هل اسمي حرام؟؟؟؟

[أبو إيهاب]

إبننا الحبيب / يتيم الشعر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن نتكلم عن أيامنا هذه وليس عن عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ... السؤال الحائر المستنتج من التعليقات المختلفة هو ... هل نمنع التسمية بأسماء الأنبياء ؟؟؟ الذين ، فيهم من هم أخلاء لله سبحانه وتعالى ، وبذلك يكونوا أفضل من الملائكة .

ابنتنا / B.Karima
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألم أذكر فى تعليقى أن طه و يس وألم هى من الحروف المقطعة فى سور القرآن الكريم ؟؟؟
ما أريد أن أنبه عليه وأشدد ... أن "الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى ........." . هذا أصل من أصول الدين ، يؤكده آيات كثيرة وأحاديث صحيحة كثيرة .
إذا تكلمت بشئ ، وكانت نيتك واضحة والسامع لا يحملها إلا على وجهها الذى أردته أنت ، وكانت هذه النية التى تعنيها أنت ويفهمها هو ، لا غبار عليها ... فهى مشروعة .
أما إذا حدث خلط ، بحيث أن نيتك الصحيحة يفهمها هو خطأ ، فتكون قد دلست وكذبت ، ولا شك أنها فى هذه الحالة تكون محرمة ، والبعد عن الإرباك واجب عليك .

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

أختي الفاضلة السوسنة السوداء،وإن كنت أرى بصراحة أن الجواب الكافي الشافي ولله الحمد قد وضع هنا واتضح،و أنك ولله الحمد أيضا راضية باسمك الآن،إلا اسمحي لي بارك الله فيك اختي أن أقول ما عندي ولكي مني جزيل الشكر.

اولا،دعيني أذكرك مرة اخرى بحديثي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إن الحلال بين ، وإن الحرام بين ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ، كالراعي يرعي حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهى القلب )) رواه البخارى [ رقم : 52 ] ، ومسلم [ رقم : 1599 ] .

عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عنهما ، قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( دع ما يريبك إلي ما لا يريبك )) .
رواه الترمذي [ رقم : 2520 ] والنسائي [ رقم : 5711 ] ؛ وقال الترمذي : حديث حسن صحيح .

آتي الآن وأسألك اختي الحبيبة بارك الله فيك،أهذا الأمر مشتبه عليك ام لا؟؟؟( حسب ظني والله اعلم ولما أراه وأقرءه امامي،نعم،وإلا لما طال الحديث في هذا الأمر) فأقول يعني،لما يا اختي العزيزة لا تتقي هذه الشبهة لتريحي نفسك أولا ثم لتعفي غيرك أيضا من الخوض في هذه المسألة إلى أن يصلوا إلى اقتناعات اخرى ونستغفر الله؟؟فإن أهل العلم شرحوا هاذين الحديثين بانه ينبغي لنا ان نتقي ما تشابه علينا سواء أكان امرا من امور الدين أم أمرا من امور الدنيا لا فرق،وليس ما هو محرم فقط ،فيعني أقول هو الحل الشافي ولله الحمد بين يديك من إمام المتقين وسيد ولد آدم اجمعين بأبي وامي هو صلى الله عليه وسلم،فلما تنتظرين آراء الناس دائما؟؟؟

ثانيا أذكرك بقول الله تعالى:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) {النحل}

فنحن مامورون اختي الحبيبة أن نحمل معنا علما بإذن الله تعالى لنكون على بصيرة من امرنا،وإلا فعلينا بسؤال أهل العلم بإذن الله تعالى كي لا تقام علينا الحجة يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم (نسأل الله ان نكون منهم اجمعين يا رب،قولي آمييييييين)،ولا ينبغي لنا أبدا ان نظن أنه يكفينا اللجوء إلى القرآن وإلى السنة لنعلم الأمور،فوالله ذاك هو الجهل بعينه،وإن ختمنا القرآن كل يوم مرة وقرأنا السنة كل أسبوع وتصفحنا الشرح لما استطعنا أن نفهم إلا القليل،فما الكتب تولد لنا علماء وإنما العلماء يولدوا لنا الكتب بفضل الله تعالى،فلابد من معلم ايضا ومجالسة العلماء يوما بعد يوم والصبر على ذلك والتعلم حتى لا تبقى هناك نقطة من هذا الدين إلا ونحن على علم بها لنستطيع أن نقول اننا نعلم ولله الحمد فنعلم،لكن نسأل الله ان يزيدنا علما دائما.كل هذا اختي العزيزة،لأقول لكي أن بعض الإخوة حفظهم الله وضعوا لك أيضا أقوال اهل العلم في هذه المسألة،لكن مع ذلك لازلت تناقشين الناس بها؟؟؟ فغريب يعني،أفعلا لا ترضين بقول العالم وسترضين بقولنا نحن عامة الناس؟؟ افعلا تظنين انك إن لم تجدي ما يشفي صدرك من قول عالم ستجدينه عندنا نحن؟؟وهل إذا اقتنعتي بقول احد منا وكان خطئا تظنين أنك ستستطعين ان تحاجي الله بذلك يوم القيامة وانت تعلمين انه سبحانه وتعالى امرنا بسؤال اهل الذكرلا عامة الناس في حالة عدم العلم بالأمر؟؟
فيا اختي العزيزة،بارك الله فيك،عندك امامك قول خير الناس اجمعين،وأقوال العلماء المختصين،فتولكي على الله ولا تلتفتي لقول ذلك الأخ او تلك الأخت مهما بلغت معزتهم عندنا يرحمك الله،فما ذاك بالصواب.ولكي تشعري انني معك،ساقول لك ان اسمي الحقيقي أيضا منهى عنه،وإن كنت لا أعرف بالظبط لما،لكن يكفيني أن اتقي الشبهة لأستبرء لديني وعرضي بإذن الله،صارحت والدي حفظهم الله آمين بهذا الأمر،وإن كنا لم نقرر بعد،لكن أسال الله ان ييسر لي الخير أينما كان وييسرني له آمين،ولك أيضا آمين يا رب.فتوكلي على الله اختي بارك الله فيك.

الآن اسمحي لي اختي العزيزة أن اتوجه لجدنا الفاضل أبا إيهاب بارك الله فيك.

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم

جدنا الفاضل أبا إيهاب،حفظك الله،السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد،

اسمح لي ان اناقشك في مسألتين بارك الله فيك لأنني لست اتفق معك فيهما وأرى والله اعلم انك لم تصب،وإن كنت أحترمك لسنك ومكانتك بيننا،لكن سبحان من فهم لسيدنا سليمان الأمروأباه داوود كان نبيا عليهما السلام،وسبحان من أعطى الحكمة لسيدنا إبراهيم وهو صبي وشاءت حكمته ان يكون أباه مشركا.

قلت حفظك الله في احد ردودك:

نحن نتكلم عن أيامنا هذه وليس عن عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ... السؤال الحائر المستنتج من التعليقات المختلفة هو ... هل نمنع التسمية بأسماء الأنبياء ؟؟؟ الذين ، فيهم من هم أخلاء لله سبحانه وتعالى ، وبذلك يكونوا أفضل من الملائكة .

يرحمك الله يا جدي الفاضل،اوا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تبلى؟؟؟ أوا لدينا قدوة ومدرسة خير من قدوة ومدرسة رسول الله صلى الله عليه وسلم لنستغني عنها يوما ما؟؟؟ اوليس الدين كله هو القرآن وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين رضي الله عنهم؟؟؟ أوا ليس الشرع كله منذ أن نزله الله علينا إلى أيامنا هذه يدور حول القرآن وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم نأخذ منه ونرد ما لم يوافقه؟؟؟ فلما ترد على اخانا الكريم يتيم الشعر حفظه الله بقولك هذا؟؟؟ يرحمك الله يا جدي،صدق اخي يتيم ولم تصب،فإنه من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يغير أسماء أصحابه وأزواجه و.. إن خالف الشريعة أو استحسن غيره،فما الفرق بين هذا الفعل وغيره كي نقول انه قديم؟؟؟بل هي سنة كأي سنة اخرى حق علينا أن نتبعها ولا نردها،فلسنا نتكلم عن هديه في ركوب الناقة ونقارنها بالسيارة لنقول انه مختلف وإنما نقارن شيئا لا يبلى يا عم،هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في التسمية.ثم يا جدي الكريم حفظك الله،ما علمت عن الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام إلا انهم بشر مثلنا ياكلون ممنا ناكل ويمشون على الأرض،فما لنا لا نسمي بتسميتهم وإن كانوا أفضل من الملائكة؟؟؟ (مع العلم ان تفضيل الرسل على الملائكة لم يروى فيه حديث صريح من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما روي في الأثر عن رأي بعض التابعين رضي الله عنهم من خلال استدلالهم بآيات الله تعالى،فممكن يكونوا قد اصابوا لكن أيضا ممكن لم يصيبوا).والله اعلم.

ثم قلت حفظك الله:

ألم أذكر فى تعليقى أن طه و يس وألم هى من الحروف المقطعة فى سور القرآن الكريم ؟؟؟

بلا هو ذاك،وفعلا هناك الكثير من يسمي بمثل هذه الأسماء،لكن في نظري هذا ليس بحجة ولا دليل على انه يجوز،فالحق ليس هو ما فعله أو يفعله الناس أو النظر في كثرة سالكيه وإنما هو ما انزله الله علينا ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وبينه لنا الصحابة والتابعين وأهل العلم الثقات.

وقلت:

ما أريد أن أنبه عليه وأشدد ... أن "الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى ........." . هذا أصل من أصول الدين ، يؤكده آيات كثيرة وأحاديث صحيحة كثيرة .
إذا تكلمت بشئ ، وكانت نيتك واضحة والسامع لا يحملها إلا على وجهها الذى أردته أنت ، وكانت هذه النية التى تعنيها أنت ويفهمها هو ، لا غبار عليها ... فهى مشروعة .
أما إذا حدث خلط ، بحيث أن نيتك الصحيحة يفهمها هو خطأ ، فتكون قد دلست وكذبت ، ولا شك أنها فى هذه الحالة تكون محرمة ، والبعد عن الإرباك واجب عليك .

جدي أبا إيهاب،نعم صدقت في قولك ان النية مهمة جدا،والحديث هو ذالك: "إنما الأعمال بالنيات"،ولاشك انه أصل من أصول هذا الدين إن شاء الله،لكن اظن انك لم تصب في وضعه في الموقف ولا في الموضع المناسب والله اعلم،مع ان هذا الشيء مهم جدا في الشرع،أعني أن نضع الأحاديث والآيات في الموضع المناسب لها،لكن نسأل الله أن يغفر لنا برحمته ويجزينا بحسب نياتنا لا بحسب أفعالنا آمين.أفسر لك أكثر يا جدي ،صحيح ان الأعمال كلها بالنيات والحمد لله على هذه النعمة والرحمة من عند الرحيم الرحمن،لكن يا جدي الفاضل،إنما النيات نتعامل بها بيننا وبين الله تعالى لا بين العباد،فهو وحده سبحانه يعلم ما تكن الصدور وتخفيه،وهو وحده سبحانه يجازينا على نياتنا،فنعم انا مطالبة قبل أن أقدم على أي عمل صغيرا كان ام كبيرا ان احضر النية في قلبي حتى لا أفوت الأجر بإذن الله،سواء من اجل عبادة او من اجل شيء دنيوي،احضر فيه النية وانتظر أن يجزيني الله عنها خيرا بإذنه ورحمته تعالى،لكني مع الناس مطالبة ان اتعامل معهم بالقول والفعل لا النية،وانتظر منهم ان يعاملوني أيضا بحسب معاملتي لهم لا بحسب نيتي،فلا نقف قفة اتهام ثم نقول أن الأعمال بالنيات،بل أجعل نيتي في صدري بيني وبين الله تعالى لكن اتعامل مع الناس بالمعروف،والمعروف في المجتمع هو اننا نتعامل مع الناس بجوارحنا لا بقلوبنا،قلوبنا نخلصها لله،طبعا لا اعني بهذا انني اتهم اختي العزيزة السوسنة،أستغفر الله ولا من بعيد،بالعكس شخصيا ما أظن انها فعلتها إلا عن حسن نية ولا ان أبويها سموها بهذا الإسم إلا عن حسن نية ومحبة خالصة،ولو انهما كانا يعلمان بهذا الأمر لكان تجنباه والله اعلم على كل حال،لكن الذي أريد ان أقوله،هو ان أي عضو من اعضاء هذه الخيمة،عند تسجيل عضويته فهو يعلم جيدا انه سيتعامل مع غيره بالكتابة،لا بالقلب، إذن هو مطالب بأن يتعامل معنا بالمعروف كي لا يقع هو ولا يوقع غيره في ما لا نرضاه،كأن نسيء الظن به فيحزن لذلك ويتألم.ودعني أسوق لك هنا بهذه المناسبة موقف تقريبا مثل هذا حصل مع أبي الحبيب حفظه الله وأطال عمره على خير آمين،حصل ان وقع له شيء مع أحد الأحبة،لكن الأول لم يفهمه على الوجه الصحيح،فحزن وغضب،ولما حكى لي الأمر أبي،بدأ يفسر لي ويفسر ثم ختم بقوله لا يهم،فإنما الأعمال بالنيات،هنا تدخلت وقلت له لا يا أبي،صحيح ان الأعمال بالنيات وأسال الله ان يجزيك خيرا على حسن نيتك آمين،لكن هذا بينك وبين الله ينفع لا بينك وبين الشخص،فالشخص لا يعلم ما في قلبك بل يعرف فقط انك عاملته بهذه الطريقة،فمن واجبك ان تفسر له وتوضح له الأمور ولا تتركه هكذا،فنحن نتعامل مع الناس بالجوارج لا بالقلب،ألم تر ان الله ضرب مثلا بالكلمة الطيبة والسيئة،وأنه يحث على الإحسان والعدل كثيرا؟؟ فهل هذا يكون بالفعل أم بالنية مع الناس؟؟؟ الإيمان يكون في القلب لكن الإسلام له علاقة بالجوارح،فهل أنا إذا رأيت احدا مثلا يشرب ويزني ونعوذ بالله من ذلك ساظن به خيرا ام سوءا؟؟ وكيف تقام الحجة على الناس أبالفعل أم بالنية؟؟ اكيد بإذن الله تعالى جميعنا نتعامل بالقلب اكثر من غيره،لكن هذا لا يبرر أفعالنا مع الناس،فنحن نعرف معرفة حق انه قاصر على ان يدرك نياتنا فكيف بأن يعاملنا بها ؟؟؟ فسبحان عالم الغيب والشهادة والسر والعلن.

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولوالدي وللمسلمين كافة.

وسامحونا إن صدر منا شيئا لم ترضوه عنا.ولا تنسونا من صالح دعواتكم في هذه الأيام المباركة والآتية.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك.

[aboutaha]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخواني واخواتي الطيبون والطيبات...

خدمة للحوار الهادف وتماشيا مع اصل الموضوع وهو سؤال العضو ( السوسنة السوداء) هل اسمها (الملاك الحائر ) حرام ؟؟؟ ...

دعونا نلخص قدر الامكان كل هذه المداخلات القيمة

عدد المحاورين في هذا الموضوع تسع اعضاء
عدد المشاركات والردود 51 ردا للان


ولكن قبل ان ابدا ...بالله عليكم من يرى في تلخيصي تقصيرا فليحسن الظن بي ويمكنه المشاركة بتصحيح تلخيصي ولا اتعمد اي خطا .... والله من وراء القصد

ولكن اغلب المشاركات كانت بانتظار الفتوى الواضحة بتحريم التسمية ... وبعض الاعضاء كان مع القول( دع ما يريبك الى ما لا يريبك ) ولا احد قطع بتحريم التسمية بهذا الاسم ....على الاقل للان .....

السؤال كان عن التسمية ب ( ملاك الحائر ) هل هو حرام؟؟؟
وانتظرنا وشاركنا كل بما يعلم او بما جاء به بعد البحث والسؤال وكل من المشاركين ادلى دلوه بالموضوع وكانت المشاركات على النحو التالي وهذا اختصارها :

القوس ....

لا اريد ان اقول لك ان اسمك حلال او حرام فهذا يحتاج الى متخصص في علم اللغة وعلم الفقه

***********************************************
فالملائكة ليسوا اناثا وواحدهم ملَك وليس ملاك.....وعليه ارى ان لا محظور شرعي اعرفه او سبق ان قراته حول اسم ملاك لأنتفاء العلة وهي وصف واحد الملائكة ب..ملاك

العنود النبطية

ليس لي ان افتي شرعيا او لغويا فلست من اصحاب الاختصاص
ولكني ارى ما يرى اخي القوس
************************************
ومع ذلك ننتظر الفتوى الشرعية من اهل العلم والاختصاص التي طالب بها ابو طـــــه




maher

أنا هنا لست لأفتيك بمشروعية معرفك من عدمه، فقد أوفى أخي القوس القول، ولكن أريد أن أذكرك بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم لنا بأن ندع ما يريبنا لما لا يريبنا،

الوافـــــي

وأتمنى أن تسمح لي بالمشاركة معها هنا في هذا الموضوع بإيراد بعض أقوال أهل العلم في ذلك
******************
سئل الشيخ عبد الرحمن البراك - حفظه الله عن تسمية البنت بـ ملاك فقال : الأولى تركه

السوسنة السوداء

ولقد سألتني عن معنى( الملاك الحائر) بداية لقد اورد اخي الكريم القوس المعنى في رده على الموضوع فمعناه""الملاك، بالكسر والفتح: قِوامُ الشيء ونِظامُه وما يُعْتَمَد عليه فيه، ...والحائر هي الصفه..

كل ما هناك ان اسمي ملاك والحقت به الصفه البشريه الحيرة....لكنهم قالوا ملاك اسم محظور شرعياً وربما يصبح الاسم عما قريب ارهاباً دولياً...

بالنسبة لحقي لن اتنازل عنه الا اثبتوا حرمة اسمي.....
اليس هم من لوحوا بالحرمه اين الدليل؟؟؟؟؟؟؟

B.KARIMA

أنا لست مفتية و لست مخولة بالفتوى

ثم ذكرت كريمة فتوى للشيخ المنجد

(9) وكره جماعة من العلماء التسمي بأسماء الملائكة عليهم السلام . أما تسمية النساء بأسماء الملائكة ، فظاهره الحرمة ، لأن فيها مضاهاة للمشركين في جعلهم الملائكة بنات الله ، تعالى الله عن قولهم .
(11) وكره جماعة من العلماء التسمية بأسماء سور القرآن الكريم ، مثل : طه ، يس ، حم .. ، ( وأما ما يذكره العوام أن يس وطه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ، فغير صحيح ) .

(12) الأسماء التي تحمل تزكية مثل : بّرة وتقي وعابد ... ينظر تحفة المودود لابن القيم وتسمية المولود : بكر أبو زيد .

والله اعلم .


أبو إيهاب

فى لقاء مع الحبيب الوافى ذكر لى أنه حتى هناك بعض الصفات لله سبحانه وتعالى ممكن أن يتصف بها البشر صفة "رؤوف" مثلا ، ولكن إذا عُرفت "الرؤوف" فلا تنسب إلا إليه سبحانه وتعالى .
ولكنى ... لا كفتوى بل كرأى ... لا أوافق على هذا ، فالكلمة فى الحالتين تعتمد على نية قائلها ، ماذا يقصد منها ، كما أن السامع أيضا يعلم علم اليقين أن قائلها لا يقصد بها الله جل وعلا . وبذلك فلا يمكن لأى أحد أن يظن أن"الملاك الحائر" يقصد بها الملائكة .

يتيم الشعر

أولاً لم أقل بتحريم التسمي بـ ( ملاك ) ، بل وأزيدك من الشعر بيتاً وهو أن هناك من علماء المسلمين من يستحسن التسمي بهذا الاسم

اما عني انا وعن مشاركاتي ...بقيت لوقت وانا انتظر الاخوة ان كان احد لديها فتوى واضحة بتحريم هذا الاسم تحديدا بعيدا عن الاستنتاج او القياس حيث لهذا اهله ... وانا ايضا مع ( دع ما يريبك الى ما لا يريبك ) والاخذ بالاحوط

لكنا بموضوع يسال عن حكم مسالة بغض النظر عن اذا ما سوف يأخذ احدنا بالاحوط ام لا

وما يذكره المفتيين بقولهم الاولى تركه لا يعني التحريم قطعا وقد سمعت للشيخ العثمينين بصوته يقول :
انا اكره ان يسمي الانسان اسم ابنته ملاك بفتح الميم او ملاك بكسرها واقول هل ضاقت عليهم الاسماء ......... ثم يقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=1593
وهذا هو الرابط



والله من وراء القصد

[aboutaha]

الاخت مسلمة اسف لم ار ردك كنت اكتب ردي الذي جمعت فيه من ردود الاخوة في الوقت الذي كنت تردين فيه

[aboutaha]

مسلمة

ليس هو ما فعله أو يفعله الناس أو النظر في كثرة سالكيه وإنما هو ما انزله الله علينا ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وبينه لنا الصحابة والتابعين وأهل العلم الثقات.

جيد اختي الطيبة مسلمة ...خلينا هون .... ما حرمه الله ورسوله نحرمه ونحن على هذا ان شاء الله ولاجل هذا تتساءل اختنا و نتساءل معها ونتحاور بكل هدوء لنصل لاحد ينقل آية قرآنية او حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم او ينقل لنا فتوى بالتحريم واضحة بينة من احد العلماء الثقات

مسلمة ..تقولين

فيا اختي العزيزة،بارك الله فيك،عندك امامك قول خير الناس اجمعين،وأقوال العلماء المختصين،فتولكي على الله ولا تلتفتي لقول ذلك الأخ او تلك الأخت مهما بلغت معزتهم عندنا يرحمك الله،فما ذاك بالصواب

.....انا معك ينبغي ان تنتظر قول المختصين وقد فعلت وهي من فتح الموضوع طالبة ذلك وللان حتى انت لم تقولي بالتحريم ..... وانا معك لا ينبغي ان تترك الشرع لاجل كلام الديقات والاصدقاء ..... وانا والكل يقول بقول ( دع ما يريبك الى ما لا يريبك) وهو خير ما تفعله صاحبة الموضوع


لكن هذا شيء اخر غير السؤال عن فتوى ....

يا اختي ارجو منك ان تلحظي هذه المسالة بدقة


جاء البعض فقال اسمها حرام وغيرته رغبة منها بالتواصل وطلبت الفتوى التي فيها تصديق تحريم الاسم فهي طالبة لفتوى حرموا فيها اسمها الذي هو اسمها الحقيقي

وشكرا لتواصلك

[أبو إيهاب]

ابنتى / Muslima4
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أعتز بقلمك وبتمسكك بالحق فى مواجهة من تعتقدين فى قوله الباطل مهما كان موقعه . وهكذا يكون المسلم ، فبارك الله فيك وأثابك الجنة وحفظك من كل مكروه .
ابنتى الفاضلة ... حاشا لله أن أكون فكرت فيما ذكرتى من أن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تبلى ، ما قصدته ابنتى ، أن الرسول منع أن يكنى من اسمه "محمد" بكنيته فى عهده ، حتى لا يختلط الأمر على المسلمين ، وينسب كلام غيره له . فيقال قال "أبا القاسم محمد" كذا ويكون القائل غيره عليه الصلاة والسلام ... ويشبه ذلك ، أمره عليه السلام بعدم كتابة الأحاديث النبوية حتى لا تختلط بالقرآن الكريم ، ثم جاء من بعده الخليفة عمر بن عبد العزيز فأمر بجمعها فى عهد آخر ... أما نحن ففى عصرنا هذا أى حديث ينسب للرسول عليه الصلاة والسلام "محمد أبا القاسم" فيعنعن ، وهذا الخلط المحتمل غير موجود الآن . وأستغفر الله سبحانه وتعالى إن كان فهم من كلامى ما تقصدين ، فلم يخطر ببالى هذا المعنى مطلقا ، بل لا يخطر هذا المعنى لأى مسلم مهما كان موقعه .
أما ما ذكرته من كلمة طه و يس و ألم ، فلا أقصد به دليلا على شئ ، بل هو استطرادا على كلامى لأبو طه ، فقد قلت أنه سمى ابنه بهذا الإسم تبركا بالنبى عليه الصلاة والسلام ولو أن طه ويس وألم هى من الحروف المقطعة ... ولك أن تراجعى تعليقى رقم ( 44 ) .
أما بخصوص "النية" ، ففى موضوعنا هذا ... بالله عليك لو قالت صاحبة السؤال أن اسمها "ملاك" ، هل ستفهمين منها أنها تقصد ملك من الملائكة ؟؟؟ هذا ما قصدته !!! لا أنت ولا هى تفهمين ذلك من الإسم ، وهذا بالضبط لو تسمى أحد باسم رسول من الرسل ذوى العزم ، لا أنت ولا هو ستعتبرينه هذا الرسول !!!
أرجو أن أكون وضحت كلامى الغامض ... وأعتذر كل العذر عما سببته من خلط غير متعمد .

[يتيم الشعر]

أخي أبا طه
إذا أردات الأخت (ملاك ) أن تشارك باسمها ( ملاك ) فلا بأس ، ولكن دون إضافة ( الحائر ) .. هذا هو رأيي يا صديقي .

[بيلسان]

[quote=يتيم الشعر][color="Navy"]أخي أبا طه
إذا أردات الأخت (ملاك ) أن تشارك باسمها ( ملاك ) فلا بأس ، ولكن دون إضافة ( الحائر ) ..

اخي يتيم اشكر لك تفاعلك مع الموضوع ولكن لي تعقيب على ما ذكر اعلاه في ردك الاخير

اولاً كان الخلاف على اسم الملاك وليس الصفه..واذا لاحظت فقد ارود بعض الاخوه نصوصاً تفيد بترك الاسم وليس تحريمه...ومن هنا فاما ان يعود مسمى الملاك الحائر كاملاً واما ان يتم اثبات تحريم الاسم وليس من باب (دع ما يريبك الى ما لا يريبك)....
فملاك في رأي بعض الشيوخ مكروه كما ذكر الوافي في رده...اذا كيف تتطالبني بالعوده بأسم مكروه دون الحاق الصفه البشريه وهي (الحيره)؟؟؟؟؟؟ فما الفرق اذا اضفت الحائر الى اسم لم يحرم؟؟؟؟؟؟

[القوس]

الأخوة الكرام....

المعلوم لنا ان الاصل في الشيء هو الحل ما لم ينزل تحريم فيه.

الاخ يتيم الشعر مصرا على معنى الملاك الحائر وهذا خروج عن موضوعنا وهو علة التحريم ان وجدت...فان كان لديك المعنى الصحيح والمتفق عليه فأرجو افادتنا بدلا من ملاحقة السوسنة حول ذلك في كل رد.

الجميع هنا متفق على ان الاعمال بالنيات ... وهذا شيء جيد حيث ان النية منتفية هنا من تشبيه الملاك الحائر بواحد الملائكة.

لو كان الاسم المخلوق الحائر ....هل سيشتبه علينا الامر.....اليس الله خالق كل شيء بما فيهم الملائكة والرسل والجن والشياطين.


(إن الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعداً عليه حقاً في التوراة والانجيل والقرءآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم) صدق الله العظيم،التوبه (111)

ومن اوفى من الله ....... هل نلوم الوافي ان يقول انا الوافي او الأوفى...

دع ما يريبك الا ما يريبك .... نتفق عليها ولكن هي ليست قرأن منزل او حديث صحيح بأمهات الكتب ... ولا ارى لها في هذا الموضوع تلك الجدوى او النتيجة حيث ان الحلال بيّن والحرام بيّن ....والرسول عليه الصلاة والسلام يقول ..تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك)

قال تعالى ( ولا تزر وازرة وزر اخرى) الزمر.

من كل ما سبق من ردود و نقاشات اتضح للجميع ان الفاصل الوحيد في شرعية الاسم هو نية صاحبه ..وقد اوضحت السوسنة نيتها ومقصدها ... فعلينا تصديقها ولن يلحق القوس او الوافي او العنود او الخيام كاملة بمشيئة الله اي وزر لذنب غير موجود.