حوارات مع شباب حول الجهاد

[ابوالمقدم السلفي]

لقد كثر الحديث في السنين الأخيرة عن الجهاد وأحكامه وتضاربت الآراء واختلفت الفتاوى وتنوعت المفاهيم فيه. ومن المثير للاستغراب إن عدداً كبيراً من الشباب الذين هداهم الله بعد الانحراف السلوكي يتوجهون أول ما يتوجهون إلى البحث عن وسيلة يتوصلون بها إلى الجهاد وقتال الأعداء، وكأن الدين منحصر في الجهاد وان لا وسيلة للوصول إلى الثواب والجنة إلا عن هذا الطريق، والأغرب من هذا أنهم يبحثون عمن يفتي بجواز أو مشروعية أو وجوب الجهاد في هذا البلد أو ذاك، ولو كان هذا المفتي لا يصلح لإصدار الفتاوى وليس من أهل الفقه، بل إنهم يعرضون عن كبار العلماء وسادة الفقهاء لأنهم لا يجدون لديهم من الفتاوى ما يحقق أهدافهم أو يوافق أهواء نفوسهم وتلبية اندفاع عواطفهم.
وأضرب مثالا على ذلك وهو أن شاباً أتى إليّ في منزلي منذ أكثر من عشر سنوات وأسرَّ إلي حديثا مفاده أنه يريد أن يقوم ببعض الأعمال الإجرامية التي يظنها من الجهاد المشروع، ويقول إنه سوف يأخذ بفتوى أحد المشايخ في بلد إسلامي خارج السعودية، ويستفتيني هل يجوز له أن يأخذ بفتوى ذلك الشيخ الذي خالف كبار العلماء ويقدم على ذلك العمل؟ فقلت له: هل تعتقد بان سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز(رحمه الله) أعلم من ذلك الشيخ فقال: نعم قلت: واتقى وأورع! قال: نعم فقلت له: ما حملك على ترك فتوى من هو اعلم وأورع واتقى وأخذك بفتوى من هو دون ذلك إلا الهوى وتنفيذ رغبة العاطفة وليست الرغبة في الثواب والجنة، فعدل ولله الحمد عما كان يريد عمله. ومن أمثلة الاندفاع وراء العاطفة الدينية والبعد عن تحكيم النصوص الشرعية عليها أن شاباً أتى إليَّ وأوضح لي رغبته في أن يتقرب إلى الله بعمل خطير...فقلت له: إن أتيتني بدليل من كتاب أو سنة على جواز مثل هذا العمل فسوف احمل السلاح، وأشاركك فيه وإلا فما موقفي أمام الله عز وجل إذا سألني عن حجتي وبم استحللت ما حرم فلم تكن لدي حجة فيصبح مصيري أن ألقى في نار جهنم. فبهت ذلك الشاب وسكت وانتابه الخوف ثم استغفر ربه لأنه فكر في الدليل فلم يجده. وأقول إن أبواب الخير والعمل الصالح أمام المسلم كثيرة وخاصة حديث العهد بالاستقامة. فعليه أن يصلح نفسه أولاً من كل شوائب الانحراف ويحصَّن نفسه بالعلم النافع على أيدي كبار المشايخ ثم يدعو غيره إلى التمسك بالدين والبعد عن الانحراف في كل مجال، ويوطن نفسه على الاعتدال وعدم الغلو، ولا شك أن الجهاد من أفضل الأعمال وهو ذروة سنام الإسلام ولكن بعد أن تتحقق شروطه وتنتفي موانعه ويعلن النفير إليه بضوابطه. وسوف نتحدث عن هذا الموضوع المهم ألا وهو موضوع الجهاد في عدة مباحث.



لفضيلة الشيخ عبدالمحسن بن ناصر آل عبيكان

[جهراوي]

المشاركة الأصلية بواسطة ابوالمقدم السلفي

لقد كثر الحديث في السنين الأخيرة عن الجهاد وأحكامه وتضاربت الآراء واختلفت الفتاوى وتنوعت المفاهيم فيه. ومن المثير للاستغراب إن عدداً كبيراً من الشباب الذين هداهم الله بعد الانحراف السلوكي يتوجهون أول ما يتوجهون إلى البحث عن وسيلة يتوصلون بها إلى الجهاد وقتال الأعداء، وكأن الدين منحصر في الجهاد وان لا وسيلة للوصول إلى الثواب والجنة إلا عن هذا الطريق، والأغرب من هذا أنهم يبحثون عمن يفتي بجواز أو مشروعية أو وجوب الجهاد في هذا البلد أو ذاك، ولو كان هذا المفتي لا يصلح لإصدار الفتاوى وليس من أهل الفقه، بل إنهم يعرضون عن كبار العلماء وسادة الفقهاء لأنهم لا يجدون لديهم من الفتاوى ما يحقق أهدافهم أو يوافق أهواء نفوسهم وتلبية اندفاع عواطفهم.
وأضرب مثالا على ذلك وهو أن شاباً أتى إليّ في منزلي منذ أكثر من عشر سنوات وأسرَّ إلي حديثا مفاده أنه يريد أن يقوم ببعض الأعمال الإجرامية التي يظنها من الجهاد المشروع، ويقول إنه سوف يأخذ بفتوى أحد المشايخ في بلد إسلامي خارج السعودية، ويستفتيني هل يجوز له أن يأخذ بفتوى ذلك الشيخ الذي خالف كبار العلماء ويقدم على ذلك العمل؟ فقلت له: هل تعتقد بان سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز(رحمه الله) أعلم من ذلك الشيخ فقال: نعم قلت: واتقى وأورع! قال: نعم فقلت له: ما حملك على ترك فتوى من هو اعلم وأورع واتقى وأخذك بفتوى من هو دون ذلك إلا الهوى وتنفيذ رغبة العاطفة وليست الرغبة في الثواب والجنة، فعدل ولله الحمد عما كان يريد عمله. ومن أمثلة الاندفاع وراء العاطفة الدينية والبعد عن تحكيم النصوص الشرعية عليها أن شاباً أتى إليَّ وأوضح لي رغبته في أن يتقرب إلى الله بعمل خطير...فقلت له: إن أتيتني بدليل من كتاب أو سنة على جواز مثل هذا العمل فسوف احمل السلاح، وأشاركك فيه وإلا فما موقفي أمام الله عز وجل إذا سألني عن حجتي وبم استحللت ما حرم فلم تكن لدي حجة فيصبح مصيري أن ألقى في نار جهنم. فبهت ذلك الشاب وسكت وانتابه الخوف ثم استغفر ربه لأنه فكر في الدليل فلم يجده. وأقول إن أبواب الخير والعمل الصالح أمام المسلم كثيرة وخاصة حديث العهد بالاستقامة. فعليه أن يصلح نفسه أولاً من كل شوائب الانحراف ويحصَّن نفسه بالعلم النافع على أيدي كبار المشايخ ثم يدعو غيره إلى التمسك بالدين والبعد عن الانحراف في كل مجال، ويوطن نفسه على الاعتدال وعدم الغلو، ولا شك أن الجهاد من أفضل الأعمال وهو ذروة سنام الإسلام ولكن بعد أن تتحقق شروطه وتنتفي موانعه ويعلن النفير إليه بضوابطه. وسوف نتحدث عن هذا الموضوع المهم ألا وهو موضوع الجهاد في عدة مباحث.



لفضيلة الشيخ عبدالمحسن بن ناصر آل عبيكان

بارك الله فيك وفي الشيخ عبدالمحسن بن ناصر آل عبيكان ونشكر لكما تنبيه الشباب للأبتعاد عن الفئه الضالة ×××

[مواطن مصري]

ولكن بعد أن تتحقق شروطه وتنتفي موانعه ويعلن النفير إليه بضوابطه. وسوف نتحدث عن هذا الموضوع المهم ألا وهو موضوع الجهاد في عدة مباحث.
--------------------------------------------------
انت كتبت هذه العبارة ، فهل لي أن أسئلك أخي الكريم :
ماهي موانع الجهاد التي يجب أن تنفى حتى يحين وقت الجهاد ؟
وهل أنت مقتنع فعلا أن وقت الجهاد لم يحن بعد ؟
وهل أنت مقتنع أن الجهاد ضد أمريكا واليهود المعتدين وقته لم يحن بعد ؟
وهل توافقني على أن الجهاد لتحرير فلسطين والعراق فرض عين على جميع المسلمين يأثم تاركه أم لا ؟
اذا لم يحن الى الآن وقت الجهاد فمتى يحن ؟
أرجو افادتي بالأجوبة بأسرع وقت ممكن اذا تكرمتم .

[جهراوي]

المشاركة الأصلية بواسطة مواطن مصري

ولكن بعد أن تتحقق شروطه وتنتفي موانعه ويعلن النفير إليه بضوابطه. وسوف نتحدث عن هذا الموضوع المهم ألا وهو موضوع الجهاد في عدة مباحث.
--------------------------------------------------
انت كتبت هذه العبارة ، فهل لي أن أسئلك أخي الكريم :
ماهي موانع الجهاد التي يجب أن تنفى حتى يحين وقت الجهاد ؟
وهل أنت مقتنع فعلا أن وقت الجهاد لم يحن بعد ؟
وهل أنت مقتنع أن الجهاد ضد أمريكا واليهود المعتدين وقته لم يحن بعد ؟
وهل توافقني على أن الجهاد لتحرير فلسطين والعراق فرض عين على جميع المسلمين يأثم تاركه أم لا ؟
اذا لم يحن الى الآن وقت الجهاد فمتى يحن ؟
أرجو افادتي بالأجوبة بأسرع وقت ممكن اذا تكرمتم .

الجهاد مرفوع إلى أن يظهر المهدي من السرداب , و قد يكون الشيخ قد تحّرج أن يقول ذلك صراحة , ولكن كل الشواهد تشير إلى ذلك , فهذه الجيوش العربية تتدرب وتتسلح منذ خمسين سنة بإنتظار خروج قائدها عجل الله فرجه , أما ما يفعله ××× التكفيريون في العراق فهذا ليس جهاد بل قتل للنساء والأطفال , وقبل ذلك فعلوها في الرياض وكذلك في نيويورك وما جرّت علينا أفعال ××× سوى المصائب .

[ayat20062006]

االمهدي المنتظر
ايها الاخوه لتعلموا علم اليقين ان المهدي المنتظر موجود بيننا
حدثنا سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : ( المحروم من حرم غنيمة كلب و لو عقالاً و الذي نفسي بيده لتباعن نساءهم على درج دمشق حتى ترد المرأة من كسر يوجد بساقها .).

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاهayat
فحدثناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل ، ثنا السري بن خزيمة ، ثنا موسى بن إسماعيل ، و حجاج بن منهال قالا : ثنا حماد بن سلمة ، ثنا قتادة ، عن مطرف ، عن عمران بن حصين رضي الله عنه : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم الدجال .).

هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
أخبرناه أحمد بن كامل القاضي ، ثنا محمد بن سعد بن الحسن العوفي ، ثنا عثمان بن عمر بن فارس ، أنبأ عبد الحميد بن جعفر ، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم ، عن رافع بن بشر السلمي ، عن أبيه : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : تخرج نار من حبس سيل تسير بسير بطيئة تكمن بالليل و تسير بالنهار تغدو و تروح يقال غدت النار أيها الناس فاغدوا ، قالت النار : أيها الناس فقيلوا ، راحت النار أيها الناس فروحوا من أدركته أكتله .
وقد روى عن النبي صلى الله عليه و سلم في ذكر أشراط الساعة خروج النار من أرض الحجاز عاصم بن عدي الأنصار ، و أبو هريرة ، و أبو ذر الغفاري وقد تقدم ذكره .
أما حديث عاصم بن عدي .
فحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن سنان القزاز ، ثنا إسحاق بن إدريس ، ثنا أبان بن يزيد ، ثنا يحيى بن أبي كثير ، ثنا أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ، حدثني أبو أسماء الرحبي أن ثوبان حدثه : ( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى الله عليه و سلم يقول : إن ربي زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها و مغاربها و أعطاني الكنزين الأحمر و الأبيض ، و أن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها و إني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة فأعطانيها ، و سألته أن لا يسلط عليهم عدواً من غيرهم فأعطانيها ، و سألته أن لا يذيق بعضهم بأس بعض فمنعنيها و قال : يا محمد إني قضيت قضاء لم يرد إني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكها بسنة عامة و لا أظهر عليهم عدواً من غيرهم فيستبيحهم بعامة ، و لو اجتمع من بأقطارها حتى يكون بعضهم هو يهلك بعضاً هو يسبي بعضاً و إني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلين ، و لن تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي المشركين و حتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان ، و إذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة و أنه قال : كل ما يوجد في مائة سنة و سيخرج في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي و أنا خاتم الأنبياء لا نبي بعدي و لكن لا تزال في أمتي طائفة يقاتلون على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله قال و زعم أنه لا ينزع رجل من أهل الجنة من ثمرها شيئاً إلا أخلف الله مكانها مثلها و أنه قال : ليس دينار ينفقه رجل بأعظم أجراً من دينار ينفقه على عياله ، ثم دينار ينفقه على فرسه في سيبل الله ، ثم دينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله ، قال : و زعم أن نبي الله صلى الله عليه و سلم عظم شأن المسألة و أنه إذا كان يوم القيامة جاء أهل الجاهلية يحملون أوثانهم على ظهورهم فيسألهم ربهم عز و جل ما كنتم تعبدون ؟ فيقولون : ربنا لم ترسل إلينا رسولاً و لم يأتنا أمر و لو أرسلت إلينا رسولاً لكنا أطوع عبادك لك فيقول لهم ربهم : أرأيتم إن أمرتكم بأمر أتطيعوني ؟ قال : فيقولون : نعم . قال : فيأخذ مواثيقهم على ذلك فيأمرهم أن يعمدوا لجهنم فيدخلونها . قال : فينطلقون حتى إذا جاؤوها رأوا لها تغيظاً و زفيراً فهابوا فرجعوا إلى ربهم فقالوا : ربنا فرقنا منها فيقول : ألم تعطوني مواثيقكم لتطيعوني اعمدوا لها فادخلوا فينطلقون حتى إذا رأوها فرقوا فرجعوا فقالوا : ربنا لا نستطيع أن ندخلها قال : فيقول : ادخلوها داخرين قال فقال نبي الله صلى الله عليه و سلم : لو دخلوها أول مرة كانت عليهم برداً و سلاماً .).

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة ، و إنما أخرج مسلم حديث معاذ بن هشام عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مختصراً . و أما حديث عمران بن حصين
ن القاسم اليمامي ، ثنا جهضم بن عبد الله القيسي ، عن عبد الأعلى بن عامر ، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : : ( كنت في الحطيم مع حذيفة فذكر حديثاً ، ثم قال : لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة و ليكونن أئمة مضلون و ليخرجن على أثر ذلك الدجالون الثلاثة قلت : يا أبا عبد الله قد سمعت هذا الذي تقول من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال : نعم سمعته و سمعته يقول : يخرج الدجال من يهودية أصبهان عينه اليمنى ممسوحة و الأخرى كأنها زهرة تشق الشمس شقاً و يتناول الطير من الجولة ثلاث صيحات يسمعهن أهل المشرق و أهل المغرب ، و معه جبلان جبل من دخان و نار و جبل من شجر و أنهار و يقول : هذه الجنة و هذه النار و سمعته يقول : يخرج من قبله كذاب قال : قلت : فما الثالث ؟ قال : إنه أكذب الكذابين إنه يخرج من قبل المشرق يتبعه حشارة العرب و سفلة الموالي أولهم مثبور و آخرهم مثبور هلاكهم على قدر سلطانهم عليهم اللعنة من الله دائمة قال فقلت : العجب كل العجب . قال : و أعجب من ذلك سيكون فإذا سمعت به فالهرب الهرب قال قلت : كيف أصنع بمن خلفت ؟ قال : مرهم فليلحقوا برؤوس الجبال قال قلت : فإن لم يتركوا و ذاك . قال : مرهم أن يكونوا أحلاساً من أحلاس بيوتهم قال قلت : فإن لم يتركوا ذاك . قال : يا ابن عمر زمان خوف و هرج و سلب قال قلت : يا أبا عبد الله ما لهذا الهرج من فرج ؟ قال : بلى إنه ليس من هرج إلا وله فرج ، و لكن أين ما يبقى لها إنها فتنة يقال لها الجارفة تأتي على صريح العرب وصريح الموالي و ذوي الكنوز و بقية الناس ثم تنجلي عن أقل من القليل .).
فحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ، ثنا محمد بن شعيب بن شابور ، ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن مكحول عن عبد الله بن محيريز أن معاذ بن جبل كان يقول : : ( عمران بيت المقدس خراب يثرب ، و خراب يثرب حضور الملحمة ، و حضور الملحمة فتح القسطنطينية ، و فتح القسطنطينية خروج الدجال قال : ثم ضرب معاذ على منكب عمر بن الخطاب فقال : و الله إن ذلك لحق كما أنك جالس .).
حديث رقم

أخبرني محمد بن عبد الحميد الصنعاني بمكة ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنبأ عبد الرزاق ، أنبأ معمر ، عن طارق بن شهاب ، عن منذر الثوري ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي رضي الله عنه قال : : ( جعلت في هذه الأمة خمس فتن : فتنة عامة ، ثم فتنة خاصة ، ثم فتنة عامة ، ثم فتنة خاصة ، ثم تأتي الفتنة العمياء الصماء المطبقة التي تصير الناس فيها كالأنعام .).

أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي ، ثنا أبو حفص القاضي عثمان بن أبي العاتكة ، ثنا سليمان بن حبيب المحاربي ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : : ( سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إذا وقعت الملاحم خرج بعث من الموالي من دمشق هم أكرم العرب فرساً و أجوده سلاحاً يؤيد الله بهم الدين .).

أخبرنا أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ عبيد بن شريك البزار ، ثنا أبو الجماهر ، ثنا سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن عقبة بن عمرو بن أوس السدوسي قال : : ( أتينا عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما و عليه بردان قطريان و عليه عمامة و ليس عليه سربال يعني القميص فقلنا له : إنك قد رويت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و رويت الكتب فقال : ممن أنتم ؟ قال : فقلنا : من أهل العراق . فقال : إنكم يا أهل العراق تكذبون و تكذبون و تسخرون قال فقلت : لا و الله لا نكذبك و لا نكذب عليك و لا نسخر منك . قال : فإن بني قنطوراء و كركي لا يخرجون حتى يربطوا خيولهم بنخل الأيلة كم بينها و بين البصرة قال فقلنا : أربع فراسخ قال : فيبعثون إن خلوا بيننا و بينها قال : فيلحق ثلث بهم و ثلث بالكوفة و ثلث بالأعراب ثم يبعثون إلى أهل الكوفة إن خلوا بيننا و بينها فيلحق ثلث بهم و ثلث بالأعراب و ثلث بالشام قال فقلنا : ما إمارة ذلك ؟ قال : إذا طبقت الأرض إمارة الصبيان .).

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

[ayat20062006]

ايها الاخوه لتعلموا علم اليقين ان المهدي المنتظر موجود بيننا
1- المهدي من ال البيت من نسل فاطمه
2- المهدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معاوية بن هشام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن صالح ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏بينما نحن عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذ أقبل فتية من ‏ ‏بني هاشم ‏ ‏فلما رآهم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اغرورقت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال ‏ ‏إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئوها ‏ ‏جورا ‏ ‏فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج ‏"
‏حدثنا ‏ ‏هدية بن عبد الوهاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعد بن عبد الحميد بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن زياد اليمامي ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏نحن ولد ‏ ‏عبد المطلب ‏ ‏سادة أهل الجنة أنا ‏ ‏وحمزة ‏ ‏وعلي ‏ ‏وجعفر ‏ ‏والحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏والمهدي "

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏عن ‏ ‏حسان بن عطية ‏ ‏قال ‏ ‏مال ‏ ‏مكحول ‏ ‏وابن أبي زكريا ‏ ‏إلى ‏ ‏خالد بن معدان ‏ ‏وملت معهما ‏ ‏فحدثنا عن ‏ ‏جبير بن نفير ‏ ‏قال ‏
‏قال لي ‏ ‏جبير ‏ ‏انطلق بنا إلى ‏ ‏ذي مخمر ‏ ‏وكان رجلا من ‏ ‏أصحاب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فانطلقت معهما فسأله عن الهدنة فقال سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ستصالحكم ‏ ‏الروم ‏ ‏صلحا آمنا ثم تغزون أنتم وهم عدوا فتنتصرون وتغنمون وتسلمون ثم تنصرفون حتى تنزلوا ‏ ‏بمرج ‏ ‏ذي تلول ‏ ‏فيرفع رجل من ‏ ‏أهل الصليب ‏ ‏الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيقوم إليه فيدقه فعند ذلك تغدر ‏ ‏الروم ‏ ‏ويجتمعون ‏ ‏للملحمة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن مسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏عن ‏ ‏حسان بن عطية ‏ ‏بإسناده نحوه وزاد فيه فيجتمعون ‏ ‏للملحمة ‏ ‏فيأتون حينئذ تحت ثمانين ‏ ‏غاية ‏ ‏تحت كل ‏ ‏غاية ‏ ‏اثنا عشر ألفا ‏
ستصالحم الروم صلحا امنا . فتغزون انتم وهم عدوا .اعقب الصح غزو للعدو فصار" تحالف "وهو ما حدث بتحالف امجاهدين امثال بن لادن والملا عمر ضد الاتحاد السوفيتي بدعم الامريكان والاوربيون
الغربيون وتحالف صدام حسين مع امريكا ضد ايران الفارسيه
فتنصرون وتغنمون وتسلمون" انتصروا المجاهدون على السوفيت وتم تفكيكه وهو ماارادته امريكا
وانتصر صدام على ايران عندما اعلن الخميني وقف اطلاق النار من جانبه وفشل في نقل ثورته الخمينيه
ثم تنصرفون حتى تنزلون بمرج ذي تلول...... مرج ذي تلول جبل لبنان في الشام اي تعودون الى الشام
فيرفع رجل من اهل السليب صليبه ويقول غلب الصليب....هذا هوبوش الابن :لاجعلنها حربا صليبيه
فيقوم اليهرجل من المسلمين فيدفعه : وهذا الرجل هو الشيخ اسامه بن لادن
_ حيئذ يغدر الروم ويجمعون الملحمه: غدر الروم والامريكان بحلفائهم ضد الاتحادالسوفيتي وايران بن لادن والمجاهدون الافغان والزعيم صدام حسين وجمعوا ضدهم امم الارض
ومن ليس معنا فهو ضدنا"





أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون ، قال : حدثنا أبو ثور ، قال : حدثنا معلى بن منصور ، قال : حدثنا سليمان بن بلال ، قال : حدثنا سهيل ، عن أبيه : (عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( لا تقوم الساعة حتى تنزل الروم بالأعماق او بدابق :نزول امريكا واوروبا في السعوديه او المناطق التى تجاورالمدينه المنوره، ، فيخرج إليهم جيش من أهل المدينة: هم بن لادن واتباعه ، هم خيار أهل الأرض يومئذ ، فإذا تصافوا ، قالت الروم : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم: الذين اسروامنهم في افغانستان وهم المبشرون بالنصرانيه تحت غطاء لجان الاغاثه التابعين للامم المتحده ، فيقول المسلمون : لا والله ، لا نخلي بينكم وبين إخواننا :رفض طالبان لمطالب امريكا واوروبا بتسليم بن لادن اواحد من المسلمين الذين جاءوامعه، فيقاتلونهم:تم النزال في بلاد الافغان ، فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا:الذين انهزموا هم من التركمان والهيزار والاوزباك وغيرهم مثل د ستم ، ثم يقتل ثلثهم ، وهم أفضل الشهداء عند الله:اولئك الذين قتلوا من الطالبان والعرب الافغان في جبال تورا بورا ، ويفتتح ثلث فيفتتحون القسطنطينية: اصحاب الرايات السود الافغان العرب او العرب الافغان هم الذين سياتون من خرسان لنصره المهدي عند نهر الفرات ثم يذهبون لفتح الجزيره العربيه ويفتحون فارس طايران اليوم والقسطنطينيه تركيا ويخرجون ويقتلون اليهود في الشام والقدس ، فبينما هم يقسمون الغنائم ، قد علقوا سيوفهم بالزيتون ، إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح قد خلفكم في أهاليكم ، فيخرجون ، وذلك باطل ، فإذا جاؤوا الشام خرج - يعني الدجال - فبينما هم يعدون للقتال ، ويسوون الصفوف ، إذ أقيمت الصلاة ، فينزل عيسى ابن مريم فإذا رآه عدو الله يذوب كما يذوب الملح ، ولو تركوه لذاب حتى يهلك ، ولكنه يقتله الله بيده ، فيريهم دمه بحربته ))

[سـيف]

إنتبه أخي المسلم...

المادة الأولى التي قرأتها أعلاه هي مادة إعلامية معادية ألفها وصاغها وأعدها الإعلام الإسرائيلي-المصري لتخذيل المسلمين ضمن الحرب العالمية الراهنة التي شنها اليهود ضد المسلمين في كل مكان من العالم، وهي واحدة من مواد إعلامية معادية عجينتها هي الكذب والتزوير.

ويتولى مهمة نشر هذه المواد عبر المنتديات العربية كفرة متلبسون بالإسلام يحملون أسماءا وهمية، وهم خليط يتكون من نصارى ويهود عرب يعملون إما لحساب المخابرات الإسرائيلية أو لحساب المخابرات الأمريكية أو لحساب استخبارات أنظمة الحكم الماسونية في العالم العربي.

[ابو معاذ التونسي]

دعك من العبيكان و انظر ما قال اسياده في هذا المجال

http://hewar.khayma.com/showthread.php?t=58499

[ابو جوري]

للجهاد شروط وعلي المجاهد ان يابع هذه الشروط والتي منها اذن ولي الامر بالجهاد والاعداد القوي للحرب وان تكون هناك اهداف وغاية من الجهاد اما ما يقوم به اغلب الشباب المسلم فهو ليس بجهاد خاصة من اتباع القاعدة والجماعات الارهابية التي تسعي لقتل المسلم قبل الكافر وتكفر الحكام وعلماء الامة الاسلامية كما حدث مع بن لادن وكفر هئية كبار الافتاء والعلماء بالسعودية واعتبرهم من المرتدين. هذا هو جهاد الخوارج والذي رايناه باعيننا في الرياض وبغداد والاردن وحتي مدريد. الجهاد ولم ولن يكن ضد اطفال وابرياء والاسلام لم يعطي المجاهدين اي عذر في قتل طفل يمشي امامه او امراة او مسن او معاهد وما يحدث في العراق من تفجير وتفخيخ يقتل فيه جندي لمريكي ومئات من العراقيين اطفال وشيوخ ومدنيين لا يعد بجاهد فقتل الجندي الامريكي ليس عذر لقتل مئان من ابرياء المسلمين وعلي الجماعات الالامية التي فعلا تريد الجاهد بالعراق ان تركز فقط علي المحتل وتبتعد عن الحرب الطائفية والعرقية والتصفيات والتي اختلقتها القاعدة لرغبتها بمزيد من عدم الاستقرار في العراق حتي تستمر الحرب مدة اطول وهذ بالتالي كما قال علماء السعودية حرب ليست حربنا لان دخل فيها اطراف عديدة والحرب اصبح هدفها ليس اخراج المحتل اكثر منها تصفية لبعضهم البعض كما حدث سابقا بافغانستان عندما عاد بعض السعوديين مباشرة بعد حرب السوفيت قائلين ان حرب اهلية علي الابواب ونحن لم نسافر للقتال علي الحكم لان القتل والمقتول في النار كما قال الرسول صلي الله عليه وسلم.