامي > الخيمة الإسلامية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #21  
قديم 27-04-2007, 01:10 PM
aboutaha aboutaha غير متصل
زهير عكاري
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2000
المشاركات: 5,729
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة كونزيت
الزواج نظام اجتماعي
إن الزواج في روحه نظام اجتماعي يرقى بالإنسان من الدائرة الحيوانية والشهوات المادية إلى العلاقة الروحية ، ويرتفع به من عزلة الوحدة والانفراد إلى أحضان السعادة وأنس الاجتماع ، وهو عقد ارتباط مقدس بين رجل وامرأة يمضيه الشرع ويباركه الله تعالى ، ولا ينبغي أن يصير مادة للعبث أو المخاطرة والمغامرة ، واللعب بالدين والشرع ، بل الواجب أن يؤدي إلى حياة استقرار ومعاشرة بالمعروف ، وبناء أسرة بالمودة والرحمة ، وتأسيس بيت مسلم يقوم على تربية ذرية مسلمة تعبد الله سبحانه وتحفظ حدوده ، وتنصر دينه .


الزواج الشرعي الصحيح واحد لا ثاني له وإن كان هناك حيل على الدين فهي من الناس وتعثراتهم وأخطائهم .
لا توجد مسميات للزواج الشرعي بل هناك شروط للعقد الصحيح

* فلا يصح الزواج في السر بدون إعلان , روى الترمذي عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [أعلنوا النكاح ، واجعلوه في المساجد ، واضربوا عليه بالدفوف] .
ومن الأحاديث التي تنص على وجوب الإعلان كذلك ما رواه الإمام أحمد وصححه الحاكم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [أعلنوا النكاح] ، وما رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه عن محمد بن حاطب الجمحي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح] .
* ولايصح الزواج بدون ولي , ومن ذلك ما رواه ابن حبان والحاكم وصححاه عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [لا نكاح إلا بولي] وروى ابن حبان والحاكم أيضـًا وغيرهما عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال [أيما امراة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، بنكاحها باطل ، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له] .
ومنه أيضـًا ما روه ابن ماجه والدارقطني بإسناد رجاله ثقات عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [لا تزوج المرأة المرأة ، ولا تزوج المرأة نفسها] وروى مالك في الموطأ عن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، أنه قال : "لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها ، أو ذي الرأي من أهلها ، أو السلطان" .


* لا يصح العقد المؤقت فهوزنى مقنع

يتفق الطرفان في هذا النكاح وقت إبرامه على أنه مؤقت إلى حين أن يتيسر للرجل التقدم لأهل المرأة ، وليتم الزواج رسميـًا بمعرفتهم ، وبهذا تعد نية الزواج الأول مؤقتة ، وكثيراً ما يعرض للطرفين عارض يحول دون نية الإعلان الرسمي للزواج مستقبلاً ، فلا يتقدم الرجل للمرأة .
وكثير من الشباب المخادع استغل جهل البنات وهو لا يقصد زواجـًا ، ولا هو في نيته بل يريد أن يعقد عقداً لا يقصده ليتمكن من الإستمتاع بالفتيات دون أن يتحمل مسؤوليات الزواج الشرعي ، وهذا نكاح لا يقع لأنه ليس مقصوداً ولا معقوداً في النية مثل نكاح المحلل حيث المحلل عقد عقداً لا يقصده ولا ينتويه حقيقة لذا حكم الشرع ببطلانه .



أما مادرج على تسميته بزواج المسيار فالإسم لا يعني شيئاً بل ينظر إلى شروط صحة الزواج إن طبقت جميعها ....



ولو أردنا أن نحل أغلب مشاكلنا فعلينا بالعودة إلى الدين فلو أننا امتثلنا أمر الله تعالى وأمر نبيه عليه الصلاة والسلام لما عانينا من كل هذه الأوبئة


الإختلاط هو داء الشعوب الإسلامية الذي لو برئت منه صحت وقويت
.


عزيزي كنزيت

ما اجمل مقدمة ردك الرائع وما ارقى هذه المؤسسة الزوجية الرائعة الاجتماعية

نعم مما لا شك فيه ان الزواج لا ينبغي أن يصير مادة للعبث أو المخاطرة والمغامرة ، واللعب بالدين والشرع ، بل الواجب أن يؤدي إلى حياة استقرار ومعاشرة بالمعروف ، وبناء أسرة بالمودة والرحمة


اما فيما يخص بعض مداخلتك التي فيها حديث وفقه ...فاسمح لي ان المجال في هذا يطول ويطول جدا


لذلك انا طلبت الفرق الاجتماعي البيئي فقط

فانظر مثلا لو توسعنا في الفقه ستجد ان مذهب الامام ابي حنيفة يجيز العقد من غير ولي بل يكفي ان تكون البنت راشدة وهذا ما يجعل البعض يقيم علاقاته (المسماة شرعية ) مع عاهرات البلد التي يسافر اليها ..... ويبقى هو في نظر الناس الشيخ الملتزم او الانسان الادامي ....بينما غيره فالت ابن فالت فقط لانه لم يعقد العقد مع هذه العاهرة .... وهذا ما كنت اقصده تماما بالند الثاني


إقتباس:
- ما هو الفرق بين الشباب الذين يسافرون ويفتشون على العاهرات ويعملون معهم عقدا شرعيا يراعون فيه الشروط المنصوص عليها في الشرع ثم يطلقون بعد اسبوع قضوه معها في الفندق او الشقة المفروشة ويعودون الى ديارهم

ما الفرق ( إجتماعيا واخلاقيا ) بينهم وبين الشباب الذي يسافر ويمضي مع العاهرة نفسها نفس المدة وبنفس المبلغ لكن من غير ان ياتي بشاهدي ويعقد العقد

اعيد واكرر اريد الفرق الاخلاقي والاجتماعي


شكرا لك عزيزي
__________________


التطرف آفة عظيمة وصفة ذميمة تدمر الوطن وتضع المجتمع
  #22  
قديم 27-04-2007, 01:46 PM
aboutaha aboutaha غير متصل
زهير عكاري
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2000
المشاركات: 5,729
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة كريم الثاني
الزملاء الأفاضل ،،، السلام عليكم ورحمة الله .

لقد أختلف المسلمون بفرقهم ومذاهبهم قديما" وحديثا" على حلية او حرمة زواج المتعة .

ولعل السبب الرئيسي في ذلك هو الإبتعاد عن المنهج العلمي في البحث وهذا ترتب عليه تحميل النصوص أكثر من ما تحتمل أحيانا" وتجريدها من مضمونها أو معناها أحيانا" أخرى .

ولا أريد أن اخوض كثيرا" في هذا الموضوع ولكن عندي سؤال واحد واتمنى الإجابة عليه بإختصار


وسؤالي هو :


هل زواج المتعة يُعتبر زنا أم أنه زواج باطل ؟؟؟؟؟!!!!!


نرجوا الإجابة بنعم أو لا ،،،،


وشكرا" لكم .



عزيزي كريم

بغض النظر عن نظرة الفقهاء له ك ( باطل ) او ( زنا )

وبغض النظر عن نظرة الاخرين للمسيار

وبغض النظر عن صحة الفتاوي التي يعتمد عليها بعض المشايخ وبعض طلبة العلم ليقضون وقتا ممتعا مع لحمهم المفضل(ابيضا كان ام اسمرا ) بغض النظر عن المسميات والأذنات المعطاة من هنا وهناك


ما الفرق بينهم من حيث ما يقدمونه كصورة نموذجية لمجتمع نموذجي راقي انساني حضاري



شكرا لردك عزيزي
__________________


التطرف آفة عظيمة وصفة ذميمة تدمر الوطن وتضع المجتمع
  #23  
قديم 27-04-2007, 01:57 PM
aboutaha aboutaha غير متصل
زهير عكاري
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2000
المشاركات: 5,729
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة Orkida
كله زنا مُقنع أخي أبوطه وإن إختلفت المُسميات،
الدين لايرضى بالضرر لأي كان صح..؟؟؟
وكل هذه الزيجات وإن حللها الجميع أو حرمها الجميع فأضرارها لاتتغير وواحدة وكثيرة..
ربنا يعافينا ويعفي عنا..

دمت بألف خير وعافيـة أخي الغالي أبوطه ..


رنا العزيزة

انا من كل جد ...لا اريد ان احرم وادخل في تحريم وتحليل وافتاء ورد فتاوي

صدقا

لكن اريد ان افهم على حسب هذه الفتاوي وعلى حسب هذه النظريات وعلى حسب هذه التفاسير للاحاديث النبيوة او افعال النبي وبعض الصاحبة او او او

اريد ان افهم على حسب كل هذا ما الفرق بين هذا وذك من حيث المظهر الاجتماعي ومن حيث ما يولد فيما بعد


انظري لمجتمع الاطفال يربون مع احد الابوين فقط .... لان الزوجة اسقطت حق المبيت


وانظري لهذه المقولة اسقطت

بينما في كثير من الصور( يظهر) ان الزوج هو اشترى المتعة بجسدها لاوقات وايام معدودات مقابلل ماذا ؟؟؟ لا اعلم احيانا المال والمصروف

الا ترين في بعض تبريرات المسيار ( من اجل ان يعف النفس ) فيتزوج المسافر من بنت في وقت سفره فتبقى اينما تبقى ويبقى هو في جامعته او عمله او مشواره او كل ما عاد الى هذه البلد يلتقي بها من اجل ان لا يخرج للكباريهات ؟؟؟

اي مجتمع هذا الذي سنكون عليه فيما لو عمت هذه بما انها فتوى وحلال والخ
؟

وتزداد الطينة بلة في اثناء تصورك للفقرة الثانية من موضوعي ....تخيلي فقط هذه الصورة وهاتي الفرق
إقتباس:
2- ما هو الفرق بين الشباب الذين يسافرون ويفتشون على العاهرات ويعملون معهم عقدا شرعيا يراعون فيه الشروط المنصوص عليها في الشرع ثم يطلقون بعد اسبوع قضوه معها في الفندق او الشقة المفروشة ويعودون الى ديارهم

ما الفرق ( إجتماعيا واخلاقيا ) بينهم وبين الشباب الذي يسافر ويمضي مع العاهرة نفسها نفس المدة وبنفس المبلغ لكن من غير ان ياتي بشاهدي ويعقد العقد

اعيد واكرر اريد الفرق الاخلاقي والاجتماعي
__________________


التطرف آفة عظيمة وصفة ذميمة تدمر الوطن وتضع المجتمع
  #24  
قديم 27-04-2007, 02:04 PM
aboutaha aboutaha غير متصل
زهير عكاري
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2000
المشاركات: 5,729
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة زيطه زمبليطه
والله سؤال وجيه فعلا

اكن أنا بقول إن زواج المتعه باطل لأنه في الحقيقه زنا وليس زواج واللي سماه زواج من باب تسمية الأمور بغير أسمائها الحقيقيه
يعني مثلا :

لو واحد إسمه "حيدر" وزميله إسمه "باقر" مثلا يعني كانو في رحله سياحيه في أسبانيا
وقام "حيدر" تعرف على وحده أسبانيه جميله جدا ومن ضمن التعرف قالتله إنها من أصول إسلاميه بحكم إن اسبانيا كانت الأندلس زمان
وبعدين حيدر قالها أنا عاوز أتجوزك متعه لمدة ساعه أو ساعه وربع مثلا على حسب طاقة "حيدر" في المتعه طبعا على مبلغ إتفقو عليه
والبنت وافقت وبعد الساعه ونص ما خلصت جه زميل "حيدر" اللي إسمه "باقر" وطلب من البنت نفسها إن يتجوزها عرفي عفوا قصدي زواج متعه لمدة ساعتين ونص - طبعا لأن طاقة "باقر" كانت أقوى من زميله وأتفقو على المبلغ
خلصت العمليه وتاني يوم البنت كانت في الشارع بتلقط رزقها فجالها "خوسيه" وقالها - XXX XXXX XXXXXX حدفع XXX في الساعه - طبعا فيه كلام شالته الرقابه المهم البنت اتفقت مع خوسيه على السعر بس نسي يقولها انا عاوز اتجوزك متعه

فممكن حد يطلعلنا الفرق او الفتوى في الموضوع ده لو سمحتو يا حضرات


جميل هذا التقريب يا عزيزي

بين خوسيه اللي نسي يقول تزوجتك عالمتعة او مش نسي ما بيعرف اصلا ..... وبين من قال ذلك

انت هنا كانك تردد كلامي اخي العزيز

كأنك تقول

هل مجرد وجود كلمة متعيني ترقي العلاقة وتجعلها طاهرة بينما خوسيه لا يقولها


وانا اقول ...هل وجود بقية الاركان مع هذه العاهرة التي قبضت من خوسيه وغيره المال ومتعتهم بجسدها

هل مجرد ان ولي امرها يوافق ويوجد شاهدين وتمت العملية كما نص الفقهاء ( لكن طبعا الفقهاء ما جابو سيرة المكان ) وكان المكان كابريه او شقة مفروشة مشبوهة

هل مجرد وجود الاركان يجعل العملية راقية طارهة ويرفع عنها النجاسة والعفن والنتانة ؟؟


شكرا لمداخلتك عزيزي
__________________


التطرف آفة عظيمة وصفة ذميمة تدمر الوطن وتضع المجتمع
  #25  
قديم 27-04-2007, 02:13 PM
aboutaha aboutaha غير متصل
زهير عكاري
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2000
المشاركات: 5,729
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة redhadjemai
أختي رنا لا أعلم الكثير عن زواج المسيار ولا أستطيع أن أقول رأيي فيما لا اعلم تفاصيله ..
لكن لدي قناعة أن الزواج الشرعي المتعارف عليه لدى المسلمين أكثر توافقا واتفاقا مع العقل ..

أقول : في هذه الأيام كثر اجترار مواضيع الزواج وسميت عدة أوجه له بتسميات ماأنزل الله بها من سلطان..ولنعلم جميعا ..ماذلك إلا لإيجاد مسوغات نفتكها من الدين " والدين براء مما نلتمسه من أعذار لشهواتنا " ..وهذا جلي جدا خاصة مع انتشار الفساد ...ولب الموضوع هو التهرب من المسؤولية ..فكما نعلم أن الزواج الشرعي كله مسؤوليات ..وهذا جزء من دورنا وكنه وجودنا في الدنيا وجزء من اختبارنا في الحياة ...الأمر واضح لكل عاقل ...

فالعفاف والطهر والامتناع عن المتع التي لا تتفق مع فطرة الانسان وإنسانيته كله مجاهدة للنفس وترويض لها فهناك من :
-يفلح وهو عاقل وواع في تربية نفسه وهذا غير متأت إلا للعظماء من الامة
-وهناك من يتظاهر بذلك رياء أو انخداعا بنفسه وجهلا بخباياها وفي ذهنه بيوت افتراضية للدعارة بأبشع إباحيتها . والأمثلة كثيرة
-وهناك من يقع وينهض يخطيء ويتوب ...والأمر في هذا مرده لله وحده فهو من يقبل التوبة أو يعذب .

وصدقوني أن إعادة مضغ الفتاوى والتفيهق بما لا يكشف الحال ومكان الداء العضال لا يجدي ولا ينفع وليس بوسعه أن ينظف داخلنا من اللزوجة الحيوانية التي تسكننا منذ قرون ..
الأسلم أن نطرح الأسئلة مرار على أنفسنا :
هل هذا جائز ؟ هل ما أفعله راق وإنساني؟؟ ماقيمتي وأنا التمس عذرا للقيام بما تشتهيه نفسي؟؟

الأجوبة سهلة والتطبيق صعب لكن ليس مستحيل ...إلا من كان لا يعلم ولا يدري بكنه وجوده فذلك شأن آخر فمن جهل نفسه كان خطرا على غيره ...ولو علم كل الناس أنهم ميتون ومردودون ليوم عسير لعشنا في سلام وحلال واستقامة لكنها الحكمة الإلهية والمشيئة الربانية ..

إقتباس:

هل ما أفعله راق وإنساني؟؟ ماقيمتي وأنا التمس عذرا للقيام بما تشتهيه نفسي؟؟




شكرا اخ رضا ايها الجميل على هذه الجملة التي اعتبرها هدية للموضوع واستأذنك ان اضعها في موضوعي واعتبرها جزء منه
__________________


التطرف آفة عظيمة وصفة ذميمة تدمر الوطن وتضع المجتمع
  #26  
قديم 27-04-2007, 02:19 PM
aboutaha aboutaha غير متصل
زهير عكاري
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2000
المشاركات: 5,729
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ذوالفغار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الأخوه الكرام عقيدة الرفضة في المتعة وما فضلها عندهم

المتعة لها فضل عظيم عند الرافضة .. والعياذ بالله .
جاء في كتاب (منهج الصادقين) لفتح الله الكاشاني عن الصادق بأن المتعة من ديني ودين آبائى فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل انه يدين بغير ديننا ..
وولد المتعة افضل من ولد الزوجة الدئمة ومنكر المتعة كافر مرتد .

ونقل القمي في كتاب (من لا يحضره الفقيه) عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله قال (ان الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك بالمتعة

والرفضة لم تشترط عدداً معيناً في المتعة جاء في ( فروع الكافي) و( التهذيب) و(الاستبصار) عن زرارة عن ابي عبدالله قال ( ذكرت له المتعة اهي من الأربع فقال تزوج منهن الفاً فإنهن مستأجرات وعن محمد بن مسلم عن ابي جعفر انه قال في المتعة ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما مستأجرة

كيف هذا وقد قال تعالى ( والذين هم لفروجهم حفظون 5 الا على ازواجهم او ما ملكت ايمنهم فإنهم غير ملومين 6 فمن ابتغي وراء ذلك فأولئك هم العادون7
فتبين من الآية الكريمة ان ما ابيح من النكاح الزوجة وملك اليمين وحرم ما زاد على ذلك والمتمتعة مستأجرة فهي ليست زوجة ولا تورث ولا تطلق إذاً هي زانية والعياذ بالله . يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين ( ويستدل الروافض في إباحة المتعة بآية سورة النساء وهي قوله تعالى ( والمحصنت من النساء الا ما ملكت ايمنكم كتب الله عليكم واحل لكم وراء ذلكم ان تبتغوا بأمولكم محصنين غير مسفحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما ترضيتم به من بعد الفريضة)
الجواب ان الآيات كلهن في النكاح من قوله ( لا يحل لكم ان ترثوا النساء ) الى قوله( وان اردتم استبدال زوج مكان زوج) الى قوله( ولا تنكحوا ما نكح ءابآؤكم ) الى قوله ( حرمت عليكم امهتكم )
وبعد ان عد المحرمات بالنسب والسبب قال ( واحل لكم ماورآء ذلكم ) أي ابيح لكم نكاح بقية النساء فإذا نكحتموهن للا ستمتاع الذي هو الوطء الحلال فآتوهن مهورهن التى فرضتموهن لهن فإن اسقطن شيئاً منها عن طيب نفس فلا جناح عليكم في ذلك هكذا فسر الآية جمهور الصحابة ومن بعدهم ؟

بل وصل الحال عند الرفضة في جواز اتيان المرأة في دبرها جاء في كتاب ( الاستبصار) عن علي بن الحكم قال سمعت صفوان يقول : قلت للرضا : ان رجلاً من مواليك أمرني ان اسألك عن مسألة فهابك واستحيى منك ان يسألك قال : ماهي ؟ قال :للرجل ان يأتي المرأة في دبرها ؟ قال نعم ذلك له .
والدليل من السنة في تحريم المتعة حديث الربيع بن سبرة الجهني ان اباه حدثه انه كان مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال ياأيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد (حرم) ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً اخرجه مسلم برقم (1406)
الاستبصار( 3/243
منهج الصادقين للملا فتح الله الكاشاني ص 356
من لا يحضره الفقيه ص 330
الفروع من الكافي (2/43)
والتهذيب(2/188
سورة المؤمنون الآيات 5ــ7
سورة النساء الآية24

وهذا ماتعتقده الروافض في المتعة وكيف فسرو الآية سورة النساء

والله المستعان. ان ربك لبالمرصاد.


الاخ ذو الفقار اشكرك على تواجدك في الموضوع وهذا يسعدني

لكن الموضوع ليس فقط عن المتعة وحكم المتعة معروف مسبقا انما الكلام كان عنه وعن المسيار وكان المطلوب راي في المظهر والنتيجة الاجتماعية للقيام بهما

وايضا في الموضوع هذا الفقرة :

إقتباس:
- ما هو الفرق بين الشباب الذين يسافرون ويفتشون على العاهرات ويعملون معهم عقدا شرعيا يراعون فيه الشروط المنصوص عليها في الشرع ثم يطلقون بعد اسبوع قضوه معها في الفندق او الشقة المفروشة ويعودون الى ديارهم

ما الفرق ( إجتماعيا واخلاقيا ) بينهم وبين الشباب الذي يسافر ويمضي مع العاهرة نفسها نفس المدة وبنفس المبلغ لكن من غير ان ياتي بشاهدي ويعقد العقد

اعيد واكرر اريد الفرق الاخلاقي والاجتماعي
__________________


التطرف آفة عظيمة وصفة ذميمة تدمر الوطن وتضع المجتمع
  #27  
قديم 27-04-2007, 02:26 PM
aboutaha aboutaha غير متصل
زهير عكاري
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2000
المشاركات: 5,729
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة غــيــث


أما المتعة ... فلا يمكن تصوره أو تصويره


ايها الغيث الخطير صايرة مداخلاتك مختصرة ومركزة جدا
__________________


التطرف آفة عظيمة وصفة ذميمة تدمر الوطن وتضع المجتمع
  #28  
قديم 27-04-2007, 02:47 PM
aboutaha aboutaha غير متصل
زهير عكاري
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2000
المشاركات: 5,729
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة *سهيل*اليماني*
اخي الكريم .. ابو طه ..

يجب ان نعلم اولا انما الاعمال بالنيات ..

كما يجب علينا .. ان نحذر من تزيين الشيطان لبعض نياتنا فيما لايجوز من العمل .. نعوذ بالله من الشيطان الرجيم ..

كما يجب علينا ان نعتقد ونستيقن بان الله يسمع ويرى .. وهو العليم سبحانه بما تخفيه في نفسك وتبطنه او ما قد تظهره للناس من بعض القول والعمل وهو على خلاف ماتعلنه .. وهو العالم بالسر واخفى ..

فمن تبع خطوات الشيطان .. نعوذ بالله منه .. فانه سيزين له العمل .. وقبله القصد والنية .. يخادعون الله وهو خادعهم ..

فمن اتقى الله .. تبع اوامره واجتنب نواهيه .. ومن يتبع رضوان الله .. فان الله سيتولاه .. ويحبه .. ليكون سبحانه وتعالى .. يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها .. وعينه التي يبصر بها .. واذنه التي يسمع بها ..

فمتى ما التجأ الى الله آواه ومتى ساله اعطاه .. فاذا ماضل عن بعض الخير هداه .. ووقاه
الشر .. وسيدافع عنه .. كيف لا وهو مقبل الى ربه دائما .. منيبا وتائبا .. فهل جزاء الاحسان الا الاحسان ...

ألا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ .. الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ..

الزواج .. زواج ..



والمسيار .. له عدة معاني ..


فان اردت الخير .. قصدت انني ضيف خفيف الظل .. لزوجتي المتفق معها بما اباحه لنا ربنا اولا .. ونفعنا نحن ثانيا .. ولايخرج بنا عما تعارف عليه مجتمعنا ..


وان اردت غير ذلك .. علم الله بذلك ..


وحيث ان للضرورة احكام .. فمن بعد الديار .. الى حاجة من بالدار .. الى غير ذلك من امور خفية .. سواء لظروف الزوج .. او الزوجة .. فمن ناذرة نفسها لخدمة والديها .. واللذان لايملكان غيرها .. فلمن تتركهما ان كانت هي تطيق ذلك ..

ومن رجل لايسد حاجتة وعياله الا الصبر .. فكيف يطيق الصبر ايضا على زوجة ثانية ..

ومن حاجات لنفس .. من تبعوا ابناء يعقوب .. وغضب الله عليهم .. ولعنهم واظلهم السامري .. ولتجدن اشد الناس للذين آمنوا اليهود ..

فمن اراد الزواج فليتزوج .. وليتفق وليعلن .. وليبارك الله لهما وليجمع بينهما بخير ..

اما ان يكون .. خائفا يترقب .. كلما اقبل او ادبر ..

مثيرا للفتنة .. ومؤكدا للشكوك حول مصداقيته .. في ذلك الزواج اصلا .. مستغلا حاجة المحتاجين .. مهددا ومخططا ومتفننا في قصة النهاية .. قبل البداية .. فحسبنا الله ونعم الوكيل ..


اما من كان مرغما في .. غربتة .. مجاهدا في دعوته .. مصابرا ومحتسبا .. ومحتاجا للزواج .. وهو يعلم ان الرحيل مصير والتسفار .. طريقه .. ولكنه لايعلم متى ينقضي اجله ولا بأي أرض يموت .. وهو يخشى الله من الزواج ذلك لعزمه على الرحيل وترك اهله .. وبه اختلاف بين العلماء رحمة من الله تعالى .. والسفر قد كان قطعة من جهنم .. ولايزال .. فهل يقارن بمن يسافر طالبا لما كرهه من ارغم عليه .. نسأل الله السلامة ..

فلو علم ذلك المسافر .. لاسباب خافية .. جعلت اغلب تلكم النساء .. الكريمات .. تأوي اليه .. منافية .. لحقيقتها .. مجافية لانسانيتها .. لخشي ربه .. ولرجع عن دربه .. ولما كفت يداه عن الدعاء الى الله لهن .. ولما كفت عيناه الدمع سحاء .. ولما كفت نفسه تتقد اذا ماراى النساء في مجتمعه .. يوشكن ان يمتهنن .. وهن الكريمات .. ويذللن وهن العزيزات ..


( ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا )

اخي ابو طه .. ان انكارك لبعض ماتراه في نفسك .. لجهاد عظيم .. وان اعراضك عن بعضه لجهاد ايضا ..

خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ..

نسأل الله ان يقبل منك .. والله يضاعف لمن يشاء .. والله واسع عليم ..



نورت اخي سهيل واهال بك وبردك


لكنك اخي بقيت في العموميات فهل تعطينا رايك صريحا اجتماعيا في هذه المظاهر كلها ما الفرق بينهما

بغض النظر عن الفقه في هذه المسالة او تلك

ومسافر مرغما ومقيم جدبرا


شكرا جزيلا حبيب البي
__________________


التطرف آفة عظيمة وصفة ذميمة تدمر الوطن وتضع المجتمع
  #29  
قديم 27-04-2007, 02:56 PM
aboutaha aboutaha غير متصل
زهير عكاري
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2000
المشاركات: 5,729
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة يتيم الشعر
أخي أبو طه

سؤالك كان حول رأينا بالموضوع اجتماعياً وبيئياً .. وليس فقهياً

في رأيي كلا الزواجين ليسا طبيعيين ولا ينتج عنهما نتائج طبيعية ، وضررهما أكبر من نفعهما ..

ولا أرضاهما لبنت من بناتي أو ابن من أبنائي كما لا ترضى بهما حرة محترمة ..



اخي الكريم يتيم الشعر

شكرا للفت النظر الى صلب الموضوع واشكرك على هذا الرد المتزن وكم اتمنى من الكثيرين المدافعين عن بعض الصور الزوجية لو عندهم جرأة ان يقولو هل يرضون ذلك لبناتهم او ابنائهم

شكرا لك ايها الكريم
__________________


التطرف آفة عظيمة وصفة ذميمة تدمر الوطن وتضع المجتمع
  #30  
قديم 27-04-2007, 05:27 PM
الشــــامخه الشــــامخه غير متصل
* * *
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2004
الإقامة: *نجـد* قلبي النابض
المشاركات: 2,423
إفتراضي

مااظن الموضوع يحتاج إلى نقاش طويل،،المسألة واضحة الزواج رباط مقدس من شروطه الاعلان بعقد موثوق يضمن حقوق الطرفين،، ومن أهدافه الأساسية الثابتة العيش بأستقرار وطمأنينة وحب وأمان و إقامة مجتمع صغير ينشئ اجياله على الفضيلة والخلق السوي القويم ويبعدها عن كل مايدنس الحياة البشرية....

اما المسميات الأخرى المستحدثة من زواج المسيار اوالمتعه فكلاهما يتم في الخفاء وهذه مخالفة واضحة،،ولايمكن ان نخدع انفسنا بانها عقود شرعية ولكن خارج نطاق القانون،،هي من الناحية الإنسانية تهديم للمجتمع،،تعم الفوضى اللاخلاقية ويختل توازن الاسرة ومفهومها وينتشر الفساد والأمراض الجنسية وتعشش الاضطرابات السلوكية والنفسية.. والمرأة هي من تتحمل اخطار واعباء مثل هذى العلاقات لكونها في النهاية المتضررة شبه الوحيدة من تبعات هذا النوع من الزواج الذي لا تحكمه قوانين أو شرائع....


اخي الكريم ابو طه.. شـــكراً لك..
تحيتي وتقديري..

 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م