اعتقاد الإمام احمد بن حنبل رضي الله عنه ( من كتاب اعتقاد اهل السنه والجماعة للالكائ)

[محب الاسلام]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...

قال أبا عبدالله أحمد بن حنبل : أصول السنة عندنا : التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات والجلوس مع أصحاب الأهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين .
والسنة عندنا آثار رسول الله .
والسنة تفسر القرآن وهي دلائل القرآن .
وليس في السنة قياس ولاتضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الأهواء إنما هي الاتباع وترك الهوى .
ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقلها ويؤمن بها لم يكن من أهلها :
الإيمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ؟ ولا كيف ؟ إنما هو التصديق بها والايمان بها .
ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كُفي ذلك وأحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق وما كان مثله في القدر .
ومثل أحاديث الرؤية كلها وإن نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فإنما عليه الايمان بها وأن لايرد منها حرفاً واحداً وغيرها من الاحاديث المأثورات عن الثقات .
لا يخاصم أحد ولا يناظره ولا يتعلم الجدل فإن الكلام في القدر والرؤية والقرآن من السنن مكروه منهي عنه ولا يكون صاحبه ـ أن أصابه بكلامه السنة ـ من أهل السنة حتي يدع الجدل ويسلم .
ويؤمن بالآثار ؛ والقرآن كلام الله وليس بمخلوق ولا تضعف أن تقول ليس بمخلوق ؛ والإيمان بالرؤية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الأحاديث الصحاح وأن النبي صلي الله عليه وسلم قد رأي ربه وأن مأثور عن رسول الله صحيح والحديث عندنا على ظاهره كما جاء عن النبي والكلام فيه بدعة ولكن نؤمن به كما جاء على ظاهره ولا نناظر فيه أحد والإيمان بالميزان كما جاء ( يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة ) .
وتوزن أعمال العباد كما جاء في الأثر .
والإيمان في عذاب القبر وأن هذه الأمة تفتن في قبورها وتسأل عن الإيمان والأسلام ومن ربه ؟ ومن نبيه ؟ ويأتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل وكيف أراد ؛ والايمان به والتصديق به .
والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر ( أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا ) .
ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الأعمال شئ تركه كفر إلا الصلاة من تركها فهو كافر وقد أحل الله قتله .
وخير هذه الأمة بعد نبيها أبوبكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هؤلاء الثلاثة كما قدمهم أصحاب رسول الله لم يختلفوا في ذلك .
ثم بعد هؤلاء الثلاثة أصحاب الشورى الخمسة علي بن أبي طالب وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وسعد كلهم يصلح للخلافة وكلهم إمام .
ثم من بعد أصحاب الشورى : أهل بدر من المهاجرين ثم أهل بدر من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على قدر الهجرة والسابقة أولاً فأولاً .
ثم أفضل الناس بعد هؤلاء : أصحاب رسول الله القرن الذى بعث فيهم ، كل من صحبه سنة أوشهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، له من الصحبة على قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر إليه نظره .
فأدناهم صحبة هو أفضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الأعمال .
والسمع والطاعة للأ ئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر ومن ولى الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به .
ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمى أمير المؤمنين والغزو ماض مع الأمراء إلى يوم القيامة البر والفاجر لايترك .
وقسمة الفئ وإقامة الحدود إلى الأئمة ماض ليس لأحد أن يطعن عليهم ولا ينازعهم .
ودفع الصدقات إليهم جائزة ونافذة من دفعها إليهم أجزأت عنه براً كان أو فاجراً.
وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولَّى جائزة تامة ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للآثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شئ إذا لم ير الصلاة خلف الأئمة من كانوا : برهم وفاجرهم فالسنة أن تصلي معهم ركعتين من اعادهما فهو مبتدع وتدين بأنها تامة ولا يكن في صدرك من ذلك شك .
ومن خرج على امام المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه وأقروا له بالخلافة بأى وجه كان بالرضا أو بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الآثارعن رسول الله فإن مات الخارج عليه مات ميته جاهلية .
ولايحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق .