كشف الحقائق الخفية عند مدعي السلفية

[karim2000]

وسائل التصنيف

س5 / ما الوسائل التي يستخدمها الأدعياء لتصنيف الناس ؟

ج / وسائلهم وطرقهم في التصنيف كثيرة وملتوية ، ولا تنس أنهم يتقنونها بكل مهارة من أجل أن

يلبسوا عليك الحقيقة مستغلين في نفس الوقت عاطفتك وغيرتك على الحق ، ولا حول ولا قوة إلا بالله

فإليك بعضاً من طرقهم ، مثل :

" تحريك الرأس ، وتعويج الفم ، وصرفه والتفاته ، وتحميض الوجه ، وتجعيد الجبين ، وتكليح

الوجه ، والتغير والتضجر ، أو يُسأل عنه ، فيشير إلى فمه ، أو لسانه معبراً عن أنه كذاب أو بذي .

إلى غير ذلك من أساليب التوهين بالإشارة أو التحريك .

ألآ شُلت تلك اليمين عند حركة التوهين ظلماً ......

وصُدعت تلك الجبين عند حركة التوهين ظلماً .....

ويا ليت بنسعة من جلد تربط بها تلك الشفة عند تعويجها للتوهين ظلماً "(1)

فلنقل - أنا وأنت والمسلمون - آمين ... آمين ... آمين .

لسانك لا تذكر به عورة امرئ فكلك عورات وللناس ألسن

ولله در أبي العباس النميري ، شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – إذ وضع النصال على

النصال في كشف مكنونات تصرفات الجراحين فقال :
( 1) المرجع السابق ، ص ، ( 11 ) .

" ومنهم من يخرج الغيبة في قوالب شتى ، تارة في قالب ديانة وصلاح ، فيقول ليس لي عادة أن

أذكر أحداً إلا بخير ، ولا أحب الغيبة ، ولا الكذب ، وإنما أخبركم بأحواله . ويقول : والله إنه مسكين

، أو رجل جيد ولكن فيه كيت وكيت ، وربما يقول : دعونا منه الله يغفر لنا وله ، وإنما قصده

استنقاصه وهضماً لجنابه ... ومنهم من يخرج الغيبة في قالب تمسخر ولعب ليضحك غيره باستهزائه

ومحاكاته ، واستصغار المستهزأ به ، ومنهم من يخرج الاغتمام فيقول : مسكين فلان ، غمني ما

جرى له ، وما تم له ، فيظن من يسمعه أنه يغتم له ويتأسف ، وقلبه منطو على التشفي به ، ولو قدر

لزاد على ما به ، وربما يذكره عند أعدائه ليتشفوا به .

وهذا وغيره من أعظم أمراض القلوب والمخادعات لله ولخلقه "(1) .

يقول العلامة د. صالح بن فوزان الفوزان ( حفظه الله ) :

" إن الذين يسخرون من العلماء يريدون أن يُفقدوا الأمة علماءها حتى ولو كانوا موجودين على

الأرض ، ما دام أنها قد نزعت منهم الثقة فقد فقدوا ... ولا حول ولا قوة إلا بالله " (2) .




(1) المرجع السابق ، ص (12) ، مجموع الفتاوى ، ابن تيمية (28 / 237 ) بتصرف .
(2) وجوب التثبت في الأخبار واحترام العلماء ، ص (50) .


المبدأ الخبيث

س / ما هو المبدأ الذي يسيرون عليه هؤلاء الأدعياء ؟

ج / المبدأ – يا أخي – خبيث ونتن وهو ( إذا لم تكن معي فأنت ضدي ) ، إذا لم تقل مثلهم " أنا سلفي

" ولم تعاد من عادوه ، وتضلل من ضللوه ، وتبدع من بدعوه ، وتهجر من هجروه ، وتحذر كما

يحذرون ، وتقصي من أقصوه ، وتدني من أدنوه ، فأنت ضدهم وخارج عن المنهج السلفي كما

يزعمون .

يقول العلامة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :

" فمن الناس من يتحزب إلى طائفة معينة ، يقرر منهجها ، ويستدل عليه بالأدلة التي قد تكون دليلاً

عليه ، وقد تكون دليلاً له ، ويحامي دونها ويضلل من سواها ، وإن كانوا أقرب إلى الحق منها يضلل

، ويأخذ بمبدأ ( من ليس معي فهو عليّ ) وهذا مبدأ خبيث " انتهى كلامه .

فهؤلاء لا يرضون عن أحد من الناس حتى يوافقهم على هواهم ويتبع مسلكهم هذا ، وإن بدا منهم

رضا عنك ، فهو رضا مظهري سرعان ما ينكشف عن الحقيقة الكامنة بمجرد مناقشتهم بالدليل

والإنكار عليهم وترك مداهنتهم .

ولعل هذا المبدأ الذي أخذوا به ناتج عن أسباب من أهمها :

1. تحاملهم الشديد على العلماء والدعاة المصلحين في تضليلهم والتحذير منهم ، وإسقاطهم

من أعين الناس .

2. وقوعهم في الحزبية التي نادوا بها تحت ستار ( السلفية ) .

3 – ردة الفعل عندهم بسب الآراء المخالفة لأهوائهم ولما يدعون إليه .

4 – شعورهم بالنبذ وعدم القبول لما يطرحونه من آراء شاذة لدى عامة الناس فضلاً عن

المتعلمين منهم .

أثاره / وبسبب تمسكهم بهذا المبدأ الخبيث وتشددهم فيه جرهم إلى مخالفة منهج السلف في

النقد والحكم على الآخرين ، ومناقضة صريحة لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في

أصول الحكم على المبتدعة – فكيف وهم من أهل السنة ؟ ! - والتي قررها في فتاويه وردوده

ولك أن تقدر وجه المخالفة بعد كل أصل من واقع مقالاتهم وردودهم على إخوانهم من الدعاة

والعلماء الذين تسلطوا عليهم بغير حق إلا اتباع الهوى وما تشتهيه الأنفس المريضة وهي /

الأصل الأول /

الاعتذار لأهل الصلاح والفضل عما وقعوا فيه من بدعة عن اجتهاد ، وحمل كلامهم المشكل

على أحسن محمل .

الأصل الثاني /

عدم تأثيم مجتهد إذا أخطأ في مسائل أصولية أو فرعية ، وأولى من ذلك عدم تكفيره أو تفسيقه .

الأصل الثالث /

عذر المبتدع المجتهد ، لا يقضي إقراره على ما أظهره من بدعة ، ولا إباحة اتباعه ، بل يجب

الإنكار عليه فيما يسوغ إنكاره ، مع مراعاة الأدب في ذلك .

الأصل الرابع /

عدم الحكم على من وقع في بدعة ، أنه من أهل الأهواء والبدع ، ولا معاداته بسببها ، إلا إذا

كانت البدعة مشتهرة ومغلظة عند أهل العلم بالسنة .


لأصل الخامس /

لا يحكم بالهلاك جزماً على أحد خالف في الاعتقاد أو غيره ، ولا على طائفة معينة بأنها من الفرق

الضالة الاثنتين والسبعين إلا إذا كانت المخالفة غليظة .

الأصل السادس /

التحري في حال الشخص المعين المرتكب لموجب الكفر أو الفسق ، قبل تكفيره أو تفسيقه ، بحيث لا

يكفر أحد ولا يفسق إلا بعد إقامة الحجة عليه .

الأصل السابع /

الحرص على تأليف القلوب واجتماع الكلمة ، وإصلاح ذات البين ، والحذر من أن يكون الخلاف في

المسائل الفرعية العقدية والعلمية ، سبباً في نقض عرى الأخوة ، والولاء والبراء بين المسلمين .

الأصل الثامن /

الإنصاف في ذكر ما للمبتدعة من محامد ومذام ، وقبول ما عندهم من حق ، ورد ما عندهم من باطل

، وأن ذلك سبيل الأمة الوسط . (1)

هذا هو منهج السلف الصالح وإلا ...فأي سلف لهم ؟ ! !!
(1) انظر مستزيداً مستفيداً : ( أصول الحكم على المبتدعة عند شيخ الإسلام ابن تيمية ) ، د. أحمد الحليبي ،
دار الفضيلة .


نقلا من كتاب كشف الحقائق الخفية عند مدعي السلفية
لمتعب بن سريا ن العصيمي