استاذ فـي الازهر يتراجع عن فتوى اباحة رضاعة الموظف من زميلته

[maher]

المشاركة الأصلية بواسطة على رسلك

خساره سحوبة
كان بودي أن اسأله .قبل أن يُسحب أو يسحب
لوكانت زميلتة ضد الرضاعة الطبيعية ..ينفع تجيب له بزازه..يعنى رضعه
صناعية وهل تكفي خمس رضعات من الممية . وكم سم .!!!
وإن لم تكن متزوجة ..هل تستطيع أن ترضعه من أمها ,,..
شكر البلية ما يضحك

أختي على رسلك، أنا سؤالي له كان سيكون أوقح
و أكيد أنه كان سيحاول ضربي


ما أريد ان أشير له، هو أن الرخصة التي أعطاها صلوات الله عليه و سلامه لسهلة بنت سهيل رضي الله عنها، لم تكن بالإرضاع مباشرة
سأبحث عن القصة كاملة و أوردها
ما أتذكره أنها رضي الله عنها قالت للرسول صلوات الله عليه و سلامه إنه كبير، قتبسم بأبي هو أمي صلوات ربي عليه و قال أعرف أنه كبير، في إشارة إلى أن الرخصة ليست إرضاعا مباشرا

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[بيلسان]

[quote=maher][color="Blue"][center]

أختي على رسلك، أنا سؤالي له كان سيكون أوقح
و أكيد أنه كان سيحاول ضربي

يبدو انه انا وانت يا ماهر نفكر في نفس السؤال

لكن ما هو سؤالك يا ماهر

[نجمة الاطلس]

حياك الله اختي بليسان

يا سلام على الفتاوي " دعوة لتتحول المراة الى بقرة "

وبما ان الموظفة قد تجتمع بمديرها اجتماعا مغلقا
فلا باس بارضاعه ايضا تفاديا للخلوة المحرمة

وادا كانت محامية وتقابل موكليها بصفة مستمرة
فلا باس بارضاعهم جميعا


هادي ماشي امراة هادي "محلبة "ملبنة متحركة

الله يجازيك يا استاد عطية مسخرة

[كريم الثاني]

الزملاء الأفاضل ،،، السلام عليكم جميعا ورحمة الله .


أنا بصراحة لست مستغربا" فتوى الشيخ برضاعة الكبير ولكنني مشتغربا" أن يكون الشيخ قد تراجع عن فتواه ،،، وهو العالم العارف بالحديث النبوى ويعمل ضمن مؤسسة دينية هي الأزهر .

فما هو الأساس الذى بنى عليه فتواه ؟؟؟؟!!!!

ألم يطلع على الآحاديث النبوية وعى أقوال العلماء في ذلك قبل أن يُفتي ؟؟؟؟!!!!

أم انه إطلع ورأى هذا الرأي وأفتى به ؟؟؟؟!!!!



على كل أحاديث رضاعة الكبير هي مدعاة" ملحة وجديه لإعادة قراءة تراثنا الفقهي ، وأن الردود على هذا الأمر هي ردود أقرب ما تكون الى السذاجه ، وهي هروب من الفهم الصحيح لدلالات الألفاظ .


فالأحاديث الواردة في رضاعة الكبير يُصححها علماء الحديث وعلى رأسهم محدث أهل الشام الألباني ، وسأنقله لمن يُريد الإطلاع عليه :

1 - رقم الحديث 1815
المرجع صحيح أبي داود2
الصفحة 388
الموضوع الرئيسي الزواج الأولاد الطلاق والرضاع
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي

نوع الحديث صـحـيـح


نص الحديث


: ((عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأم سلمة أن أبا حذيفة بن عتبة ابن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ( ادعوهم لآبائهم ) إلى قوله ( فإخوانكم في الدين ومواليكم ) فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم لسالم دون الناس * ( صحيح ) _ وأخرجه البخاري ومسلم ، مختصرا ، عائشة فقط . ( فضلا : أي مبتذلة في ثياب المهنة ، والبيت ) . ))




الكتاب صحيح سنن أبي داود باختصار السند 2
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج
الطبعة الطبعة الأولى
تاريخ الطبعة 1409 هـ - 1989 م



أعود وأقول كل الردود على هذا الحديث أكثر من ساذجه ،،، والمخرج الوحيد أمامنا هو القول ببطلان هذا الحديث وبالتالي نكون قد خرجنا من هذا المأزق وتصدينا لمزاعم الآخرين وأقوالهم المغرضة .



وشكرا" لكم

[بيلسان]

[

QUOTE=

أعود وأقول كل الردود على هذا الحديث أكثر من ساذجه ،،، والمخرج الوحيد أمامنا هو القول ببطلان هذا الحديث وبالتالي نكون قد خرجنا من هذا المأزق وتصدينا لمزاعم الآخرين وأقوالهم المغرضة .

وشكرا" لكم[/quote]

من تقصد

[بيلسان]

المشاركة الأصلية بواسطة كريم الثاني

أعود وأقول كل الردود على هذا الحديث أكثر من ساذجه ،،،


وشكرا" لكم

لا ادري اذا كانت الردود ساذجه..لما دخلت ورددت ؟؟؟ولماذا لم تكتف بالاطلاع؟؟؟ هذا يعني ان ردك اكثر من ساذج صح؟؟؟

ذكرتني ببيت من الشعر لواحد عاقل بيقول

يا

يا من رميت موضوعنا بالسذاجة ....
وجعلت أمرنا كله في لجاجة
تروم الرضاعة من الغيد وتخفي ....عليك اللعنة ياشبه الدجاجة

[نجمة الاطلس]

المشاركة الأصلية بواسطة كريم الثاني

أنا بصراحة لست مستغربا" فتوى الشيخ برضاعة الكبير ولكنني مشتغربا" أن يكون الشيخ قد تراجع عن فتواه ،،، وهو العالم العارف بالحديث النبوى ويعمل ضمن مؤسسة دينية هي الأزهر .

اعود وأقول كل الردود على هذا الحديث أكثر من ساذجه
وشكرا" لكم

يا اصحاب الردود السادجة افهموا وعوا
ابو المفهومية لم يستغرب من فتوى عطية
لكنه مستغرب من تراجعه عن فتواه الغبية


لو خيرت بين السداجة والحقارة
لاخترت الاولى


والشكر متواصل

[عاشق القمر]

أحبائى الكرام
ما أرى فى فتح هذا الموضوع إلا فتنه كبيرة ومن أدرجه فليسغفر الله ولا يعيد الكرّه
اختى بيلسان كم أحترمك كثيرا واحترم اسلوبك فلم نعتى المصريين بالمصائب

هذا أولا

ورأيى من رأى الكريم أبا طه أن هذه المواضيع ليست للعامة وان من فتح الموضوع أصلا هى ال ....... هالة سرحان عليها من الله ما تستحق وفتحته بغرض الفتنه ولو لم ترد ذلك لما فعلته
ومن متى وهاله سرحان تتحدث فى الدين هذه الشمطاء التى لا تتحدث الا عن العورات واثارة الشهوات

أخوانى الأفاضل ان الرد على رضاع الكبير لا يكون بانكار الحديث ولم يضعنا الحديث فى مأزق
اخوانى الفضلاء هناك رد علمى على ان هذا الحديث ثابت ولكن ما الفااااااااااائدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من فتح الموضوع أصلا الفتوى أصلا لا توافق ولا عقل ولا منطق فهل كل من اريد احرمه أرضعه انما كانت فتوى خااااااااااصة لحالة خاصة افتاها النبى والدكتور اجتهدددددد فقط اجتهاد

أستاذنا الدكتور الفاضل الذى أفتى بها أجتهد وقد قال حبيبنا صلى الله عليه وسلم فى معنى الحديث أن من إجتهد و أصاب فله أجران ومن اجتهد وأخطأ فله أجر الأخت التى نعتت الشيخ بالمسخرة يا اختى الفاضلة وهل انتى عندك من العلم ما يكفى للحكم على العلماء اختى الفاضلى استغفرى ربك فان لحوم العلماء مسمومة




اخى الفاضل كريم ليس عندنا فى ديننا ما نخجل منه
واذا كنت تريد التعمق فى مسألة رضاع الكبير فابحث عنها وتجد ما يروى فضولك

لكن هاهنا أمر يبتغى التفطن اليه هل البحث فى مسألة رضاع الكبير ذو فائدة؟؟
وأنا أرد وأقول فى رأيى الخاص ومقتبس منه بعض الكلمات لمشايخنا
" يقول النبى الكريم أنه سيأتى زمان نتبع فيه الكفرة والمشركين وحتى لو دخلو جحر ضب لدخلناه ورائهم وهل يصح ذلك أن يلقى لنا بالفتنه وليس عندنا من الفطنه ما يجعلنا لا نلهث وراء الفتنه
ويمكرون ويمكر الله وهو خير الماكرين

يا اخوانى الفضلاء لو أردنا أن نختلق لهم الفتن فى دينهم ما تركنا كلمة الا وصار لنا فيها ألف سؤال ليس له رد ولكننا أكبر من ذلك
ووالله لا نخاف فتنهم ان الله سبحانه وتعالى حافظ دينه ولا نخاف على الدين فكما للدين رؤوسا جهالا يفتون بغير علم فهناك حماة للدين يقفون مدافعين عن الدين بكل استماتة وعلى علم وبصيرة
ولكن هذه المسائل الخاصة نتركها للعلماء ليتحدثو فيها فهى لا تهمنا من قريب أو بعيد
وفيها أمور تتعلق بعلوم ما لنا بها دراية أصلا ولو ذكرنا أسماء هذه العلوم لاستغرب الواحد منّا لانه اول مرة يسمع هذا الاسم!!!!!!!!!!!!

اخى ماهر مشكور على اجتهادك
والأخوة والأخوات الفضلاء

لا تلهثو وراء كل فتنة يقولها الكفرة بغرض الدفاع عن الدين فديننا أكبر من أن تنال منه الفتن أو الأهواء ولنتذاكر الأمور المفيدة والتى هى فرض عين على كل مسلم أن يعرفها ومن هذه الأمور فقه العبادات وفقه الطهارة وفقه الصيام والصلاة والزكاة هناك أمور أهم بكثير نستغل فيها أوقاتنا

أخيرا وليس اخرا

لحووووووووم العلماء مسمومة وغاية الله فى منتقصيهم معلومة

لا تدخلو جحر الضبّ ورائهم

ديننا أكبر وأجل وأعظم من أن تنال منه الأهواء والمكر

ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

يريدون أن يطفئو نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون

وأقول ان الشيخ الفاضل الذى أفتى لا يسئ لا للأزهر ولا لأى أحد فانه اجتهد وأخطأ فلا تمسكو السكين

وهل يستطيع النصارى الرد على اتهام كتابهم لنسائهم بالزوانى
هل نصرانى واحد يقدر يجيبلنا سفر نشيد الانشاد ويشرحهولنا
هل الأرنب يجتر؟؟؟؟؟؟؟
وماذا عن الاههم الذى سموه فى كتابهم بالخروف؟؟
وماذا عن كتابهم الذى سماهم بالأغبياء
وماذا عن الاههم الذى مات؟؟
وماذا عن 1+1+1=1
وماذا عن الهربس الذى أصاب شنودة
ومن أين يأتى الهربس
وماذا عن الشذوذ الذى يتهم به باباواتهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وماذا وماذا
وماذا

ولا حول ولا قوة الا بالله

[نجمة الاطلس]

الأخت التى نعتت الشيخ بالمسخرة يا اختى الفاضلة وهل انتى عندك من العلم ما يكفى للحكم على العلماء يا اختى الفاضلة وهل انتى عندك من العلم ما يكفى للحكم على العلماء

للاسف لم ادخل مدرسة في حياتي
طردت من سنة اولى ابتدائي الله يحفظ اولادك

بكل براءة
ظننت ان دعوة المراة لاظهار عورتها لزميل عمل مسخرة ومن دعى اليها مسخرة
لكن
ربما بسبب جهلي لم اكن على علم ان وجه المراة وكفيها فقط
عورة
اما غير دلك
فليس بعورة ولا اعور
المهم
الاعتراض لم يكن على الحديث النبوي يا استاد
حشا و كلا
بل على اجتهاد عطية

الله يجازي كل داعية على قد نيته
مرة اباحو
زواج المتعة
وبعدها
الزواج العرفي
الان
كشف العورات
ومادا بعد دلك ؟؟؟

لم نسمع راي ابو ايهاب في هده الفتوى ؟؟؟

اختى الفاضلى استغفرى ربك فان لحوم العلماء مسمومة

اخطات العنوان
كلامك هدا وجهه
لمن يكتب مواضيعه في سب وشتم العلماء
و من يؤيدها
ومن يصفق لها
ومن يطبل لها

[عاشق القمر]

لم أرد والله إلا النصيحه

عالعموم اعتذر عن كلامى الغير مفهوم

مع العلم أنى لا أؤيد هذه الفتوى إطلاقا وقلت فى سياق كلامى أنه أخطأ
ومع العلم أيضا أن كل المرأة عورة

ولكنه اجتهد ولا حرج عليه ويرد عليه علماء انا اقل منك علما ولكن التناصح واجب شرعى

ولم أدعى ابدا انى اكثر منك علما ولا افقه فى نقد العلماء ولا التجريح ولا الحكم على الفتاوى
وقلت فى سياق الكلام أيضا أن الفتوى لا توافق ولا عقل ولا منطق

ومن أفتى بزواج المتعه هم علماء الشيعة

ولم يفتى عالم محترم بجواز الزواج العرفى او بكشف العورات اختى الفاضلة

وتراجع هذا العالم يدل على أنه محترم حيث أنه اقتنع بخطأه