|
.gif)
مجلة الخيمة
 حوار الخيمة
دليل المواقع
نخبة المواقع
Muslim Tents
|
|
التسكين المجاني
التسكين المدفوع
سجلات الزوار
بطاقات الخيمة
للإعلان في الخيمة
|
| الأسئلة الشائعة | قائمة الأعضاء | التقويم | البحث | مواضيع اليوم | جعل جميع المنتديات مقروءة |
|
#21
10-12-2005, 07:12 PM
|
|||
|
|||
الشيخ عائض القرني هداه الله وحفظه يودع الناس بقصيدة و يعتكف في بيته ، قصيدة مؤثرة !!!
كشف فضيلة الشيخ الدكتور عائض القرني في حديث خص به (الوفاق) أسرار اعتزاله الحياة العامة واعتكافه في منزله، وقال إنه يمر بظروف دعته إلى اتخاذ هذا القرار وإنه سيعتكف في منزله بالرياض لمدة شهر في مكتبته بين أكثر من عشرة آلاف كتاب لكبار علماء الأمة، ولن يخرج من منزله إلا لأداء صلاة الجماعة، وأضاف قائلا: سوف أصل بعد فترة اعتكاف الشهر إلى قرار مدروس عن مستقبل حياتي في المجال الدعوي ومشروعاتي الأخرى.
وفيما يلي نص القصيدة: يا أرضَ بالقرن ما زلنا محبينا لا البعدُ ينسي ولا الأعذارُ تثنينا فسائلي الغيمَ كم أسقى معاطفَنا وسائلي البرقَ كم أحيا مغانينا لي فيكِ يا دوحةَ الأمجادِ ملحمةٌ محفورةٌ في كتابٍ من ليالينا يوم الصبا كقميصِ الخزِ ألبسُه والروضُ اخضرُ مملوءٌ رياحينا والرملُ لوحي وأقلامي غصونُ ندا والربعُ يمطرهُ القمريْ تلاحينا يا ارضَ بالقرن لو فتشتِ في خَلَدي وجدتِ فيه أخاديدًا وتأبينا جرحٌ من الحبِ يا بالقرن ما اندملتْ أطرافُهُ باتَ يُقصينا ويُدنينا قد زرتُ بعدكِ يا بالقرن كلَّ حمى وطرتُ في الجو حتى جئتُ برلينا فما رضيتُ سواكم في الهوى بدلاً لأنني عاشقٌ دنياك والدينا رأيتُ باريسَ في جلبابِ راهبةٍ شمطاءَ قد بلغتْ في العمرِ سبعينا وأنتِ في ريَعَان العمرِ زاهيةٌ في ميعةِ الحسن إشراقاً وتكوينا أتيتُ واشنطنًا لا طاب مربعُها رأيتُ ساحتَها في الضيقِ سجِّينا فلا نسيمَ كأرضي إذ يُصبِّحنا ولا ندى الطلِ في الوادي يمسِّينا ارضُ السنابلِ لا ارضَ القنابلِ يا سِحْرَ الوجودِ ويا حرزَ المحبينا يا روضةً طالما هزَّتْ معاطفَها كأنها بتباشيرٍ تحيينا وربوةٍ كم درجنا في ملاعبها عهدُ الطفولة يزهو من أمانينا والأربعون على خدي مروِّعةٌ يا ليت أني أهادي سنَّ عشرينا والغبنُ يكتب في أضلاعنا خطبًا مدربُ القلف يعطينا تمارينا يقتاتُ من لحمنا غصْبًا ويجلُدنا ويستقي دَمَنا زورًا ويظمينا وإن نظَمْنا بيوتَ الشعرِ نمدحه يظل بالشَّعَر المفتولِ يلوينا إذا اقترحنا على أيامنا طلبًا ذقنا المنايا التي تطوي أمانينا آهٍ على قهوةٍ سمراءَ نشربُها في غرفةٍ من ضميمِ الطيِن تؤوينا سِجادُها بحصيرِ النخلِ ننسجه وريشُها بنقي الصوفِ يدفينا بعنا الهمومَ بدنيانا صيارفةً لسنا جباةً وما كنا مرابينا لم ندّخِرْ قوتَنا بخلاً ليومِ غدٍ لكل يومٍ طعامٌ سوف يأتينا ونملأُ الضيفَ ترحابًا لننسيَهُ ما غابَ من أهله عنه ويُنسينا أمام غرفتِنا يجري الغديرُ على صوتِ الحمامِ بأبياتٍ يُغنينا قلوبُ أصحابِنا طُهْرٌ وسيرتُهم مثلُ الزلالِ الذي في القيظِ يروينا أيامَ لا كدلكٍ يعوي بحارتنا ولا البواري تدوّي في نوادينا واليومَ أموالُنا باتتْ تؤرقُنا همًا وأولادُنا بالغمِّ تؤذينا إذا رفعنا بآياتٍ عقيرتَنا قالوا: غلوٌ وهذا خالفَ الدينا وإن همسنا بحبٍّ في مجالِسنا قالوا: يدبر أعمالاً لتردينا وإن لبسنا بشوتًا عرَّضوا سفهًا بأننا نزدهي فيها مرائينا وإن تقشَّف منا صادقٌ ورِعٌ قالوا: يخادِعُنا عمْدًا ويغوينا إذا صمتنا اقضَّ الصمتُ مضجعَهم وإن نطقنا شربنا كأسَنا طينا إذا أجبْنا على الجوالِ أمطَرَنا بالسبِّ مَنْ كان نغليه ويغلينا وإن أبينا أتتنا من رسائله مثل السعيرِ على الرمضاء تشوينا قلنا لهم هذه الأشياءُ حلَّلَها أبو حنيفة بل سُقنا البراهينا قالوا: خرقتَ لنا الإجماعَ في شُبَهٍ مِن رأيِك الفجِّ بالنكراءِ تأتينا وإن ضحكنا أضافونا بسخرية صفراءَ تملؤنا غبنًا وتذوينا وإن بكينا لظلوا شامتين بنا كأنهم وحدَهُم صاروا موازينا تفردوا بخطايانا وأشغلَهُم عن ذكرِ سُوئِهُمُ المُرْدي مساوينا ويفرحون إذا زل النعال بنا ويهزؤون بمن يروي معالينا ولا يرون سوى أغلاطِنا أبدًا فنقدُهُمْ صارَ في أهوائهم دينا وشتْمُهُمْ هو محضُ النصحِ عندهمُ وردُّنا هو زورٌ من مغاوينا لحومُهُم عندنا مسمومةٌ أبدًا ولحمُنا صارَ تحت النقدِ سردينا فنحن عند الحداثيين قافلةٌ من الخوارج نقفو النهجَ تالينا أما الغلاةُ فإنا عند شيخهمو لسنا ثقاتٍ وما كنا موامينا ونحن في شرعِهِ خُنَّا عقيدتَنا من بائعين مبادينا وشارينا حتى السياسي مرتابٌ ولو حلفتْ لنا ملائكةٌ جاءوا مزكينا كم مولَعٍ بخلافي لو أقولُ له هذا النهارُ لقالَ الليلُ يضوينا إذا طلبنا جليسًا لا يوافقُنا واديه ليس على قربٍ بوادينا فتاجرٌ لاهثٌ ألهتْهُ ثروتُه عبدَ الدراهمِ قد عادى المساكينا وجاهلٌ كافرٌ بالحرفِ ما بصُرَت عيناه سِفْرًا وما أمَّ الدواوينا ومعْجَبٌ صَلِفٌ زاهٍ بمنصبه تواضعٌ منه فضلاً أن يماشينا فالآن حلَّ لنا هجرُ الجميعِ وفي لزومِ منزِلِنا غُنْمٌ يواسينا نصاحبُ الكُتُبَ الصفراءَ نلْثِمُها نشكو لها صخَبَ الدنيا فتشكينا تضمُّنا من لهيبِ الهجرِ تمطِرُنا بالحبِّ تُضحِكُنا طورًا وتُبْكينا ما في الخيامِ أخو وجدٍ نطارِحُه حديثَ نجدٍ ولا خلٌ يصافينا فالزمْ فديتُك بيتًا أنتَ تسكُنُه واصمتْ فكلُّ البرايا أصبحوا عينا شكرًا لكم أيها الأعداءُ فابتهجوا صارت عداوتُكُم تينًا وزيتونا علَّمتمونا طِلابَ المجدِ فانطلقتْ بنا المطامحُ تهدينا وتعلينا جزاكم اللهُ خيرًا إذْ بكم صلحت أخطاؤنا واستَفَقْنا من معاصينا دلَلْتُمونا على زلاتِنا كرمًا وغيرُكُم بِسُكارِ المدحِ يُعمينا فسامِحونا إذا سالتْ مدامعُنا من لذعِ أسياطِكُم كنتم مصيبينا تجاوزوا عن زفيرٍ من جوانِحنا حلمًا على زفراتٍ في حواشينا ثناءُ أحبابِنا قد عاقَ همتَنا ولومُ حسادِنا أذكى مواضينا ماذا لقينا من الدنيا وعشرتِها عشاقُها نحنُ وهي الدهرَ تقلينا على مصائبها ناحتْ مواجعُنا ومن نكائدِها ذابتْ مآقينا تغتالُنا بدواهيها وتنحرُنا صارتْ مخالبُها فينا سكاكينا والآن في البيتِ لا خِلٌّ نُسَرُّ به إلا الكتابُ يناجينا ويشجينا
__________________
|
|
#22
11-12-2005, 12:06 AM
|
|||
|
|||
|
الأخ العزيز يحيى..
الموضوع في الرابط أدناه ذو علاقة.. http://hewar.khayma.com/showthread.php?t=48965 أخوك محمد
__________________
 أنا عندي من الأسى جبلُ يتمشى معي و ينتقلُ أنا عندي و إن خبا أملُ جذوةٌ في الفؤاد تشتعلُ
|
|
#23
11-12-2005, 01:54 AM
|
|||
|
|||
|
شكرا لك اخي عياش على الامانة في النقل اخي محمد نعرف هذه السياسة في تتبع بعض الاعضاء وغض الطرف عن الاخرين هذه سياسة مكشوفة هل لك من جديد??????? ربما اخطات العنوان انت في السياسة ولست في خيمة الادب آخر تعديل بواسطة أحمد ياسين ، 11-12-2005 الساعة 02:03 AM.
|
|
#24
11-12-2005, 06:56 AM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
أخى الكريم محمد الرابط الذى كتبته موجود فى خيمة الثقافة و الأدب و لا أعرف ما علاقة هذا الموضوع بالثقافة و الأدب . هل أتخذ الرجل موقفه من أجل الثقافة و الأدب أم موقفه سياسى دينى و هاهو الموضوع يعبث به الأطفال و ينقلونه من السياسية الى الثقافية حتى لا يأخذ حقة من المناقشة السياسية و للتعتيم على موقف الشيخ كفى عبثا يا مشرفى الخيام و لابد من التفاعل مع الأعضاء بدلا مما تربيتم عليه من التسلط و فرض الرأى حسبنا الله و نعم الوكيل أرجع الموضوع للسياسية يا مشرف الخيمة!!.
__________________
|
|
#25
11-12-2005, 08:41 AM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
الأخ يحيى عياش.. شكراً لك على حسن ظنّك و تفهمك. تم نقل الموضوع إلى خيمة الثقافة و الأدب بسبب إحتوائها على القصيدة يا أخي العزيز، ولم يكن فرضاً للرأي ولا "عبث أطفال" ولا تسلطاً. و إنما أوردت الرابط في ردي السابق لأحتوائه على نفس الخبر بمزيد من التفاصيل. و عموماً أخي يحيى، فقد ورد في ضوابط و شروط الكتابة في حوار الخيمة العربية ما يلي: إقتباس:
و بناءاً على ذلك أخي تم إغلاق الموضوع. أخوك محمد
__________________
أنا عندي من الأسى جبلُ يتمشى معي و ينتقلُ أنا عندي و إن خبا أملُ جذوةٌ في الفؤاد تشتعلُ آخر تعديل بواسطة محمد العاني ، 11-12-2005 الساعة 02:03 PM. السبب: للتصحيح
|
|
#26
21-12-2005, 05:29 PM
|
||||
|
||||
|
حتى يعود ( بإذن الله )
ملامح من حياة الشيخ عائض القرني مولده ودراسته وُلِد الشيخ عائض بن عبد الله القرني عام 1379هـ بمنطقة بالقرن بالمملكة العربية السعودية ودرس الابتدائية في مدرسة آل سلمان، ثم درس المتوسطة في المعهد العلمي بالرياض، ودرس الثانوية في المعهد العلمي بأبها، وتخرج في كلية أصول الدين بأبها، وتدرج في طلب العلم الشرعي، حيث حصل على الماجستير في رسالته بعنوان: (كتاب "البدعة وأثرها في الدراية والرواية"). ثم الدكتوراة في (تحقيق كتاب "المُفهِم على مختصر صحيح مسلم"). وتولى الإمامة والخطابة بجامع أبي بكر الصديق بأبها. التأصيل الشرعي وتميز الشيخ عائض القرني كأحد الدعاة بالتأصيل الشرعي مع الدعوة، فحفظ القرآن الكريم، ودرس التفسير، كتفسير ابن كثير وتفسير الطبري والقرطبي وزاد المسير لابن الجوزي والكشاف للزمخشي وتفسير الظلال لسيد قطب، وفتح القدير للشوكاني، والدر المنثور للسيوطي، وروح المعاني للألوسي، والرازي والسعدي والدوسري والبغوي وعبد الرزاق ومجاهد وغيرهم من المفسرين. كما اهتم بعلوم القرآن، فقرأ البرهان للزركلي، والإتقان للسيوطي، ومباحث في علوم القرآن لمناع القطان، وغيرها. اهتمام خاص بالحديث أما غاية الشيخ وجل اهتمامه في العلم الشرعي، فهو الحديث الشريف، فقد "قرأ بلوغ المرام أكثر من 50 مرة حتى استظهر الكتاب، وقرأ عمدة الأحكام ودرَّسه لطلبة العلم في المسجد، وكرر مختصر البخاري للزبيدي، وكذلك مختصر مسلم للمنذري، وكرر المنتخب للنبهاني واللؤلؤ والمرجان، أما صحيح البخاري فقرأه وقرأ عليه شرحه فتح الباري للحافظ ابن حجر، وطالع صحيح مسلم بشرح النووي، وكذلك جامع الترمذي وغالب شرحه تحفة الأحوذي، وقرأ مختصر سنن أبي داود مع شرحه معالم السنن للخطابي وتهذيب السنن لابن القيم، وكرر جامع الأصول لابن الأثير مرتين، ومسند الإمام أحمد وكذلك ترتيبه الفتح الرباني للبنا، ثم شرحه لطلبة العلم في المسجد في أكثر من 100 درس، وقرأ رياض الصالحين للنووي، وجامع العلوم والحكم للحافظ ابن رجب، والترغيب والترهيب للمنذري، ومشكاة المصابيح، وغالب كتب محدِّث العصر العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى، وخاصة إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وغيرها كثير وكثير جدًّا. الفقه والأصول وأما الفقه فقرأ كتاب السلسبيل في معرفة الدليل كثيرًا للبليهي، وكرر منه مئات المسائل، وعمل عليه وقفات مع زاد المستقنع، وطالع الدرر البهية للشوكاني، ونظر إلى غالب نيل الأوطار للشوكاني وكان يحضر منه دروس الكلية والمسجد، وطالع غالب المُغني لابن قدامة والمحلى لابن حزم، وأُعجب بطرح التــثريب وعزم على تكراره، ومر على فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وغالب كتبه، واطلع على كتب العلامة ابن القيم وبالأخص زاد المعاد وإعلام الموقعين. وفي أصول الفقه قرأ الرسالة للإمام الشافعي والموافقات للشاطبي وقرأ اللُمَع للشيرازي وبعضًا من المستصفى للإمام الغزالي. وكذلك كتب شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية، وقرأ من التمهيد لابن عبد البر. العقيدة والسيرة وأما كتب التوحيد فقرأ في الكلية العقيدة الواسطية والتدمرية والحموية ولُمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الطحاوية وشرحها لابن أبي العز، ومعارج القبول لحافظ حكمي، والدين الخالص، وقرأ كتاب التوحيد للإمام ابن خُزَيمة رحمة الله على الجميع. وفي السيرة قرأ سير أعلام النبلاء للذهبي أربع مرات، وكرر البداية والنهاية لابن كثير مرتين، وطالع تاريخ الطبري وكذلك المُنتظم لابن الجوزي، ووفيات الأعيان والبدر الطالع، وغيرها كثير. وأما الرقائق فقرأ كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي والزهد للإمام أحمد وابن المبارك ووكيع، وطالع حلية الأولياء لأبي نُعَيم، ومدارج السالكين لابن القيم، وإحياء علوم الدين للغزالي، وصفة الصفوة لابن الجوزي. وأما كتب الأدب فطالع أغلب الدواوين، وكرر ديوان المُتــنبي وحفظ له مئات الأبيات وقرأ العقد الفريد لابن عبد ربه، وعيون الأخبار لابن قُـــتَيبة وأنس المجالس، وروضة العقلاء لابن حبان ومجلدات من الأغاني للأصفهاني وكثيرًا من المراسلات والمقامات. وأما الكتب المعاصرة فقرأ الكثير منها، فعلى سبيل المثال: كتب أبي الأعلى المودودي وكتب الندوي وسيد قطب ومحمد قطب وسماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز، والعلامة محمد العثيمين وابن جبرين، وقرأ كتب الشيخ محمد الغزالي وله عليه رد في مجلس الإنصاف، وللشيخ مؤلفات كثيرة منها وهي منتشرة في دول الخليج". وسطيته عرف الشيخ بوسطيته حتى عرف بـأنه "فارس تراجعات شيوخ التكفير الثلاثة" علي الخضير وناصر الفهد وأحمد الخالدي عندما كان مقبوضًا عليهم في السجن، وقد بث التليفزيون السعودي هذه المقابلات. كما أنه يرى أن الانتخابات طريق إلى الإصلاح، مع كونه لا يدخل في هذا المضمار، لكنه يقوم مقام الواعظ المرشد للأصوب من شرح الضوابط التي على أساسها يتم اختيار الأعضاء. كما أنه جاب عددًا من البلاد للدعوة ونشر الإسلام، ومن أشهر ما عرفه عنه في الدعوة الرسالة التي أرسلها لمانديلا يعرض عليه الإسلام. كما عرف ببلاغته وفصاحة بيانه، وهذا يظهر في دروسه، بل وفي قصيدته "القرار الأخير" الذي أعلن فيها عزمه الاعتزال، فكان قراره بقصيدة شعر، وهي طريقة جديدة للدعاة ما يستعملها الكثير. كما عرف عن الشيخ حسه المرهف، وأخلاقه الجمة، وفرط الحساسية، من خلال تعامله مع الناس، وحبه للدعوة التي ظل فيها طيلة خمسة وعشرين عامًا. ومما يدل على كثرة عطائه للدعوة تلك الأشرطة المسجلة التي وصلت إلى أكثر من 1000 شريط، وقد ألقاها الشيخ في المساجد والنوادي والمؤسسات والشركات والكليات والجامعات وغيرها كثير. واهتم الشيخ بالتأليف، فله أكثر من 80 كتابًا في الأمور الشرعية والأدب والشعر، بخلاف ما أنتجه من البرامج الفضائية والإذاعية، فهو بحق داعية يعي الواقع ويتعامل مع الناس بروح العصر. المصدر
|
|
#27
23-12-2005, 01:09 PM
|
||||
|
||||
|
كتب ( أبو لـُجين إبراهيم ) في الساحات رسالة وصلتني من الشيخ عايض القرني على خبر وفاته يرحمه الله نص الرسالة : بلغني أنه انتشر في بعض مواقع الإنترنت خبر وفاتي، وهذا ليس بصحيح؛ لأنه لو كان صحيحاً لما استطعتُ أن أكتبُ هذا الخطاب، وقد وقعت لي قصة مع الشيخ علي الطنطاوي تشبه هذه، وهي أنه بلغني خبر وفاته وأنا في درسي بأبها، فأخبرتُ الناس وترحَّمْتُ عليه، ثم ظهر أن الخبر غير صحيح وبعد فترة زرتُهُ في مكة، فلما دخلتُ عليه، قال: أنت الذي أمتني قبل أن أموت ؟ فأنا كما قال المتنبي : كَم قَد قُتِلتُ وَكَم قَد مُتُّ عِندَكُمُ ***** ثُمَّ اِنتَفَضتُ فَزالَ القَبرُ وَالكَفَنُ وأشكر من دعا لي بالمغفرة والرحمة، أسأل الله أن يجمعني بهم في الفردوس الأعلى. إقتباس:
|
|
#28
29-12-2005, 08:17 AM
|
|||
|
|||
|
اعتزالك صعب علينا ولكن اهون من فراقك
الشيخ المجاهد نعم المجاهد لقد تعرض الشيخ في سبيل قوله الحق للاعتقال هو والشيخ سفر الحوالي والشيخ سلمان العوده فخرج من الاعتقال الشيخ سفر والشيخ سلمان وكانهم فتنو والله اعلم بهم ولكن صمد شيخنا سدد الله خطاه نحن هنا في مصر ونتابع اخباره وكم كنا نتمني لو كنا بقربه فانا نحبه في الله ونقدر اعتزاله ورغم مرارته الا انه اهون علينا من فراقه بمعني تغيره لفكره واقولها له يا شيخنا
لاتحزن
|
 |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
النمط الخطي
|
|
