السيف أصدقُ إنباءً من الكتب

[yamama]

أستاذ سلاف ،، مرحبا ،،

يسعدني أن تكون أول المرحبين بي ،،

سيدي الفاضل ،،

أنا لا أتحرج من أن تظهر عيوب كتابتي اللغوية والإملائية ..... ، رغم أنها لا تليق بعربية ٍ مثلي ،،

ولكني أعتذر لهذا فأقول ،، أن السرعة هي التي أوردتني موارد الخطل والزلل ،، فعذرا ً أبناء العربية الأقحاح ،،

سيدي الفاضل ،،

أشكرك على الأستاذية ِ التي منحتني إياها ،، رغم أني لا أستحقها ،، فمحدثتك لازالت في غزَّالة طلب العلم ،، ولم تصل حد الأستاذية بعد ،، ويبدو أنها مع هذه الأخطاء المهلكة لن تصلها أبدا ً ،، فالعربية ُ براءٌ منها حتى تقوّم لسانها وتتعلم فن الكتابة ِ بحرص ٍ وتمهل ،،


شكرا لك ( والله سترها معك )

يمامة الواثق

[عمر مطر]

بسم الله الرحمن الرحيم

حياك الله أبا حمزة.

لم أقرأ كتاب الموازنة بعد، ولكن شهرته سبقت متنه إلي، أما أنا فقد أخذت معظم علمي بالبلاغة من مفتاح العلوم للسكاكي، وقد
أحببت أن أعرّف الجميع بكتاب الموازنة الذي ذكرته، وهو كتاب "الموازنة بين أبي تمام والبحتري" أو الموازنة بين الطائيين" للآمدي المتوفى سنة 370 للهجرة، وهو من أهم كتب الموازنة الأدبية، والموازنة هي النقد الأدبي والمقارنة بين شاعرين أو مذهبين في الشعر، أما المذهبان فهما مذهب البحتري وأتباعه "ممن يفضلون سهل الكلام وقريبه، ويؤثرون صحة السبك، وحسن العبارة، وحلو اللفظ، وكثرة الماء والرونق"، والمذهب الثاني هو مذهب أبي تمام وأصحابه ممن "يميلون إلى الصنعة، والمعاني الغامضة التي تستخرج بالغوص والفكرة، ولا تلوي على غير ذلك". (تعريف المذهبين ورد في كتاب الموازنة)

الأخ هدج،
مرحبا بك بيننا، والمشاركة مفتوحة اللجميع.

الأخت يمامة،

أشكر لك تفاعلك مع المادة، وهذا حقا ما أردناه من وراء عرض هذه القصيدة للنقد.

وبعون الله نحاول هنا شرح اللبس الذي حصل.

تقولين في معرض الكلام عن كلمة (متن):"نرى يا سيدي أن هذه الصورة هي صورة فيها نوع من التكلف ولا تخلو من فسادٍ يشوه ُ صورة البيت ،، فهذه الصورة لا تخدم المعنى بتاتا ً ،، ولم أجد لها عندنا تخريجا ً منطقيا ً"

أقول: لم أكن أتكلم عن صورة أتى بها أبو تمام، وإنما أتكلم عن أصل الكلمة، فكلمة متن لها معنى حقيقي وهو الظهر، وقد استعملت في أمور كثيرة (كاستعارة)، كقولنا متن السفينة، ومين السيف، ومتن الكتاب، وكثرة الاستعمال هذه هي التي نقلتها من معناها الاستعاري إلى معنى يكاد يكون أصليا.

تقولين: "وهذا البيت له - في نظرنا - تصريفين (تصريفان) لا ثالث لهما ،،

الأول :

أن نأخذ البيت على ظاهره ،، فنقول ،،

المتن ،،
هو الصلب ،، وهو الأصل من كل شيء ،،
وتأتي بمعنى الظهر لأن الظهر هو الصلب في الجسم وعليه عمده ،،
ويقال سيف ٌ متين : أي شديد المتن ،، شديد الصلب محكم الصنعة"

أقول: نأخذه على ظاهره، فنقول هو الصلب (بضم الصاد) كما ورد في القاموس المحيط، والصلب هو الظهر كما أسلفنا، يقول الفيروزأبادي: "الصلب: عَظْمٌ من لَدُنِ الكاهِلِ إلى العَجْبِ"، والكاهل معروف والعجب بفتح العين وتسكين الجيم عظم أسفل الظهر، يقول الأصفهاني : (المتنان: مكتنفا الصلب (بالضم)، وبه شبه المتن من الأرض، ومتنته: ضربت متنه، ومتن: قوي متنه، فصار متينا)، ويقول ابن منظور: (المَتْنُ من كل شيء: ما صَلُبَ ظَهْرُه)، فإذا أنت أردت الصلب (بضم الصاد) فأنا وأنت نقصد الظهر، وإن أنت أردت الصلب (بفتح الصاد) فهذا ما أراه أبعد من الظهر، وليس قولك متن الكتاب معنى حقيقيا أبدا، وإنما هو استعارة، فنقول أن للكتاب ظهر تحمل عليه العلوم، فكيف ننقل المعنى من المجاز (متن الكتاب) إلى المجاز (متن السيف)؟ وكما قلت فإن كثرة الاستعمال هي التي جعلتنا لا نفكر فيها كاستعارة.

أما استنتاجك أنه أتى بكلمة (متن) للسيف لتكون مقابلة لمتون الكتب فهو استنتاج سليم.

أما قولك أن أبا تمام "يركب ُ صورا ً فوق صور ،، وهذه من الأمور التي عابها عليه النقاد " فهذا كلام سليم أوافقك عليه.

أما قولك "الملفقة / المختلفة ،، معنى البيت بهذا التفسير جيد "، إنما قلت أنا المختلقة وليس المختلفة، يقول ابن المنظور: "وأَحاديث مُلَفَّقَة أَي أكاذيب مُزَخْرفة." وكلامك في هذه جميل ليس عليه غبار.

وفي النهاية أشكر لك المداخلة ونفعنا الله بك وبأمثالك.

أخي سلاف،
أعتذر عن التأخير، ولكنني أعدك بشرح حظي من الأبيات قريبا.

عمر مطر

[yamama]

مرحبا ً أستاذ عمر ،،

لا أعرف علي حمّلت الكلام فوق ظاهرة ،، وعلي قصرت في بيان ما أريد ،،

ولكن كلامك عن المتن يوحي بأنك قصدت الصورة في البيت ،،

(( في هذا البيت طباق بين بيض وسود، وجناس ناقص بين صفائح وصحائف، وطباق بين كلمتي جلاء وشك[[[[ والبيت في معناه توكيد للبيت الأول إلا أن فيه صورا جديدة، لتأكيد الضدين، وكلمة متن استعارة فيها تشخيص السيف بحيوان له متن .]]]]]] ))

(( تشخيص السيف بحيوان له متن )) هذه الصورة يصعب تخيلها ! !

المهم ،،

شكرا ً لك ،،

ونحن نتطلع للمزيد ،،،

يمامة الواثق ،،

[عمر مطر]

نغيرها إلى التالي:

في هذا البيت طباق بين بيض وسود، وجناس ناقص بين صفائح وصحائف، وطباق بين كلمتي جلاء وشك والبيت في معناه توكيد للبيت الأول إلا أن فيه صورا جديدة، لتأكيد الضدين.

وكلمة متن استعارة فيها تشخيص السيف بحيوان له متن* .

*(هذا ما بيناه في أصل كلمة متن)

هل زال اللبس؟

عمر مطر

[عمر مطر]

6. عجائباً زعموا الأيام مجفلة ..... عنهنّ في صفر الأصفار أو رجبِ

اللغة:
أجفل: أي صد ونفر.
عجائبا: مفعول لفعل محذوف تقديره (زعموا) أو غيره كما سيأتي.

المعنى:
أنهم لفقوا عجائبا حيث زعموا أن شهري صفر ورجب لا يأتيان بخير للمسلمين إذا حاربوا أعداءهم، ويشعرنا بكلمة (زعموا) اعتقاده بكذب المنجمين.

البلاغة:
كلمة الأيام كناية عن الحظوظ والتوفيق التي محلها الأيام، وهي من المجاز المرسل الذي علاقته الزمانية، وكلمة مجفلة أيضا استعارة فيها تشخيص للأيام بالخيل أو الإبل التي تجفل وتعرض عن الناس، وصفر الأصفار هو شهر صفر الذي يتكرر في كل عام فأشار بنسبته إلى الأصفار إلى الديمومة في مزاعمهم بعدم توفيق المسلمين في صفر وكذلك رجب.

وقفة: كلمة (عنهن) مدعاة للتفكر، فهو لم يقل (عنهم) أي المسلمين، فهل ترجع إلى بيض الصفائح التي في الأبيات الأولى، أو أنها ترجع إلى عجائبا؟، فإن كانت الأخرى فربما قدرنا الفعل المحذوف (حققت) أي أن السيوف حققت عجائبا كان المنجمون أن الأيام مجفلة عنهن، فما رأيكم؟

7. وخوّفوا الناس من دهياء مظلمة ..... إذا بدا الكوكب الغربي ذو الذنبِ

اللغة:
الدهياء: المصيبة الشديدة.
الكوكب الغربي: كوكب مذنب ظهر في ذلك الوقت، يقول بعض المعاصرين أنه ربما كان مذنب هالي.

المعنى:
هذا البيت تتمة للذي قبله وفيه تكرار لكذب المنجمين وتخويف المسلمين من القتال.

البلاغة:
يصف أبو تمام المصيبة بالظلام فيشبهها بالليلة المظلمة ويستحث بذلك عريزة الخوف من الظلام التي تؤثر في الناس غالبا.

8. وصيّروا الأبرج العليا مرتبة .... ما كان منقلبا أو غير منقلب

اللغة:
الأبروج العليا: هي البروج الإثنا عشر التي تمر بها الشمس.

المعنى:
كان القدماء يقسمون البروج إلى ثلاثة أقسام؛ أربعة منقلبة، وهي الحمل والسرطان والميزان والجدي، وأربعة ثابتة، وأربعة ذوات جسدين (أي جسد ثابت وجسد منقلب)، ويزعمون أن الحوادث تقع وفق الطالع، فما وقع في برج ثابت فعلوه، وما كان في المنقلب تركوه، ويقول البعض أن المنقلب هو الدب الاصغر لأنه يشبه الكرسي المقلوب، وأن غير المنقلب هو الدب الأكبر الذي يشبه الكرسي، وهذا البيت –وما يليه- يدلنا على سعة اطلاع أبي تمام وإلمامه بعلوم الفلك.

ومعنى البيت أن المنجمين جعلوا الأبرج هي التي تصرف أمور البشر، وفي المعنى الثاني (بتفسير المنقلب بالدب الأصغر) تكون الأبرج العليا مصرفة لحركات الكواكب كالدب الأصغر والأكبر.

وقفة: كلمة (مرتبة) بالتاء المشددة المكسورة هي اسم فاعل متعد يحتاج إلى مفعول، فإن كان أراد المعنى الأول بأن الأبرج تدير شؤون الناس فإن مفعولها محذوف تقديره (شؤون الناس)، وتكون ما الموصولة بدل من الأبرج، أما في الثاني بأنها تدير شؤون الكواكب الأخرى، فإن مفعولها يكون ما الموصولة، فإن المنقلب وغير المنقلب من الكواكب هي التي تديرها الأبرج العليا.

9. يقضون بالأمر عنها وهي غافلة .... ما دار في فلك منها وفي قطبِ

اللغة:
ما دار في فلك: أي النجوم السيارة.
ما دار في قطب: أي ما دار حول محوره من النجوم الثابتة.

المعنى:
يقول أن المنجمين ينسبون أحكامهم إلى النجوم، والنجوم غافلة عن كل هذا فهي لا تعقل ولا تحكم إلا أن يحكم الله عليها.

وقفة:
هناك معنى آخر قد يفهم من البيت بتقدير (عن) قبل (ما دار) فيكون معنى البيت أن النجوم لا تدري عن نفسها أتدور في فلك أم في قطب، وهذا زيادة في تجهيل النجوم التي يزعم المنجمون أنها تتصرف في أمور الكون.

10. لو بيّنت قط أمرا قبل موقعه ... لم تُخف ما حلّ بالأوثان والصلبِ

اللغة:
موقعه: أي زمان وقوعه.
الصلب: جمع صليب، حيث كانت هذه المعركة ضد الروم.

المعنى:
وهذه قاصمة الظهر في رده على المنجمين، فيقول أبو تمام أن النجوم لو كانت تعلم الغيب، أو تصرف أمور الكون، لكانت أخبرت بالهزيمة التي حلت بالروم أعداء الخليفة المعتصم بدل أن تخبر (كما زعموا) أن الطالع لا يوافق وقت نصر للمسلمين.

البلاغة:
ما هنا تفيد العموم، ويعبر الشاعر بها عن الأهوال المختلفة التي ألمت بالروم.

انتهى

الأبيات الآن مفتوحة للمناقشة، ثم إذا انتهينا منها فإني أرجو أن تجد الأخت يمامة الوقت لتشرح لنا الأبيات الخمسة التالية.

عمر مطر

[yamama]

السلام عليكم ،،

أشكرك أستاذ عمر على هذا الشرح ،، الحقيقة أنك كفيت ووفيت ،،

سيدي لدي إضافة يسيره ،،

هي في قول الشاعر :

عجائبا ً زعموا الأيام مجفلة ... عنهن ّ في صفر الأصفار أو رجب

ربما استخدم الشاعر كلمة الأيام لسبب وجيه وهو أن العرب تسمي كل انتصار لها يوم ،، مثل يوم ذي قار ويوم الصفقة ...

فهو كما قلت كناية عن الحظوظ والتوفيق ،،

وهناك كتاب طيب باسم (أيام العرب في الجاهلية ) تأليف المحقق الكبير محمد أبو الفضل إبراهيم ، و على محمد البجاوي ، ومحمد أحمد جاد المولى بك ،،

جمع َ مؤلفوه أغلب أيام العرب المبثوثة في كتب الأدب ، وهو مطبوع في دار الفكر ،،

هو كتاب ممتع ومفيد ،،


كذلك قوله (صفر الأصفار )

أعتقد والله أعلم أن الشاعر أراد أن يقول أن هذا الصفر كان أهم الأصفار التي مرت ،،

كقولنا ،، فلان رجل الرجال ،، أي سيدهم وأحسنهم ،،

والله أعلم ،،

_________

أما عن شرحي للأبيات الخمسة القادمة فهذا ما لا أقدر عليه ،،

فكيف لي أن أحرم نفسي من هذا الخير ،،

أرى أن تنتخب غيري يا أستاذ ،، فيمامة لا تملك الأدوات التي تمتلكونها ،، ولن تزج بنفسها في خضم ٍ رحب ٍ كهذا ،،

فصدقوني كل ما أمتلكه الآن لن يضيف شيئا ً جديدا ً ،، والحق يقال أنني أتعلم من شرحكم الكثير ،،

فاعذروني أخوة الأيمان ،،

يمامة الواثق ،،

[عمر مطر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخت يمامة،

أما عن صفر الأصفار، فربما يكون كما قلت لو أننا عرفنا أن المعركة وقعت في صفر، فإن كان هذا أمرا معروفا، قلنا: نعم، هو صفر الأصفار، أي خيرها وسيدها، وربما يكون قوله "أو رجب" تلميح أنه ضرب صفر ورجب كأمثلة، لا على التحديد، والله أعلم.

والأيام عند العرب هي كما قلت، بارك الله فيك.

على الرغم من أني أرى فيك القدرة على خوض هذه التجربة، ولكن الآمر يعود إلىك أولا، ثم إلى صاحب الموضوع، الأستاذ سلاف.

[سلاف]

أخي أبا الغيث:
تقول :" سلاف صاحب الموضوع "
وأقول بل لك يا صاحب الدعوة والمشروع
أنسيت ما في أول الباب :"هذه استجابة لدعوة أخي عمر أفتتح بها الحوار حول قصيدة أبي تمام المشهورة ومطلعها". مشروعك بين يديك، والله يعينك.

[المعتمد بن عباد]

ياللروعة ....

سلاف ، عمر مطر ، يمامةً الواثق ... قد أجدتم والله أيّما إجادة.

إبداعٌ لا أملك إلا أن أنزع قبعتي احتراماً وتقديراً له .

هذه الأمور التي كنّا نحتاج إلى تدارسها منذ زمن واستعادة مثل هذه النماذج المبدعة .
--------------------------------
أذكر أنّ قصيدةً للشاعر اليمني البصير (الأعمى)المشهور ( غاب عني اسمه) الذي مات منذ فترة .
كان قد كتبها معارضةً لقصيدة أبي تمّام وتقدّم بها لمسابقةٍ على مستوى الدول العربية وأصر على أن يكون آخر من يلقي فنال بها الجائزة الأولى .

وقصيدته رائعة وغير مسبوقةٍ في تصوير حوادث هذا العصر يقول فيها
..... أخشى أن تخونني الذاكرة :
ما أهون السيف إن لم ينضِه الكذبُ .
وتقبلوا تحياتي ... المعتمد بن عباد

[سلاف]

لله درك يا معتمد، الشاعر هو عبد الله البردوني، ليتك تنشر قصيدته إن توصلت لها.
أبا الغيث:
المعتمد حلال الأزمات، أقترح أن تنيط به الأمر على أن يتلوه حسب الأبجدية
جمال،الحاوي، سمير، مجدي، اليمامة.كم عدد الأبيات
وإلا اكتفينا كارهين، إلا أن يتطوع للأمر من يتطوع.