صيغ مختلفة للصلاة على الرسول عليه الصلاة و السلام

[عبد اللطيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

صيغ مختلفة للصلاة على الرسول عليه الصلاة و السلام



الصلاة المنجية

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال و الآفات ، و تقضى لنا بها جميع الحاجات ، و تطهرنا بها من جميع السيئات ، و ترفعنا بها عندك أعلى الدرجات ، و تبلغنا بها أقصى الغايات ، من جميع الخيرات ، فى الحياة و بعد الممات ، و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا .

الصلاة الطبِّية

اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب و دوائها ، و عافية الأبدان و شفائها ، و نور الأبصار و ضيائها ، و قوت الأرواح و غذائها ، و على آله و صحبه و سلم .

الصلاة التَّازية

اللهم صل صلاة كاملة ، و سلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذى تنحل به العقد ، و تنفرج به الكرب ، و تقضى به الحوائج ، و تنال به الرغائب و حسن خواتيم ، و يستسقى الغمام بوجهه الكريم و على آله و صحبه فى كل لمحة و نفس بعدد كل معلوم لك .

صلاة لتفريج الكروب

اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه صلاة عبد قلَّت حيلته و رسول الله وسيلته ، و أنت لها يا إلهى و لكل كرب عظيم ، ففرج عنا ما نحن فيه بسر بسم الله الرحمن الرحيم .

صلاة الفاتح

اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق ، و الخاتم لما سبق ، ناصر الحق بالحق ، و الهادى إلى صراطك المستقيم ، و على آله و صحبه حق قدره و مقداره العظيم .

الصلاة الإبراهيمية

اللهم صل على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم و على آل سيدنا إبراهيم . و بارك على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم و على آل سيدنا إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد .

الصلاة الأنسية

اللهم صل على سيدنا محمد و على آله و سلم .

الصلاة الأمية

اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبى الأمى و على آله و صحبه و سلم .

صلاة الإمام الشافعى

اللهم صل على سيدنا محمد بعدد من صلى عليه ، و صل على سيدنا محمد بعدد من لم يصل عليه ، و صل على سيدنا محمد كما أمرت بالصلاة عليه ، و صل على سيدنا محمد كما تحب أن يصلى عليه ، و صل على سيدنا محمد كما ينبغى الصلاة عليه .

صلى الله على نبينا محمد كلما ذكره الذاكرون ، و غفل عن ذكره الغافلون .

صلاة السرور

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تملأ خزائن الله نورا ، و تكون لنا و للمؤمنين فرجا و فرحا و سرورا ، و على آله و صحبه و سلم .

صلاة الفهم

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تخرجنى من ظلمات الوهم ، و تكرمنى بنور الفهم ، و توضح لى ما أشكل حتى يفهم، إنك أنت تعلم و لا أعلم ، إنك أنت علام الغيوب .

الصلاة الكمالية

اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آله عدد كمال الله و كما يليق بكماله .

صلاة الإستغفار ( لسيدى إبراهيم المتبولى )

اللهم إنى أسألك بك أن تصلى على سيدنا محمد و على سائر الأنبياء و المرسلين و على آلهم و صحبهم أجمعين ، و أن تغفر لى ما مضى و تحفظنى فيما بقى .

صلاة جامعة خاتمة

اللهم صل و سلم على سيدنا محمد فى الأولين . و صل و سلم على سيدنا محمد فى الآخرين . و صل على سيدنا محمد فى كل وقت و حين . و صل على سيدنا محمد فى الملأ الأعلى إلى يوم الدين . و صل و سلم على جميع الأنبياء و المرسلين ، و على الملائكة المقربين و على عباد الله الصالحين ، من أهل السموات و أهل الأرضين . و رضى الله تبارك و تعالى عن سادتنا ذوى القدر الجلى ، أبى بكر و عمر و عثمان و على ، و عن سائر أصحاب رسول الله أجمعين ، و عن التابعين لهم باحسانإلى يوم الدين .

و احشرنا و ارحمنا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين ، يا الله يا حى يا قيوم لا إله إلا أنت يا الله يا ربنا يا واسع المغفرة يا أرحم الراحمين اللهم آمين .

صلاة القرب و المشاهدة

اللهم صل على سيدنا محمد ، صلاة توصلنى إليه ، و تجمعنى عليه ، و تقربنى لحضرته ، و تمتعنى برؤيته ، فأشاهده عيانا ، و أراه يقظة و مناما ، و تقع عين قلبى على عين ذاته ، و أحظى بعطفه ، و أفوز بمناجاته ، و اهدنى بنورك نور اليقين ، و أيدنى بروح منك يا أرحم الراحمين ، و أن أعمل صالحا ترضاه ، و أدخلنى برحمتك فى عبادك الصالحين ، و سلام على المرسلين ، و الحمد لله رب العالمين .

الصلاة الشافية

اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا و مولانا محمد ، الهادى لأنوارك ، الجامع لأسرارك ، الدال عليك ، الموصل إليك ، صلاة ينفرج بها كل ضيق و تعسير ، و ننال بها كل خير و تيسير ، و تشفينا من الأوجاع و الأسقام ، و تخلصنا من المخاوف و الأوهام ، و تحفظنا فى اليقظة و المنام ، و تنجينا من نوائب الدهر و متاعب الأيام ، و على آله هداة الإسلام و أصحابه السادة الأعلام ، و أزواجه الطاهرات الكرام ، و اجمعنا عليه يا ربنا فى أعلى مقام ، و ارزقنا يا مولانا فى جواره حسن الختام .

أفضل الصلوات

اللهم صل أفضل صلواتك التامات المباركات ، و أكمَل تسليماتك الزاكيات الزاهيات ، و أعظَم بركاتك العاطرات العابقات ، و أشرَف رحماتك المتواليات الساطعات ، على سيدنا و مولانا محمد ، و تقبل منى أفضل الصلوات ، و أشرفها و أكثرها و أكبرها ، و أتمها و أعمها ، و أهنأها و أوضأها ، و أجمعها و أجملها و أكملها ، و بارك على حضرته أوفر البركات ، و أسعدها و أدومها و أعظمها ، و أسماها و أزهاها و أحلاها ، و أبهاها و أوفاها و أزكاها ، و أصفاها و أرقاها و أبقاها ، صلاة زاهية زاهرة ، طاهرة ظاهرة ، باهرة عامرة ، عالية نامية ، باهية سامية ، شافعة شارحة ، رابحة نافحة ، صافية ناجحة ، فائقة نقية ، سنية عالية ، رائعة زكية ، مشمولة بروح الحب الكامل و الإخلاص الشامل ، و الرضا الأتم ، و القبول الأعم ، و الثواب العميم ، و النعيم المقيم .

[عبد اللطيف]

قول الحافظ أبى اليمن بن عساكر رحمة الله تعالى كما فى نفح الطيب :




ألا إنَّ الصلاة على الرسول
شفاء للقلوب من الغليل

فصلّ عليه إنَّ الله صلى
عليه و لا تكونن بالبخيل

وصلّ عليه قد صلت عليه
ملائكة السماء بجبرئيل

ألا إن الصلاة عليه نور
لدى الظلمات فى اليوم المهول

و تثقيل لميزان خفيف
و تخفيف من الوزن الثقيل

إذا صليت صلى الله عشرا
بواحدة عليك على الرسول

و تحظى بالشفاعة يوم تجفى
و مالك من مُقيل أو مُنيل

فأكثر أو أقل فأنت تجزى
بذلك من كثير أو قليل

فصلعليه تجز جزاء ضعف
و تجز مضاعف الأجر الجزيل

و أوى الناس أكثرهم صلاة
عليه به و أحرى بالقبول

و أنجاهم من الأهوال عبد
بها لهج بلا قال و قيل

فكن لهاجا بذكراه حفيا
بلقياه و منصبه الجليل

و صلّ مدى الزمان على رسول
كريم مصطفى بر وصول

و صلّ على حبيب حاز فضلا
مدى شأو الكلام مع الجليل

و آتاه الوسيلة مستجيبا
و بلغه نهاية كل سول

و أزلفه و شفعه ليأوى
إليه الناس فى ظل ظليل

و أطّد شرعه و حمى حماه
و أيّده بواضحة الدليل

و شرفه و لم يبرح شريفا
فيجمع جملة المجد الأثيل

و زاد محبه شرفا و فخرا
بتفضيل و تنويل جزيل

و زاد علاه منه بطول عمر
قصيٌّ من مواهبه طويل

و أوردنا عليه الحوض وفداً
لنروى بالرُّوا من سلسبيل

[أشعري]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،

الإخوة الأعزاء لزيادة الفائدة فإنني أضيف لموضوع الأخ عبد اللطيف بيان حكم الشرع في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من قبل المؤذنين جهراً عقب الصلاة، وقد سبق نشر هذا الموضوع سابقاً تحت هذا الرابط: http://hewar.khayma.com/Forum2/HTML/001091.html
فليزره من أراد الاستزادة.

قال تعالى: "إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلّـِمُوا تَسْلِيماً".

اعلموا إخواني في الدين أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من المؤذنين بعد الأذان بدعة حسنة (وقد بينا نحن والإخوة الكرام كالجواهري والمراقب الفاروق وناصح وغيرهم أن البدعة منها حسن ومنها سىء وأنه ليس كل البدع على الإطلاق سيئة، فليراجع ذلك في محله هنا في هذه الخيمة).

فإن ما يفعله المؤذنون من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان هو بدعة حسنة ولها أصل في الشرع ألا وهو قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم: "إذا سمعتم المؤذن فقولو مثلما يقول ثم صلوا عليّ" وهذا يكفي دليلاً في جواز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من المؤذنين عقب الأذان.

وقد بدأت الصلاة على النبي من قبل المؤذنين بعد كل أذان في زمن السلطان حاجي بن الأشرف شعبان، فقد قال الحافظ السيوطي في كتابه "الوسائل إلى مسامرة الأوائل" (ص9): "أول ما زيد الصلاة والسلام بعد كل أذان في المنارة في زمن السلطان حاجي بن الأشرف شعبان بن حسين بن الناصر محمد بن المنصور قلاوون بأمر المحتسب نجم الدين الطنبدي وذلك في شعبان سنة إحدى وتسعين وسبعمائة (791هـ) وكان حدث قبل ذلك في أيام السلطان صلاح الدين بن أيوب أن يُقال في كل ليلة قبل أذان الفجر بمصر والشام السلام على رسول الله واستمر ذلك إلى سنة سبع وستين وسبعمائة فزيد بأمر المحتسب صلاح الدين البرلسي أن يُقال: الصلاة والسلام عليك يا رسول الله، ثم جُعل عقب كل أذان سنة إحدى وتسعين”.

وهذا الأمر جائز بإجماع المذاهب الأربعة، وإليكم بعض النقول من المذاهب الأربعة في جواز الصلاة على النبي بعد الأذان من قبل المؤذنين:

المذهب الحنفي:
قال الشيخ محمد علاء الدين الحصكفي الحنفي في كتابه "الدر المختار": "فائدة: التسليم بعد الأذان في ربيع الآخر سنة سبعمائة وإحدى وثمانين في عشاء ليلة الإثنين، ثم يوم الجمعة، ثم بعد عشر سنين حدث في الكل إلا المغرب، ثم فيها مرتين، وهو بدعة حسنة"، انظر حاشية ابن عابدين (ج1/390).

المذهب المالكي:
قال الشيخ شمس الدين محمد عرفة الدسوقي المالكي في "حاشيته على الشرح الكبير" (ج1/193): "وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان فبدعة حسنة أوّل حدوثها زمن الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب". ونود التوضيح هنا أن تقدير كلام الدسوقي هو أنه في زمن الناصر صلاح الدين الأيوبي محرر الأقصى حدث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قبل أذان الفجر، إلا أنه أول ما جعل بعد كل أذان كهيئته المعروفة اليوم ففي زمن السلطان حاجي بن الأشرف شعبان كما نقلنا ذلك عن السيوطي، فاقتضى التوضيح.

المذهب الشافعي:
قال الحافظ السخاوي الشافعي وهو تلميذ الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه "القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع" (ص92): "قد أحدث المؤذنون الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم عقب الأذان للفرائض الخمس إلا الصبح والجمعة فإنهم يقدمون ذلك فيها على الأذان وإلا المغرب فإنهم لا يفعلونه أصلاً لضيق وقتها ..."، إلى أن قال: "وقد اختلف في ذلك هل هو مستحب أو مكروه أو بدعة أو مشروع، واستُدِل للأول بقوله تعالى: {وَافْعَلُوا الْخَيْرَ} ومعلوم أن الصلاة والسلام من أَجَلّ القُرّب لا سيما وقد تواردت الأخبار على الحث على ذلك مع ما جاء في فصل الدعاء عقب الأذان والثلث الأخير من الليل وقرب الفجر "والصواب" أنه بدعة حسنة يؤجر فاعله بحسن نيته"، انتهى كلامه.

المذهب الحنابلي:
وفي كتاب "منتهى الإرادات" للحنابلة (ج1/113-114): "وسُنّ لمؤذن وسامع أن يصليَ على النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ ويقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ءات سيدنا محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته"، انتهى.

فهذه النقول تثبت ان هذا الأمر المحدث هو من باب البدعة الحسنة فالعلماء من المذاهب الأربعة أجازوا هذا الأمر بعد حدوثه ولم يسكتوا عن تبيان حكم الدين فيه، فالمذاهب الأربعة ولله الحمد متفقة على جواز هذا الأمر.

وقد يقول قائل: إن الخطاب في "قولوا"و"صلوا" الواردة في الحديث(1) لغير المؤذن فلذلك فإن الأمر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقب الأذان لمن يسمع الأذان من المؤذن لا للمؤذن نفسه.

يُرد على هذه الشبهة بأننا لا نسلّم أن استعمال ضمير الغائب في حق المؤذن يدل على استثنائه، فهذا الكلام مردود، والذي ردّه هو الإمام النووي حيث قال في كتابه "روضة الطالبين" (ج1/203) تحت عنوان في صفة المؤذن وءادابه: "ويستحب أن يكون صيّتاً، حسن الصوت ..."، إلى أن قال: "وأن يُصلِّيَ المؤذن ومن سمع الأذان على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الأذان". انتهى كلام النووي.

وكذلك رد مثل هذه الشبهة الإمام شمس الدين الرملي الملقب بالشافعي الصغير في كتابه "نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج" (ج1/422) فقال: "ويسن لكلٍّ من مؤذن وسامع ومستمع وكذا مقيم لحديث ورد فيه رواه ابن السني وذكره المصنف في أذكاره (يقصد بالمصنف الإمام النووي) أن يصليَ ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم"، انتهى، والحديث الذي أشار إليه الإمام الرملي هو الحديث الذي نتكلم عنه، فها هو الرملي يستدل بهذا الحديث على جواز صلاة المؤذن على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان.

فمن يخصص المؤذن بالمنع من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج إلى دليل، وإذا لم يكن هناك دليل فهذا التخصيص من باب التحكم (وهو كذلك) لعدم وجود دليل يخصص المنع للمؤذن، فلا تلتفت أخي المسلم لمن يحرم الصلاة والسلام على النبي بعد الأذان، فهذا أمر حسن رضيه المسلمون منذ أكثر من سنة قرون، ولا نقول أنه واجب أو فرض لكنه أمر حسن لا يجوز تحريمه.

وفي الختام نقول ما قاله الله تعالى:
"إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلّـِمُوا تَسْلِيماً".

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون.

والله من وراء القصد.

---------------------------------------
(1) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم المؤذن فقولو مثلما يقول ثم صلوا عليّ"، رواه مسلم.

[الماتريدي]

اللهم صل على محمد
طب القلوب ودواءها
وعافية الابدان وشفاءها
ونو الابصار وضياءها