كنوز ... و أخواتها

[maher]

بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد خاتم النبيين و آله و صحبه أجمعين و من والاهم بإحسان إلى يوم الدين

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا، و سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن لا إله إلا الله و حده لا شريك له ، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله .

شارك الروحاني الشيخ باسم كل يوم الساعة 11.30 صباحا من خلال شاشة كنوز على الرقم 0000000

رسالة جوال وصلتني منذ أيام على جوالي
لما قرأتها إستغربت و تعجبت
في الحقيقة كنت قد سمعت كثيرا عن هذه القناة
و حذرت منها كثيرا على الرخم من أنن لم أشاهدها

يوم وصلتني الرسالة أعلاه
قمت بتحيين الرسيقر
و هالني ما وجدت
كانتا قناتين
كنوز و شهرزاد

قناتي بدع و ضلالة و دعوة إلى الشرك
علانية و صراحة



الحمد لله على نعمة الإسلام و العقل و الإيمان

---

الكهانه:
وهي ادعاء علم الغيب كالإخبار بما يقع في الأرض ، مع الإستنادالى سبب ، وهو استراق السمع يسترق الجني الكلمه من كلام الملائكه فيلقيها في أذن الكاهن ، فيكذب معها مائة كذبه ، فيصدقه الناس بسبب تلك الكلمه . والله هو المتفرد بعلم الغيب ، فمن ادعى مشاركته بشئ من ذلك بكهانه أو غيرها ، أو صدق من يدعي ذلك ، فقد جعل لله شريكا فيما هو من خصائصه وهو مكذب لله ولرسوله. وكثير من الكهانه المتعلقه بالشياطين لا تخلوا من الشرك والتقرب الى الوسائط التي يستعين بها على دعوى العلوم الغيبيه.
فالكهانه شرك من جهة دعوى مشاركة الله في علمه الذي أختص به، ومن جهة التقرب الى غير الله. وفي (صحيح مسلم) عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أتى عرافا فسأله عن شئ ، فصدقه بما يقول، لم تقبل له صلاة أربعين يوما".
وعن ابى هريره رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أتى كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم".(رواة ابى داود).
ومما يجب التنبيه عليه والتحذير منه أمر السحره والكهان والمشعوذين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون فبعضهم يظهر للناس بمظهر الطبيب الذي يداوي المرض وهو في الحقيقه مفسد للعقائد، بحيث يأمر المريض أن يذبح لغير الله، أو يكتب له الطلاسم الشركيه والتعاويذ الشيطانيه، والبعض الاخر منهم يظهر بمظهر المخبر عن المغيبات وأماكن الأشياء المفقودة ، بحيث يأتيه الجهال يسألونه عن الأشياء الضائعه فيخبرهم عن أماكن وجودها ، أو يحضرها لهم بواسطة الشياطين ، والبعض الآخر منهم يظهر بمظهر الولي الذي له خوارق وكرامات كدخول النار، وضرب نفسه بالسلاح ومسك الحيات وغير ذلك، وهو في الحقيقه دجال ومشعوذ وولي للشيطان، وكل هذه الأصناف تريد الإحتيال والنصب لأكل أموال الناس وإفساد عقائدهم فيجب على المسلمين أن يحذروهم ويبتعدوا عنهم، ويجب على ولاة الأمور استتابة هؤلاء وإلا قتلوا، لإراحة المسلمين من شرهم وفسادهم، وتنفيذا لحكم الله فيهم، ففي (صحيح البخاري) عن بجالة بن عبده قال (كتب عمر بن الخطاب أن اقتلوا كل ساحر وساحره) وعن جندب مرفوعا "حد الساحر ضربه بالسبف" (رواة الترمذي).

التنجيم:
من أمور الشرك المنتنشره في المجتمع المسلم في هذا الزمان حيث ألتبس على الكثير من الناس فلابد من التحذير من ذلك.
قال شيخ الإسلام: هو الاستدلال بالأحوال الفلكيه على الحوادث الأرضيه أ.هـ.
والمنجمون يخبرون ببعض أمور الغيب بسبب تعاملهم مع الجن وقد يكون كلامهم أحيانا مطابق للواقع ، وذلك من تلبس الشيطان على الذين يذهبون إليهم لغرض الكشف وقد يصدقونهم مره ويكذبون مائة مره وقد عدها الرسول صلى الله عليه وسلم من أعمال الكفر حيث قال :" من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على". وكذلك من أمور التنجيم التي لابد للمسلم أن يتبرأ منها ما ينتشر في المجلات والجرائد المنحرفه من قراءة البخت والحظ مثل الأبراج أي برج العذراء والدلو وغيرهما. ولا يجوز للمسلم أن يتعامل بها أو يعتقد شيئا منها وهي من صنيع الكفار والعياذ بالله ولا يجوز للمسلم أن يتشبه بأهل النار ولزم عليه الأتكار وتحذير المسلمين من هذا الأعتقاد الباطل والله أعلم.
(نقلا عن كتاب تحذير الأنام من الوقوع في السبعين العظام لمؤلفه:أبي عبدالله طالب بن محمود)

دعاء غير الله:
يقول الله تعالى: ( ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك ) وقوله صلى الله عليه وسلم:" الدعاء هو العباده ". وكما هي عباده فإنه لا يجوز صرفها لغير الله عز وجل لأن الله هو المجيب لدعاء الداعين المفرج لكربات المكروبين ومن دعا غيره من نبي أو ملك أو ولي أو غيرهم أو أستغاث بغير الله فيما يقدر عليه إلا الله فهو مشرك كافر قد خرج عن دائرة الإسلام ولا يعود إليها إلابالتوبه النصوح لأن الله سبحانه وتعالى يقول منكرا على الذين يدعون غيره: (إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ) والله المستعان.
(نقلا عن كتاب تحذير الأنام من الوقوع في السبعين العظام لمؤلفه:أبي عبدالله طالب بن محمود)

السحر:
من أعمال الكفر ولا يجوز للمسلم أن يتعلمها لقوله عز وجل: ( ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم :" إجتنبوا السبع الموبقات:الشرك بالله والسحر...) وعلى هذا فإنه أيضا لا يجوز بل يحرم تصديق العرافين والكهنه الذين يقولون بعلم الغيب ويقولون على الله مالا يعلمون وقد ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من أتى عرافا أو كاهنا قصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " وقد أعتكف بعض المسلمين على أبواب السحره والكهنه يسألونهم عن أمور لا يعلمها إلا الله ويطلبون منهم مالا يقدر عليه إلا الله عز وجل من الولد والزوج ولا شك ليس بعد هذا الضلال إلا ضلالا ومن أتاهم أيضا. كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليله". فعلى المسلم أن يعتمد على الله ويوكل أمره إلى الله ويطلب الشفاء منه سبحانه (ولا بأس بالرقي مالم تكن شركا ). كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم.

[maher]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين .. وبعد ...
فإن أعظم ما بعث الله به رسله وأنبيائه هو تعليق العباد برب العباد إيماناً ومحبةً وإخلاصاً وخوفاً ورجاءً وتوكلاً وإنابةً في كل الحالات رخاءً وشدة في السراء والضراء.
ولقد بذل الرسل عليهم الصلاة و السلام أوقاتهم وجهدهم من أجل هذا الأمر خاصة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وفي المقابل فإن رسولنا حذّر من كل سبب يقطع هذه العلاقة أو يضعفها ومن أعظم هذه القواطع الذهاب إلى السحرة والكهنة والعرافين. فعند مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ) .

تأمل يا عبد الله هذا الوعيد الشديد:
هذه الصلاة التي هي أعظم أركان الدين بعد الشهادة، وهي سبب النجاة يوم القيامة؛ لا يتقبلها الله هذه المدة الطويلة ( 40 ليلة ) .
هذا الذي الوعيد معناه أنه لا ثواب له فيها، وإن كانت مجزئة عنه .
يالله: لو مات في خلال هذه الفترة كيف يلقى الله ؟
ولو عاش فإن ( 200 ) صلاة فريضة لم تقبل منه، أي خسارة، وأي حرمان أشد من هذا الحرمان. بل ظاهر الحديث قد يشمل النوافل؛ لأن ( صلاة ) نكرة فتعم.
هذا الوعيد الشديد فيمن ذهب لمجرد السؤال، أما إذا ذهب وهو مصدق له فإن الجرم أعظم، والذنب أكبر.
فعند الإمام أحمد في مسنده(9036) من حديث أبي هريرة ( من أتى ساحراً أو عرافاً فصدقه فيما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ) (قال محققو المسند إسناده صحيح على شرط مسلم 15/331)
قال الشيخ سليمان بن عبد الله ( في كتابه تيسير العزيز الحميد) : ( لا تعارض بين هذا الخبر وبين حديث ( من أتى عرافا فسأله .....) إذ الغرض في هذا الحديث أنه سأله معتقدا صدقه، وأنه يعلم الغيب، فإنه يكفر ) .

لقد انتشر قول يقول بأن المسحور يجوز أن يذهب لساحر ليحل منه سحره.
وهذا القول لم يستند إلى دليل من كتاب، أو سنة النبي صلى الله عليه وسلم، أو حتى قول صحابي صح عنه، بل غاية ما استدل له أثر عن سعيد بن المسيب.
وقد أخرج هذا الأثر البخاري في صحيحه تعليقا، قال قتادة: قلت لسعيد بن المسيب: رجل طُب(أي سُحر ) – أو يؤخذ عن امرأته – أيُحل عنه أو ينشر ؟ قال: لا بأس به إنما يريدون الإصلاح، فأما ما ينفع فلم ينه عنه ) .

وهناك وقفات مع هذا الأثر:
أولا : أنه ليس بظاهر أن سعيد بن المسيب يجيز الذهاب إلى الساحر لحل السحر.
فإن قوله ( إنما يريدون الإصلاح ) يفيد أنه يقصد شيئا غير الساحر، لأن الساحر لا يمكن أن يكون قاصدا الإصلاح بل هو من المفسدين .
ثم قوله (فأما ما ينفع فلم ينه عنه ) فهذا يؤكد أنه يقصد الشيء المباح الذي جرب، و وجد فيه نفعا ويؤيد هذا أن الحافظ ابن حجر في شرحه لكلمة ( أو بنشر ) لم يذكر الذهاب إلى الساحر كطريقة لحل السحر، بل قال رحمه الله تعالى: ( ويوافق قول سعيد ابن المسيب؛ ما تقدم في باب الرقية في حديث جابر عند مسلم : ( من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل ) ا.هـ.
ثم ذكر طرقا من الأسباب المباحة المجربة التي جربت فنفعت في حل السحر، ولم يذكر منها الذهاب إلى السحرة .
ويؤيد ذلك أن الأصل في الرقى الإباحة ما لم تخالف الشرع، كما في صحيح مسلم ( اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً ) و ( من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل ) .

وهذا سماحة الشيخ / عبد العزيز بن باز في مطوية مشهورة عنه، يذكر طريقه لحل السحر، لم ترد في الكتاب، ولا في السنة، ولكنها مباحة مجربة .

يقول الشيخ سليمان بن عبد الله أيضا: ( هذا الكلام من ابن المسيب يحمل على نوع من النشرة لا يعلم هل هو نوع من السحر أم لا ؟ فإما أن يكون ابن المسيب (يعني يجيز قصد الساحر الكافر المأمور بقتله ليعمل السحر، فلا يُظن به ذلك، حاشاه منه ، ويدل على ذلك قوله: (إنما يريدون به الإصلاح ؟) فأي إصلاح في السحر؟ بل كله فساد ) ا.هـ .
ثم ذكر تعريف ابن القيم في النشرة، وأنها نوعان: حل السحر بسحر مثله؛ وهو الذي من عمل الشيطان، والثاني: النشرة بالرقية والتعويذات والأدوية المباحة؛ فهذا جائز .
قال الشيخ سليمان: ( هذا الثاني هو الذي يحمل عليه كلام ابن المسيب، أو على نوع لا يدري هل هو من السحر أم لا ؟
وكذلك ما روي عن الإمام أحمد من إجازة النُّشرة فإنه محمول على ذلك، وغلط من ظن أنه أجاز النشرة السحرية، وليس في كلامه ما يدل على ذلك ) ا.هـ .
وقد ذكر ما يبرهن على أن الإمام أحمد لا يجيز ذلك .

ثانياً : سلمنا أن ابن المسيب يجيز الذهاب إلى الساحر لحل السحر، فأين نحن من كلام الله، وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
يقول الله تعالى: { ولا يفلح الساحر حيث أتى } نعم لا يفلح الساحر بأي زمان، أو أي مكان، أو بأي طريقة.
فكيف يرجى العلاج فيمن نفى الله عنه الفلاح.
ويقول الله تعالى: { فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين }
تأمل في هذه الآية حيث قال موسى عليه الصلاة والسلام: إن الله سيبطل عمل سحرة فرعون.
لكن عقّب بقوله { إن الله لا يصلح عمل المفسدين } لتكون عامة في كل ساحر، لأنه من المفسدين والله لا يصلح عمله.
فكيف تطيب نفس المؤمن؛أن يذهب إلى شخص؛ قد نفى الله عنه الإصلاح، والفلاح.
وأما السنة فعند الطبراني، عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( ليس منا من تكهن أو تُكُهن له أو تطير أو تُطير له أو سحر أو سُحر له ) (صححه الألباني في صحيح الجامع).
وعند الإمام أحمد عن جابر رضي الله عنه ( سُئل عن النشرة: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي من عمل الشيطان ) .
وإذا تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من الذي يُسحر له؛ فأي خير، وأي فلاح سوف يجد .

ثالثاً : أن يلزم من القول بجواز الذهاب إلى السحرة؛ لوازم باطلة فمنها :
1ـ أن ذلك إقرار للساحر على سحره وكفره .
2ـ أن المسحور سوف يرضى بالكفر بالله؛ لأن الساحر لا يحل السحر إلا بسحر، وهو كفر بالله .
3ـ أن الواجب هو محاربتهم، والتبليغ عنهم، وقطع شرهم، لا تركهم .

أخي:
هلاّ سألت نفسك قبل أن تذهب إلى ساحر ..
من الذي قال: { إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون }.
من الذي قال:{ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان }.
من الذي قال: { أمّن يجيب المضّطر إذا دعاه ويكشف السوء }.
كيف تتعلق بمخلوق ضعيف فقير عاجز، وتترك الواحد الأحد الذي أمره بعد الكاف والنون.
هلاّ تفكرت ..
هذا الساحر روحه بيد من ؟
ناصيته بيد من ؟
سحره بيد من ؟
هذا السحر الذي فيك ؛ من الذي قدّره عليك ؟
والله إن الذي قدّر عليك السحر: هو الله، هو أرحم الراحمين؛ ما ابتلاك لتتعلق بغيره؛ إنما ابتلاك ليسمع شكواك، إنما ابتلاك ليسمع نجواك، إنه لا يريد منك إلا أن تنكسر وتذل بين يديه وتدعوه وأنت تحسن الظن به، موقن به، عندها ترى أنه سبحانه لا يخيب من تعلق به.

هذا رجل سُحر و رُبط عن أهله ، ذهب إلى ساحر و ثان، ولم يُحل عنه سحره، ثم دُل على ساحر زعموا أن سحره عظيم، طلب منه مائة ألف ريالا مقابل فك سحره، فأعطاه إياها، و وعده الساحر أنه خلال ساعات سوف يفك سحره.
عاد الرجل إلى بيته و مضت ساعات وساعات، ولم يتغير شيء.
فاتصل على الساحر وقال له: يا فلان ! أين سحرك ؟ أين عملك ؟
قال: لم يذهب السحر منك.
فقال له: لم يتغير شيء أبداً.
وبعد مناقشه مع هذا الساحر يقول هذا الرجل: فعلمت أنه لا يملك لي شيئاً، فخرجت هائماً على وجهي، والله لا أدري أين أذهب !
ركبت السيارة، وسرت بها، ولم أشعر ـ من شدة الهم والضنك ـ إلا وأنا أمام الحرم المكي وقد أذّن المؤذن لصلاة المغرب.
يقول : فتوضأت، وصليت المغرب، ثم طفت، و ذهبت إلى زمزم، وأخذت كأساً منها، وأقبلت على الله بقلبي، وأيقنت أنه لا يملك شفائي إلا الله، ثم شربت زمزم فما أن استقر الماء في بطني حتى شعرت بألم في بطني ورغبة قوية في الإستفراغ، فأسرعت إلى خارج المسجد الحرام ، فاستفرغت ما في بطني، فخرج مني شيء أسود مثل الفحم، فشعرت بالراحة نوعاً ما، ثم صليت العشاء وعدت إلى جدة.
وفي اليوم الثاني: ذهبت إلى مكة، وصليت المغرب، وفعلت كما فعلت بالأمس،و شعرت برغبة في الاستغراق، فأسرعت إلى خارج المسجد، فأفرغت كل ما في بطني.
فوالله ما إن خرج ذلك الشيء من بطني حتى شعرت براحة تامة، وإذا بي أشفى وأعافى وعدت سليماً صحيحاً كأنه لم يمسني سحر قط .

يا أخي ..
عليك أن تتعلق بالله، ودع عنك قطاع الطريق من السحرة.
فوالله لا أرحم بك من الله، ولا أحن عليك من الله، ولا ألطف بك من الله.
فتوجه إليه وأيقن به وسوف ترى منه كل خير.

[غــيــث]

أخي الفاضل ماهر : جهد مميز وموضوع هام ...جزاك الله

فلقد بلينا بمثل هذه الفضائيات الهدامة التي إقتحمت بيوتنا وأقضت مضاجعنا...

والغريب أننا صبح مساء نلوم الغرب وتأثيره وهو غير برئ !!!!

ولكن ما يأتينا من أبناء جلدتنا أدهى وأمر وأكثر تدميرآ على مجتمعاتنا

وأجيالنا وعقيدتنا وأمضى سلاحآ من تأثير الغرب الغريب ...

الى الله المشتكى

[كونزيت]

بسم الله الرحمن الرحيم

قد تمر في القنوات معاصي وفتن عظيمة ولكن ليس شيء أعظم من ضياع التوحيد وتعظيم الشياطين

ولا يوجد أحد يستعين بالشياطين إلا وقد قدم دينه قرباناً لهم وأهان كتاب الله تعالى تقرباُ إليهم .


وقد حذر علماؤنا حفظهم الله من هذه القنوات ولم يجيزوا النظر إليها أو السماح بوجودها ضمن قائمة القنوات .


ومما يدمي القلوب قصة حدثت بسبب هذه القنوات وضيعت دين فتيات يافعات .

فقد استدعت مديرة إحدى المدارس الثانوية لجنة للتحقيق حين اكتشفت إحدى طالباتها تحضر الجن في الفصل وتستخدمهم ... ولم تكن هذه الفتاة تمتهن السحر أو الكهانة ولكنها تابعت قنوات السحر والدجل وأحبت أن تطبق ما تعلمته مع زميلاتها اللاتي شجعنها واشتركن معها .


فمن المسؤول عن فساد عقيدتهن !!!


حسبنا الله ونعم الوكيل لديننا

[دايم العلو]

أخي الحبيب / ماهر
أسأل الله أن يعظم لك الأجر جزاء ماكتبت هنا ..
فمصيبة عظمى أن نرى الشرك جهاراً نهاراً يبث في كل مكان
ولا حسيب ولا رقيب ..
حسبنا الله ونعم الوكيل على القائمين على تلك القنوات أو الداعمين لها ..
وللأسف أن قنوات السحر والشعوذة في الازدياد وإنا لله وإنا إليه راجعون ..

[الشــــامخه]

كثير من ضعاف القلوب اخدعت بهذه القنوات التي تبث الدجل والشعوذة..
فمن واجبنا ان نحذر الناس منهم ونبين أن هذه الأعمال الإسلام منها براء...والله المستعان


اخوي ماهر..
بارك الرحمن بك وبطرحك الطيب..
اسال الله ان ينفع بك وبما كتبت واثقل به ميزان حسناتك..










اللهم اني اعوذ بك من علم لاينفع ومن قلب لايخشع
اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا هداتا مهديين غير ضالين
اللهم اعصمنا من الزلل
اللهم قنا شر الفتن ماظهر منها ومابطن

[maher]

السلام عليكم

إخوتي و أحبتي في الله
غيث
كونزيت
دايم
الشامخة

بارك الله فيكم و جزاكم كل خير على طيب كلماتكم و حسن إضافاتكم

و الله هذا الموضوع من أجمل ما كتبت و بحثت
و بيناتنا، أصابني إحباط صغير لعدم أخذه الأهمية المرجوة رغم أنه يمس قضية هامة جدا

شكرا لكم على رفعه جزاكم الله كل خير

[maher]

السلام عليكم

صعدت اليوم في سيارة أجرة - تاكسي -

و في أثناء الحديث مع السائق الذي رأيته متذمرا

سألته ما بك؟؟؟

و هالني سبب تأففه و غضبه

قال لي أنه صرف حوالي العشر دنانير في الفارغ

سألته كيف

أخبرني أنه منذ الصباح و هو يتصل بقناة شهرزاد و لكن ‘‘ الدسك ‘‘ أكل كل ماله و لم يتمكن من التحدث إلى الحكيم


غفرانك اللهم

حينها قلت يا ماهر هذه فرصتك التي لا تعوض

و إعتصرت ذاكرتي

و حدثته بكل ما جادت به علي قريحتي من وسائل للإقناع

مستشهدا بكل ما أعرفه من أحاديث نبوية و قدسية و سور و آيات قرآنية

عدا الأمثلة العامية و التنبيه على أن هدفهم هو المال بأي الطرق

المهم في الأخير، أظن أن الشيخ، إقتنع بكلامي

نصحته بأن يصلي لله، و يطلب رحمته

و يسأله حاجته، حتى الملح

و إن شاء الله فإنه سميع مجيب

عندما نزلت، أوصيته بالثلث الأخير من الليل

و إنصرفت لا أجد ما أقوله إلا كنز الجنة

لا حول و لا قوة إلا بالله

لا حول و لا قوة إلا بالله

لا حول و لا قوة إلا بالله