فيصل مولوي " الداعية اللبناني " الحائز على جائزة الندوة العالمية للشباب الإسلامي

[اليمامة]

مولده

مواليد 1941م طرابلس ـ لبنان.
- داعية ومفكّر إسلامي، معروف في لبنان والعالم العربي والإسلامي والأوروبي.

- من العاملين في الحقل الإسلامي في لبنان، وكان رئيساً لجمعية التربية الإسلامية في لبنان
وهو الآن الأمين العام للجماعة الإسلامية
ورئيس بيت الدعوة والدعاة منذ تأسيسه سنة 1990 وعضو اللجنة الإدارية للمؤتمر القومي الإسلامي
التاريخ الوظيفي

- عُيّن قاضياً شرعياً في لبنان سنة 1968، وتنقّل بين المحاكم الشرعية الابتدائية في راشيا وطرابلس وبيروت.

- عُيّن مستشاراً في المحكمة الشرعية العليا في بيروت سنة 1988 وبقي في هذا المركز حتى استقالته سنة 1996
المؤهلات العلمية

إجازة في الحقوق من الجامعة اللبنانية / كلية الحقوق والعلوم السياسية - 1967
إجازة في الشريعة الإسلامية من جامعة دمشق / كلية الشريعة - 1968
دبلوم الدراسات المعمّقة من جامعة السوربون باريس

البحوث والمؤلّفات

سلسلة مبادئ التربية الإسلامية للمرحلة الابتدائية (خمس أجزاء)
سلسلة التربية الإسلامية للمرحلة المتوسطة- أربع أجزاء
الجزء الأول من كتاب التربية الإسلامية للمرحلة الثانوية
تيسير فقه العبادات
دراسات حول الربا والمصارف والبنوك
موقف الإسلام من الرقّ
أحكام المواريث، دراسة مقارنة
الأسس الشرعية للعلاقات بين المسـلمين وغير المسلمين
نظـام التأمين وموقف الشريعة منه
نبوّة آدم
المرأة في الإسلام
حكم الدواء إذا دخل فيه الكحول
السلام على أهل الكتاب
المفاهيم الأساسية للدعوة الإسلامية في بلاد الغرب
أثر انهيار قيمة الأوراق النقدية

عضويته في مجامع أوروبيَة

العميد المؤسس للكلية الأوروبية للدراسات الإسلامية في "شاتو شينون" في فرنسا منذ تأسيسها
سنة 1990 . وهي كلية للدراسات الشرعية بالمستوى الجامعي ومخصّصة للمسلمين الأوروبيين أو المقيمين
بصفة دائمة في أوروبا وسائر بلاد الغرب، واستمرّ في هذا المنصب حتىّ سنة 1994. وهو الآن نائب
رئيس المجلس الأوروبي للبحوث والإفتاء.

اختارته الندوة العالمية للشباب الإسلامي في الرياض أثناء إقامته في فرنسا كأحسن داعية إسلامي في أوروبا ومنحته جائزة تقديرية

هذا هو موقع فضيلته
سماحة الشيخ فيصل مولوي

وقد كتب عن علماء الدين الذين رحلو :

في رثاء الشيخ الحبيب أبي زاهد" اضغط هنا "


ابن باز : العالم المجاهد، رحمه الله" اضغط هنا "

فقيد العلم والعمل ..الشيخ القطان "اضغط هنا

فقيه العصر : الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله"اضغط هنا "

[الهادئ]

السلام عليكم و رحمة الله

الأخت اليمامه

كون الشيخ فيصل ينعى الشيخ بن باز أو غيره لا يدل بأى حال أنه معهم فالشيخ فيصل و كذلك القرضاوى يؤمنون بأن الأشاعره هم أهل السنه و الجماعه و يؤمنون بإنقسام البدع و يؤمنون بالتفويض فى ايات الصفات و لايعتبروا التأويل قادح فى الإيمان و لا يكفروا المسلمين عمال على بطال ....

و إليك رأى الشيخ المولوي فى حدثاء الأسنان

http://www.mawlawi.net/fatawa/fatwa.asp?fid=597

يقول المولوي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد ...

بالنسبة لرسالة العقائد للإمام الشهيد حسن البنا رحمه الله، فهي رسالة صغيرة الحجم عظيمة النفع، محررة تحريراً تاماً، ثم إذا أردت أن تعرف قيمة الرسالة لا تنظر إلى ما يقوله أحداث الأسنان ممن لا يعرفون شيئاً عن مذاهب الأئمة واختلافاتهم ممن لا هم لهم إلا تصنيف الناس على وفق قناعاتهم.

واعلم يا أخي أن ما قاله الإمام الشهيد في هذه الرسالة ليس من نسج خياله وإنما هو مذهب اهل السنة كابراً عن كابر، وقد تعرض لشرحها الكثير من السادة العلماء الأفاضل وأبانوا عن درجة التوفيق التي وهبها الله للإمام الشهيد رحمه الله في عرض المسألة _ الإلهيات _ عرضاً مبسطاً بأسلوب يفهمه كل احد ولا يستطيعه كل أحد. وعلى كل فالإمام الشهيد رحمه الله قد شهد له علماء عصره بنبوغه وتفوقه وبأنه مجدد القرن العشرين. وعقيدته هي عقيدة أهل السنة والجماعة وما خالفها هو المطعون فيه. أما هذا الذي كتب (الوقفات) حول هذه الرسالة فهو مقلد لمذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهو _ مع علمه _ له وجهة نظر في فهم مذهب السلف في العقائد يخالفه فيها غيره. وأحيلك يا أخي على كتاب (أقاويل الثقات) للإمام زين الدين الكرمي الحنبلي.وكتاب (لمعة الإعتقاد) للإمام ابن قدامة المقدسي. وكتاب (رفع شبه التشبيه) للإمام ابن الجوزي الحنبلي لتعلم أن الأقوال التي ذكرها صاحب الوقفات هي أقوال المشبهة وليست أقوال أهل السنة والجماعة. أما ماقاله ابن تيمية من أنه لم يرد عن أحد من السلف ولا الإمام أحمد أن الصفات من المتشابه، يرد عليه قول الإمام أحمد نفسه الذي ذكره الإمام ابن قدامة في (لمعة الإعتقاد) في الصفات الخبرية أننا نؤمن بها ولا كيف ولا معنى.

ويمكنك أن تراجع أيضاً ترجمة الحافظ ابن خزيمة في (سير أعلام النبلاء) للحافظ الذهبي لتعلم أن التفويض هو مذهب السلف. أما أنا فلا أحب الخوض في هذه المسائل، ويكفينا أن نعتقد عقيدة السلف في مسألة الصفات وفي مسائل العقائد الأخرى فنصف الله بما وصف به نفسه من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تأويل، بل على معنى اراده الله. ونعتبر التأويل غير قادح في الإيمان إذا كان لا يؤدي إلى تشبيه أو تعطيل، بل يلتزم تنزيه الله سبحانه.
وهذا هو الأصل القاطع الذي اتفق عليه السلف والخلف وهو الذي يحفظ وحدة الأمة وصفاء قلوب العلماء نحو بعضهم.


و السلام عليكم ورحمة الله

[الهادئ]

و لاحظى يا أختاه ما قاله الشيخ المولوي


وعقيدته( حسن البنا ) هي عقيدة أهل السنة والجماعة وما خالفها هو المطعون فيه


و لايخفى على مخلوق أن الإمام البنا كان أشعرياً....

هداك الله

و السلام عليكم و رحمة الله

[نورالهدى]

[الهادئ]

الصمت

[اليمامة]

‏ما خلع الله على عبدٍ من عبيده خلعةً أحسن من العقل ولا قلده قلادةً أجمل من العلم ولا زينه بزينةٍ أفضل من الحلم

وتقول الحكمة ( وكل رجل خلا عن العقل فهو والبهيمة على مثال واحد‏)
تأبى عنصرية البعض إلا أن تحول الموضوعات بردود بلهاء الى عنصرية بغيضة .

أنا أكتب عن شئ .. وهم يحاولون تشويه الموضوع

[عابر سبيل]

الاخت اليمامه سلمت يمنك وبارك الله فيك وما عليك مما يقول توما وامثاله .

قولي في مثل هؤلاء:


الحمدللهالذيعافانامماابتلاهمبهوندعوالهمبالهداية

[الهادئ]

السلام عليكم و رحمة الله

الأخت يمامه

لمأأخرج عن أى موضوع لقد تكلمت عن أحد علمائنا الأفاضل بكل خير ولكنك حاولت أن تظهرى أنه على إعتقادكم .. وكل مافعلته أنى أظهرت أنه أشعرى يؤمن بالتفويض و عقيدته هى عقيدة حسن البنا أى الأشعريه ... فأين التعصب فى ذلك

و جزاك الله خيراً عن نقلك الجميل لشيخنا الجليل .. نشكرك


السلام عليكم و رحمة الله

[مكافح الأحباش]

الأخت اليمامة

الشيخ فيصل حفظه الله عالم جليل و علم من اعلام أهل السنة و الجماعة و مع هذا لم يسلم من الحشرات المخابراتية (الأحباش) التي كفرته لا لشيء الا لحرصه على الشريعة و دفاعه عنها و سعيه لتطبيقها.

فقد قال الحشرة الحبشي عن الشيخ فيصل بأنه يحكم بكفر القضاة المدنيين في لبنان وغيره مطلقا، لأنهم يحكمون بالقوانين الوضعية فيقول: "إن القاضي المدني يتولى إصدار الأحكام مباشرة وفق القوانين الوضعية التي تخالف الشريعة الإسلامية في أساسها ومنطلقاتها كما تخالفها في كثير من جزئياتها ولذلك فلا يجوز للمسلم أن يكون قاضياً مدنياً في ظل هذه القوانين الوضعية لأنه مضطر لأن يحكم بغير ما أنزل الله. والله تعالى يقول {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}[1]".[2]

فالحبشي كفّر الشيخ فيصل واستنكر فتواه هذه لأن الحبشي يدين بالولاء للأنظمة الوضعية (كالنظامين الماروني و النصيري)، وهو يجنّد الناس ويدعوهم إلى القضاء بالقوانين الوضعية، ويعتبر ذلك هو دين الإسلام، أما الذي يدعو إلى القضاء بالشريعة الإسلامية فهو عنده كافر مبتدع ضال! وصدق قوله -ص- في أمثال هذا الضال: ((أخوف ما أخافه عليكم من بعدي الأئمة المضلين)).[3]

وذكر الحبشي قول الشيخ فيصل مولوي: "أن الحرام لا ينتقل إلى ذمتين" ثم قال الحبشي: "هذا والعياذ بالله كفر"[4]. أنظر كيف كفر هذا الحبشيّ الشيخ فيصل لمجرد تخطئته إياه في هذا القول! فمن هنا تعلم أخي المسلم السرّ في سرعة أتباعه بتكفير المسلمين لأدنى مسألة.

ومع أن هذه مسألة خلافية بين الفقهاء، فقد وصف الحبشي الشيخ فيصل بالضلال والكفر، مع أن الشيخ فيصل وغيره من العلماء الذين يأخذون بهذه القاعدة (أي عدم انتقال الحرام إلى ذمتين) هو كالذي اقترض قرضاً (أي دَيْناً) من أحد ثم طالبه هذا الرجل بدينه، وكان هذا المدين لا يستطيع تسديد هذا المال، فسرق المدين المال ثم أتى به وسدده لصاحب المال فأخذ الرجل منه ماله فيكون في هذه الحالة غير آثم بل الإثم على السارق فقط، فهذا هو مراد الفقهاء من هذه القاعدة.

والحبشي لا يرى عيوب نفسه، فقد أفتى بجواز الانتفاع بالمال المسروق فقد قال: "أن من كان لديه مال من حرام واشترى به متاعاً أو سيارة فيجوز له أن يتخذ هذا المتاع وهذه السيارة لأنها صارت من ملكه"[5]. وأفتى بجواز أخذ الربا من البنوك، وهناك الكثير من الفتاوى الشاذة له، ومع هذا كله يفرض رأيه على مخالفيه وينعتهم بأخبث الصفات.

وكذلك استنكر الحبشي فتوى الشيخ فيصل مولوي بالنهي عن السفر إلى بلاد المشركين إلا لضرورة ماسة كطلب العلم أو بنية الدعوة إلى الله تعالى، فقال الحبشي: "فيا أيها العقلاء طالبوه بدليل شرعي لأنه يصدر هذه الفتاوى باسم [فتاوى شرعية] أي آية أو أي حديث شرعي فيه ما ادعاه من هذا الحكم" إلى أن قال الحبشي الخبيث "فانظروا أيها العقلاء كيف حرف دين الله".[6]

أنظر أخي المسلم إلى تعامل الحبشي مع أهل العلم، فقد استشاظ غضباً لهذه الفتوى وكفّر وفسّق العلماء الذين يفتون بها لأن الحبشي وأتباعه يرون أن التحاكم إلى هذه القوانين الوضعية أمر شرعي، لذا تجدهم يكفّرون كل من يطالب بوجوب التحاكم إلى الله تعالى وحده ويقولون أن كلّ من يطالب بحكم الله هو إرهابي أو متطرف، تماما كما يفعل أسيادهم.

ويبدو أن القرآن عند الأحباش لم يُنزّل ليتحاكم إليه الناس، وإنما أنزل فقط ليتمم مكارم الأخلاق، ويرون أن التحاكم إلى القوانين الوضعية ليس سبباً كافياً ولا عذراً يجيز للمسلم أن يثور على حكامه. فالحكم بغير ما أنزل الله ليس كفراً، وبناءً على ذلك فمن خرج عليهم فهو من إخوان الخوارج الذين أمر الرسول -ص- بقتلهم قتل عاد وإرم!!![7]

نقول للحبشي الضال: إن هذه الفتوى ليست رأي الشيخ فيصل فحسب، بل هذا قول علماء أهل السنة، وكثير من العلماء المعاصرين أمثال الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي والشيخ ابن باز والمحدّث الألباني والشيخ كشك وغيرهم ممن قال أنه يجب على المقيم في بلاد الكفر إذا أراد أن يقيم بينهم يجب عليه الإقامة بنية الدعوة إلى الله، ودليلهم من كتاب الله وسنة رسوله r...

قال تعالى: {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وسآءت مصيرا}[8] وأما من السنة فقوله -ص-: ((أنا برئ من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين))[9].

لكن الحبشي أعرض عن أمر الله تعالى ورسوله -ص- لأن هذه الفتوى تتعارض مع ولائه لأسياده الغربيين، فاللهم أهلك الضالين المضلين.

وقد ثارت ثائرة الحبشي وصبّ جام غضبه على الشيخ فيصل فكفّره وضلله وحكم عليه بأنه يفتي بغير ما أنزل الله تعالى، وذلك لأن الشيخ فيصل حرّم الاختلاط مع النساء إلا لضرورة شرعيّة، وحرم النظر إلى المرأة إن كان بشهوة أو بغير شهوة، وهذه الفتاوى لا تتوافق مع مذهب الحبشي المبني على فتح أبواب الذريعة من محادثة واختلاط ولو لغير حاجة، بل وممازحة وضحك ومن ثم ملاطفة وإعجاب ثم (...)!

فقد قال الحبشي: "بل المنصوص عليه أن نظر الرجل إلى وجه المرأة الأجنبية إن كان بشهوة حرام عليه، أما بغير شهوة فلا يحرم".[10] ومن أراد تفصيل الحكم بهذه المسألة وأراد رأي علماء الإسلام فليرجع إلى تفسير آية الأمر بغض البصر على الرجال والنساء في سورة النور.

نعم هذه هي حقيقة الحشرات المخابراتية (الأحباش) فهم يكفرون كل من يطالب بالحكم بما أنزل الله و ينعتونه بأسوأ النعوت ارضاءً لاخوانهم (أو بالأصح سادتهم) في الدين النصيرية و المارونيين, فحسبنا الله عليهم و جزى الله الشيخ فيصل و غيره من علماء و مفكري الأمة حسنة عن كل سبة و شتيمة توجهها اليهم هذه الحشرات المخابراتية النصيرية (الأحباش).

[مكافح الأحباش]

[1] المائدة:44.

[2] النهج السوي ص20.

[3] رواه أحمد وأبوداود والترمذي.

[4] بغية الطالب ص 361.

[5] مسجل بصوته.

[6] النهج السوي ص 26-27.

[7] مجلة منار الهدى 1/31-32.

[8] النساء: 97.

[9] رواه أبو داود بإسناد حسن 1604.

[10] النهج السوي ص39-45.