الرافضة ...ينبوع الكفر

[سـيف]

وهل يختلف الرافضة عن أشقائهم الهندوس والبوذ والعلمانيين في الكفر والشرك ليكونو ينبوع الكفر...؟

ينبوع الكفر هم هذه الطواغيت الماسونية الكافرة التي تدير العالم العربي اليوم لحساب اليهود، وهم أخطر بمليون مرة على الإسلام والمسلمين من صانعيهم اليهود والنصارى ومن أشقائهم الرافضة، وأكثر رغبة منهم في القضاء على الإسلام وتدمير المسلمين.

وهذه الحقيقة سجلها القرآن الكريم قبل أربعة عشر قرنا.

[ذوالفغار]

بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له .
واشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمداً عبده ورسوله .

(يا ايها الذين آنموا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون )
(يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منها رجالاً كثيرا ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا )
( ياايها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيماً )
اما بعد فإن اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد (صلى الله عليه وسلم) وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ؟
اخي الحايكي نسئل الله ان يهديك الى الصراط المستقيم ويصلح بالك ويخرجك من الظلمات الى النور اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ؟
اخي الحايكي : ان الشيعة يقولون ان عليا رضي الله عنه اولى بالخلافة من ابي بكر وعمر وعثمان وانه هوالخليفة بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مباشرة بلا فصل واستدلوا ببعض الأدلة التى وردت في كتب اهل السنة سواء كانت عند البخاري او مسلم او غيرهما من اصحاب السنن والمسنيد وهذه الأدلة سنذكر اهمها واصحها ثم نبين مدى دلالتها على المراد .
ان عليا رضي الله عنه غني عن الإطراء فهو صهر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على خير بناته فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وهو كذلك ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ورابع الخلفاء الراشدين وفضائله كثيرة جدا ولكن القضية ليست في ذكر فضائل علي رضي الله عنه فهذا امر مفروغ منه ولكن القضية النظر في هذه الفضائل هل تدل على ان عليا اولى بالخلافة ممن سبقه او لا ؟؟؟

ادلة الشيعة على اواوية علي بن ابي طالب بالخلافة قبل ابي بكر وعمر وعثمان ؟
حديث الغدير؟؟؟
يعتبر من اهم الأدلة عند السيعة حتى الف فيه كتاب من احد عشر مجلدا وهو كتاب الغدير هذا الحديث اخرجه الإمام مسلم في صحيحه من حديث زيد بن ارقم رضي الله عنه قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فينا خطيبا بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : اما بعد الا ايها الناس فإنما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربي فأجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي .

قال له حصين ( أى الراوي عن زيد بن ارقم ) : ومن اهل بيته يا زيد ؟
اليس نسؤه من اهل بيته ؟
قال : نعم ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده .
قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس .
قال : كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال : نعم .
وجاء عند غير مسلم كالترمذي واحمد والنسائي في الخصائص والحاكم وغيرهم زيادة ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : من كنت مولاه فعلي مولاه وجاءت زيادات اخرى كمثل قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار وزيادات اخرى ؟؟؟

المهم ان الحديث الذي في صحيح مسلم ليس فيه من كنت مولاه فعلي مولاه ولكن هذه الزيادة عند الترمذي واحمد والنسائي والحاكم وغير هم جاءت بأسانيد صحيحة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
واما الزيادات الأخرى كقوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه هذه الزيادة صححها بعض اهل العلم والصحيح انها لا تصح واما زيادة انصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار فهذه زيادة مكذوبة على النبي ( صلى الله عليه وسلم )

وهذا الحديث يستدل به الشيعة على ان عليا رضي الله عنه هو الخليفة بعد الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) من باب قول النبي (صلى الله عليه وسلم ) من كنت مولاه فعلي مولاه ويقولون ان قول النبي (صلى الله عليه وسلم ) من كنت مولاه فعلي مولاه أى علي هو الخليفة والمولى بمعنى الوالي أى السيد الذي يجب ان يطاع هذه هي جهة الدلاله ؟؟؟؟

وجاء الحديث كذلك عن علي رضي الله عنه لما كان في الرحبة في الكوفة انه قال : من سمع الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) يقول لي يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه فشهد بذلك اثنا عشر بدرياً ولنذكر اولا سبب قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) هذا الكلام لعلي ؟؟؟

ان الشيعة يزعمون ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) انما اوقف الناس في هذا المكان في الحر الشديد أى في الجحفة التي فيها غدير خم وكان عددهم اكثر من مئة الف وكان هو مفترق الحجيج وانهم اجتمع بهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليبين لهم هذا الأمر وهو من كنت مولاه فعلي مولاه وكما قلت يزيدون الزيادات التي مر ذكرها ؟؟؟

وهذا الحديث سببه امران اثنان ؟
الأول : عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال بعث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عليا الى خالد بن الوليد ليقبض الخمس قال بريدة : وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد : الا ترى الى هذا ؟
فلما قدمنا الى النبي (صلى الله عليه وسلم ) ذكرت ذلك له فقال النبي (صلى الله عليه وسلم ) لبريدة : يا بريدة اتبغض عليا ؟ فقلت : نعم . فقال النبي ( صلى الله علي وسلم ) لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك وهذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه وفي رواية عند الترمذي ان النبي (صلى الله عليه وسلم ) قال لبريدة من كنت مولاه فعلي مولاه رواية عند الترمذي ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لبريدة من كنت مولاه فعلي مولاه ؟

الثانى : اخرج البيهقي من حديث ابي سعيد ان عليا منعهم من ركوب ابل الصدقة وامر عليهم رجلا وخرج الى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ثم لما ادركوه في الطريق اذا الذي امره قد اذن لهم بالركوب فلما رآهم وراى الإبل عليها اثر الركوب غضب ثم عاتب نائبه الذي جعله مكانه ؟
قال ابو سعيد : فلما رجعنا الى المدينة ذكرنا لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ما لقيناه من علي ( من الغلظة والتضييق ) وفي رواية انها كانت حللا ارادوا ان يلبسوها فمنعهم علي رضي الل عنه من لبسها فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مه ياسعد بن مالك ( وهو ابو سعيد ) بعض قولك لأخيك علي فوالله لقد علمت انه احسن في سبيل الله وهذا قال عنه ابن كثير : إسناد جيد على شرط النسائي اخرجه البيهقي وغيره .

قال ابن كثير ان عليا رضي الله عنه لما كثير فيه القيل والقال من ذلك الجيش بسبب منعه اياهم استعمال ابل الصدقة واسترجاعه منهم الحلل التى اطلقها لهم نائبه لذلك والله اعلم لما رجع الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) من حجته وتفرغ من مناسكه وفي طريقه الى المدينة مر بغدير خم فقال في الناس خطيبا فبرأ ساحة علي ورفع من قدره ونبه على فضله ليزيل ما وقر في قلوب كثير من الناس ؟
اذا هذا هو الامر الذي كان سبب الحديث هم تكلموا في علي ولذلك النبي (صلى الله عليه وسلم ) اخر الكلام الى ان رجع الى المدينة ولم يتكلم وهو في مكة في حجة الوداع او في يوم عرفة وانما اجل الأمر الى ان رجع لماذا ؟؟؟
لأن هذا امر خاص بأهل المدينة لأن الذين تكلموا في علي رضي الله عنه من اهل المدينة وهم الذين كانو مع علي في الغزو ؟؟؟

وغدير خم في الجحفة وهي تبعد عن مكة تقريبا مائتين وخمسين كيلومتراً والذي يقول انه مفترق الحجيج كذاب لأن مجتمع الحجيج مكة ومفترق الحجيج مكة فلا يكون مفترق الحجيج بعيدا عن مكة اكثر من مائتين وخمسين كيلومتراً ابدا فإن اهل مكة يبقون في مكة واهل الطائف يرجعون الى الطائف واهل اليمن الى اليمن واهل العراق الى العراق وهكذا كل من انهى حجه فإنه يرجع الى بلده وكذلك القبائل العربية ترجع الى مضاربها فلم يكن مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الا اهل المدينة ومن كان على طريق المدينة فقط وهم الذين خطب فيهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال من كنت مولاه فعلي مولاه والاختلاف بين اهل السنة والشيعة في مفهوم قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا في الثبوت فالشيعة يقولن من كنت مولاه فعلي مولاه أى من كنت وايه فعلي واليه واهل السنة يقولون ان مفهوم قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من كنت مولاه فعلي مولاه أى الموالاه التي هي النصرة والمحبة وعكسها المعاداة وذلك لأمرر ..... ولضيق الوقت يتبع ان شاء الله

وفي الجزء القادم النص الذي ينص على خلافة ابي بكر؟؟؟




ان ربك لبالمرصاد .؟

[سلمان الحايكي]

المشاركة الأصلية بواسطة ذوالفغار

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الحايكي : ان الشيعة يقولون ان عليا رضي الله عنه اولى بالخلافة من ابي بكر وعمر وعثمان وانه هوالخليفة بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مباشرة بلا فصل واستدلوا ببعض الأدلة التى وردت في كتب اهل السنة سواء كانت عند البخاري او مسلم او غيرهما من اصحاب السنن والمسنيد وهذه الأدلة سنذكر اهمها واصحها ثم نبين مدى دلالتها على المراد .

نص ما ذكر في (الصواعق المحرقة لابن حجر) ففيه الجواب لما نرغب في الذهاب إليه من حقائق النص الخطابي لرسول الله (صلى الله عليه وآله).

(3)ذكر ابن حجر في (صواعقه).

أخرج الطبراني في (المعجم الكبير) بسندٍ صحيح عن زيد بن أرقم... وعن حذيفه بن أسيد الغفاري.. قال:

خطب رسول الله (صلى الله عليه وآله) بغدير خم، تحت شجرات.. فقال (صلى الله عليه وآله) (أيها الناس، يوشك أن أدعى فأجيب.. وإني مسؤول، وإنكم مسؤولون.. فماذا أنتم قائلون؟)

قالوا: نشهد أنك قد بلغّت.. وجاهدت.. ونصحت.. فجزاك الله خيراً.. فقال (صلى الله عليه وآله):

(أليس تشهدون أن لا إله إلا الله، وإن محمدٌ عبده ورسوله.. وان جنته حق، وأن ناره حق، وأن الموت حق، وأن البعث حقٌ بعد الموت، وإن الساعة آتيةٌ لا ريب فيها.. وإن الله يبعث من في القبور؟).

قالوا: بلا نشهد بذلك

فقال (صلى الله عليه وآله) (اللّهم أشهد) ثم قال (صلى الله عليه وآله)

(يا أيها الناس إن الله مولاي.. وأنا مولى المؤمنين.. وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه، فهذا عليٌ مولاه... اللّهم وال من والاه، وعاد من عاداه..).

وهناك نص قصيدة حسان بن ثابت (شاعر الرسول) يؤكد ما ذهبنا إليه من إن (من كنت مولاه) تعني: الولاية، أي وليه(4)...

قال حسان بن ثابت الأنصاري: ائذن لي يا رسول الله، أن أقول في علي أبياتا فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (قل على بركة الله).

فقام حسان منشداً:

يناديهم يوم الغدير نبيهــم بخمٍ وأسمع بالرسول مناديـــــا

فقال: فمن مولاكم ونبيـكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميــا

إلهك مولانا وأنت نبينـــــا ولم تلق منا في الولاية عاصيـا

فقال لك: قم يا علي فأنني رضيتك من بعدي إماماً وهاديـا

فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له أتباع صدقٍ مواليــــا

فلما فرغ من هذا القول قال له النبي (صلى الله عليه وآله):

(لا تزال يا حسان مؤيداً بروح القدس ما نصرتنا بلسانك) فلولا أن النبي (صلى الله عليه وآله) أراد بالمولى الإمامة، لما أثنى على حسان بأخباره بذلك ولا نكرهُ عليه وهذا صريح الإقرار بإمامة الإمام علي وولايته بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) من جهة القول لرسول الله في يوم الغدير والذي لا يمكن تأويله، ولا يحتمل التأويل، ولا يسوغ صرفه إلى غير حقيقته.

وفي رواية ابن عباس: إن الله أمره أن يخبر الناس بولاية علي فتخوف أن يقولوا: حابى ابن عمه، وان يطعنوا في ذلك عليه. فنزلت الآية في غدير خم(5).

(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) فأخذ بيد علي وقال (من كنت مولاه فعلي مولاه...)

الهوامش:

1- راجع كتاب الغدير للسيد محسن الأمين.

2- أخرجه الإمام احمد بن حنبل في مسنده ج 1 ص 119.

3- الصواعق المحرقة لابن حجر العسقلاني ص 25.

4- كفاية الطالب للكنجي الشافعي.

5- مناقب الخوارزمي ص 94.. رواه النسائي في (الخصائص) وابن الجوزي في (المناقب).

[ذوالفغار]

الم اذكر لك في البداية عن الزيادة التي وردت ؟
للزيادة التي وردة وقلت صححها بعض اهل العلم وهي قول النبي {صلى الله عليه وسلم } اللهم وال من والاه وعاد من عاداه : فالموالاة والمعاداة هي شرح لقوله : فعلي مولاه فهي في محبة الناس لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ؟
ان خطبة النبي { صلى الله عليه وسلم } لم تكن لأجل علي وان كان علي يستحق الخطبة واكثر رضي الله عنه وارضاه ولكن القصد ان وقوف النبي { صلى الله عليه وسلم } كان للراحة والسفر من مكة الى المدينة طويل يستريح فيه النبي { صلى الله عليه وسلم } اكثر من مرة والنبي { صلى الله عليه وسلم } ذكر الناس بكتاب الله واهل بيته وانه يحب ان يكون لهم الاحترام والتوقير والاتباع ايضا ثم بعد ذلك نبه النبي { صلى الله عليه وسلم } الى ما وقع بشأن علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ؟

وكلمة مولاه تدل على ماذا ؟ قال ابن الأثير : المولى يقع على الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب والحليف والعبد والمعتق وابن العم والصهر كل هذه تطلق العرب عليها كلمة مولى ؟؟؟
وهذه الكلمة لا تدل على ان علي ابن ابي طالب اولوية الخلافة ؟؟؟
الحديث ليس فيه دلالة على الإمامة لأن النبي { صلى الله عليه وسلم } لو اراد الخلافة لم يأت بكلمة تحتمل كل هذه المعاني التي ذكرها ابن الأثير لكان يقول علي خليفـتي من بعدي او علي الإمام من بعدي او اذا انا مت فاسمعوا واطيعوا لعلي بن ابي طالب ولكن لم يأت النبي { صلى الله اليه وسلم } بهذه الكلمة الفاصلة التي تـنهي الخلاف ان وجد ابداً .. ام لديك شك في رسول الله {صلى الله عليه وسلم } بأنه غير غادر على تمييز الامور ؟! وانما قال من كنت مولاه فعلي مولاه ؟

قال الله تعالى { مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير } فسماها مولى لشدة الملاصقة والاتحاد مع الكفار والعياذ بالله
الموالاه وصف ثابت لعلي في حياة رسول الله { صلى الله عليه وسلم } وبعد وفاته وبعد وفاة علي رضي الله عنه فعلي كان مولى المؤمنين في حياة الرسول { صلى الله عليه وسلم } وكان مولى المؤمنين بعد وفاة رسول الله { صلى الله عليه وسلم } وهو مولى المؤمنين بعد وفاته رضي الله عنه فهو الآن مولانا كما قال الله تبارك وتعالى { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } وعلي رضي الله عنه من رؤوس الذين آموا .

لو كان انبي { صلى الله عليه وسلم } يريد الأولى لما قال مولى ولكن يقول أولى فكلمة مولى تختلف عن كلمة والى فالوالي من الولاية وهي الحكم اما المولى فهي من الولاية وهي الحب والنصرة قال الله تعالى { فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين } من المحبة والنصرة التأيـيد
قال الله تعالى عن قوم ابراهيم عليه الصلاة والسلام { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه } ولم يعن هذا انهم هم الرؤساء على إبراهيم بل هو إمامهم ورئيسهم صلى الله علي وسلم .
قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى عن حديث زيد : يعني بذلك ولاء الاسلام كما قال الله { ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وان الكافرين لامولى لهم } فالحديث لايدل على ان عليا رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله { صلى الله عليه وسلم } وانما يدل على ان ولي من اولياء الله تبارك وتعالى تجب له الموالاة وهي المحبة والنصرة والتأيـيد ؟

اما إشارات النبي { صلى الله عليه وسلم } إلى استخلافة أبا بكر ؟
عن عائشة قالت : ان رسول الله { صلى الله عليه وسلم } قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس ؟ هذا دليل رقم 1

2ـ عن جبير بن مطعم قال : اتت امرأة للنبي { صلى الله عليه وسلم } فأمرها ان ترجع اليه قالت أرأيت ان جئت ولم اجدك .... كأنها تقول الموت قال { صلى الله عليه وسلم } إن لم تجديني فأتي أبا بكر ؟ وهذا الدليل رقم 2

3ـ عن عائشة قالت : قال لي رسول الله { صلى الله عليه وسلم } في مرضه ادعي لي أبابكر واخاك حتى اكتب كتاباً فإني اخاف ان يتمنى متمن ويقول قائل انا اواى ويأبى الله المؤمنون الا أبابكر ؟ وهذا الدليل رقم 3
عن انس بن مالك قال : صعد النبي احداً وابوبكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت احد فإن عليك نبي وصديق وشهيدان ؟
وعن عمرو بن العاص قال ان النبي بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت اى الناس احب اليك ؟؟؟ قال عائشة قلت من الرجال ؟؟؟ قال أبوها قلت ثم من ؟؟؟ قال عمر بن الخطاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رسالة موجهة الى كل من يطعن في اصحاب محمد رسول الله .

ان اولئك القوم الذين تطعنون فيهم عطروا التاريخ بسيرهم وآنقوه بأخبارهم وطرزوه بأعمالهم التي لم ولن تبلغوا معشار مافعلوه ولو عمرتم فهذا القرآن يشهد لهم وسنة المصطفى تزكيهم وتعد لهم
فقد حفظ الله القرآن بهم فهم رواته وحملته ومفسروه وهم نشروا سنة المصطفى { صلى الله عليه وسلم } وبلغوها فهدى الله بهم العباد وفتح لهم وبهم البلاد هاجروا في سبيل الله فتركوا الأموال والأولاد والبلاد ونصروا الله ورسوله حاربوا المرتدين وقهروهم والى جادة الصواب ردوهم فتحوا مصر والعراق وايران وسجستان وما وراء النهر حتى وصلوا الى الهند والصين ... هذا تاريخهم .

وانتم ايها الطاعنون قولوا بربكم ماذا قدمتم للإسلام ؟؟؟ وما تاريخكم ؟؟؟

فإن اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد { صلى الله عليه وسلم } وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .

ان ربك لبالمرصاد ؟

[سلمان الحايكي]

ذوالفغار]الم اذكر لك في البداية عن الزيادة التي وردت ؟
للزيادة التي وردة وقلت صححها بعض اهل العلم وهي قول النبي {صلى الله عليه وسلم } اللهم وال من والاه وعاد من عاداه : فالموالاة والمعاداة هي شرح لقوله : فعلي مولاه فهي في محبة الناس لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ؟
ان خطبة النبي { صلى الله عليه وسلم } لم تكن لأجل علي وان كان علي يستحق الخطبة واكثر رضي الله عنه وارضاه ولكن القصد ان وقوف النبي { صلى الله عليه وسلم } كان للراحة والسفر من مكة الى المدينة طويل يستريح فيه النبي { صلى الله عليه وسلم } اكثر من مرة والنبي { صلى الله عليه وسلم } ذكر الناس بكتاب الله واهل بيته وانه يحب ان يكون لهم الاحترام والتوقير والاتباع ايضا ثم بعد ذلك نبه النبي { صلى الله عليه وسلم } الى ما وقع بشأن علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ؟

وكلمة مولاه تدل على ماذا ؟ قال ابن الأثير : المولى يقع على الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب والحليف والعبد والمعتق وابن العم والصهر كل هذه تطلق العرب عليها كلمة مولى ؟؟؟
وهذه الكلمة لا تدل على ان علي ابن ابي طالب اولوية الخلافة ؟؟؟
الحديث ليس فيه دلالة على الإمامة لأن النبي { صلى الله عليه وسلم } لو اراد الخلافة لم يأت بكلمة تحتمل كل هذه المعاني التي ذكرها ابن الأثير لكان يقول علي خليفـتي من بعدي او علي الإمام من بعدي او اذا انا مت فاسمعوا واطيعوا لعلي بن ابي طالب ولكن لم يأت النبي { صلى الله اليه وسلم } بهذه الكلمة الفاصلة التي تـنهي الخلاف ان وجد ابداً .. ام لديك شك في رسول الله {صلى الله عليه وسلم } بأنه غير غادر على تمييز الامور ؟! وانما قال من كنت مولاه فعلي مولاه ؟

قال الله تعالى { مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير } فسماها مولى لشدة الملاصقة والاتحاد مع الكفار والعياذ بالله
الموالاه وصف ثابت لعلي في حياة رسول الله { صلى الله عليه وسلم } وبعد وفاته وبعد وفاة علي رضي الله عنه فعلي كان مولى المؤمنين في حياة الرسول { صلى الله عليه وسلم } وكان مولى المؤمنين بعد وفاة رسول الله { صلى الله عليه وسلم } وهو مولى المؤمنين بعد وفاته رضي الله عنه فهو الآن مولانا كما قال الله تبارك وتعالى { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } وعلي رضي الله عنه من رؤوس الذين آموا .

لو كان انبي { صلى الله عليه وسلم } يريد الأولى لما قال مولى ولكن يقول أولى فكلمة مولى تختلف عن كلمة والى فالوالي من الولاية وهي الحكم اما المولى فهي من الولاية وهي الحب والنصرة قال الله تعالى { فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين } من المحبة والنصرة التأيـيد
قال الله تعالى عن قوم ابراهيم عليه الصلاة والسلام { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه } ولم يعن هذا انهم هم الرؤساء على إبراهيم بل هو إمامهم ورئيسهم صلى الله علي وسلم .
قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى عن حديث زيد : يعني بذلك ولاء الاسلام كما قال الله { ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وان الكافرين لامولى لهم } فالحديث لايدل على ان عليا رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله { صلى الله عليه وسلم } وانما يدل على ان ولي من اولياء الله تبارك وتعالى تجب له الموالاة وهي المحبة والنصرة والتأيـيد ؟

اما إشارات النبي { صلى الله عليه وسلم } إلى استخلافة أبا بكر ؟
عن عائشة قالت : ان رسول الله { صلى الله عليه وسلم } قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس ؟ هذا دليل رقم 1

2ـ عن جبير بن مطعم قال : اتت امرأة للنبي { صلى الله عليه وسلم } فأمرها ان ترجع اليه قالت أرأيت ان جئت ولم اجدك .... كأنها تقول الموت قال { صلى الله عليه وسلم } إن لم تجديني فأتي أبا بكر ؟ وهذا الدليل رقم 2

3ـ عن عائشة قالت : قال لي رسول الله { صلى الله عليه وسلم } في مرضه ادعي لي أبابكر واخاك حتى اكتب كتاباً فإني اخاف ان يتمنى متمن ويقول قائل انا اواى ويأبى الله المؤمنون الا أبابكر ؟ وهذا الدليل رقم 3
عن انس بن مالك قال : صعد النبي احداً وابوبكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت احد فإن عليك نبي وصديق وشهيدان ؟
وعن عمرو بن العاص قال ان النبي بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت اى الناس احب اليك ؟؟؟ قال عائشة قلت من الرجال ؟؟؟ قال أبوها قلت ثم من ؟؟؟ قال عمر بن الخطاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رسالة موجهة الى كل من يطعن في اصحاب محمد رسول الله .

ان اولئك القوم الذين تطعنون فيهم عطروا التاريخ بسيرهم وآنقوه بأخبارهم وطرزوه بأعمالهم التي لم ولن تبلغوا معشار مافعلوه ولو عمرتم فهذا القرآن يشهد لهم وسنة المصطفى تزكيهم وتعد لهم
فقد حفظ الله القرآن بهم فهم رواته وحملته ومفسروه وهم نشروا سنة المصطفى { صلى الله عليه وسلم } وبلغوها فهدى الله بهم العباد وفتح لهم وبهم البلاد هاجروا في سبيل الله فتركوا الأموال والأولاد والبلاد ونصروا الله ورسوله حاربوا المرتدين وقهروهم والى جادة الصواب ردوهم فتحوا مصر والعراق وايران وسجستان وما وراء النهر حتى وصلوا الى الهند والصين ... هذا تاريخهم .

وانتم ايها الطاعنون قولوا بربكم ماذا قدمتم للإسلام ؟؟؟ وما تاريخكم ؟؟؟

فإن اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد { صلى الله عليه وسلم } وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .

ان ربك لبالمرصاد ؟

« حديث الغدير »

هذا الحديث أيضا من المتواترات بين أهل السنة والشيعة رواه المحدثون والمؤرخون في تأليفاتهم ، بتعبيرات مختلفة ، وورد في متون الشيعة مفصلا .
ونحن نذكره على ما في صحاح أهل السنة .
مسند أحمد : عن البراء قال : كنا مع رسول الله « ص » في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلوة جامعة ، وكسح لرسول الله « ص » تحت شجرتين فصلى الظهر ، وأخذ بيد علي « رض » فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا : بلى . قال : فأخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . قال : فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة . ورواه بسند آخر (1) .
ويروى : عن عطية العوفي قال ، سألت زيد بن أرقم فقلت له أن ختنا لي حدثني عنك بحديث في شأن علي « رض » يوم غدير خم ، فانا أحب ان أسمعه منك ، فقال : أنكم معشر اهل العراق فيكم ما فيكم ، فقلت له : ليس عليك مني بأس . فقال : نعم كنا بالجحفة فخرج رسول الله « ص » الينا ظهرا وهو آخذ بعضد علي « رض » فقال : يا أيها الناس ألستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى . قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه (2) .
ويروى : عن زيد بن أرقم منها . وفيها : فخطبنا وظُلّل لرسول الله « ص » بثوب على شجرة سمرة من الشمس ـ الرواية (3) .
--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ مسند أحمد ج 4 ص 281 .
2 ـ مسند أحمد ج 4 ص 368 .
3 ـ نفس المصدر ص 372 .

[سلمان الحايكي]

ذوالفغار]الم اذكر لك في البداية عن الزيادة التي وردت ؟
للزيادة التي وردة وقلت صححها بعض اهل العلم وهي قول النبي {صلى الله عليه وسلم } اللهم وال من والاه وعاد من عاداه : فالموالاة والمعاداة هي شرح لقوله : فعلي مولاه فهي في محبة الناس لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ؟
ان خطبة النبي { صلى الله عليه وسلم } لم تكن لأجل علي وان كان علي يستحق الخطبة واكثر رضي الله عنه وارضاه ولكن القصد ان وقوف النبي { صلى الله عليه وسلم } كان للراحة والسفر من مكة الى المدينة طويل يستريح فيه النبي { صلى الله عليه وسلم } اكثر من مرة والنبي { صلى الله عليه وسلم } ذكر الناس بكتاب الله واهل بيته وانه يحب ان يكون لهم الاحترام والتوقير والاتباع ايضا ثم بعد ذلك نبه النبي { صلى الله عليه وسلم } الى ما وقع بشأن علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ؟

وكلمة مولاه تدل على ماذا ؟ قال ابن الأثير : المولى يقع على الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب والحليف والعبد والمعتق وابن العم والصهر كل هذه تطلق العرب عليها كلمة مولى ؟؟؟
وهذه الكلمة لا تدل على ان علي ابن ابي طالب اولوية الخلافة ؟؟؟
الحديث ليس فيه دلالة على الإمامة لأن النبي { صلى الله عليه وسلم } لو اراد الخلافة لم يأت بكلمة تحتمل كل هذه المعاني التي ذكرها ابن الأثير لكان يقول علي خليفـتي من بعدي او علي الإمام من بعدي او اذا انا مت فاسمعوا واطيعوا لعلي بن ابي طالب ولكن لم يأت النبي { صلى الله اليه وسلم } بهذه الكلمة الفاصلة التي تـنهي الخلاف ان وجد ابداً .. ام لديك شك في رسول الله {صلى الله عليه وسلم } بأنه غير غادر على تمييز الامور ؟! وانما قال من كنت مولاه فعلي مولاه ؟

قال الله تعالى { مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير } فسماها مولى لشدة الملاصقة والاتحاد مع الكفار والعياذ بالله
الموالاه وصف ثابت لعلي في حياة رسول الله { صلى الله عليه وسلم } وبعد وفاته وبعد وفاة علي رضي الله عنه فعلي كان مولى المؤمنين في حياة الرسول { صلى الله عليه وسلم } وكان مولى المؤمنين بعد وفاة رسول الله { صلى الله عليه وسلم } وهو مولى المؤمنين بعد وفاته رضي الله عنه فهو الآن مولانا كما قال الله تبارك وتعالى { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } وعلي رضي الله عنه من رؤوس الذين آموا .

لو كان انبي { صلى الله عليه وسلم } يريد الأولى لما قال مولى ولكن يقول أولى فكلمة مولى تختلف عن كلمة والى فالوالي من الولاية وهي الحكم اما المولى فهي من الولاية وهي الحب والنصرة قال الله تعالى { فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين } من المحبة والنصرة التأيـيد
قال الله تعالى عن قوم ابراهيم عليه الصلاة والسلام { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه } ولم يعن هذا انهم هم الرؤساء على إبراهيم بل هو إمامهم ورئيسهم صلى الله علي وسلم .
قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى عن حديث زيد : يعني بذلك ولاء الاسلام كما قال الله { ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وان الكافرين لامولى لهم } فالحديث لايدل على ان عليا رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله { صلى الله عليه وسلم } وانما يدل على ان ولي من اولياء الله تبارك وتعالى تجب له الموالاة وهي المحبة والنصرة والتأيـيد ؟

اما إشارات النبي { صلى الله عليه وسلم } إلى استخلافة أبا بكر ؟
عن عائشة قالت : ان رسول الله { صلى الله عليه وسلم } قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس ؟ هذا دليل رقم 1

2ـ عن جبير بن مطعم قال : اتت امرأة للنبي { صلى الله عليه وسلم } فأمرها ان ترجع اليه قالت أرأيت ان جئت ولم اجدك .... كأنها تقول الموت قال { صلى الله عليه وسلم } إن لم تجديني فأتي أبا بكر ؟ وهذا الدليل رقم 2

3ـ عن عائشة قالت : قال لي رسول الله { صلى الله عليه وسلم } في مرضه ادعي لي أبابكر واخاك حتى اكتب كتاباً فإني اخاف ان يتمنى متمن ويقول قائل انا اواى ويأبى الله المؤمنون الا أبابكر ؟ وهذا الدليل رقم 3
عن انس بن مالك قال : صعد النبي احداً وابوبكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت احد فإن عليك نبي وصديق وشهيدان ؟
وعن عمرو بن العاص قال ان النبي بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت اى الناس احب اليك ؟؟؟ قال عائشة قلت من الرجال ؟؟؟ قال أبوها قلت ثم من ؟؟؟ قال عمر بن الخطاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رسالة موجهة الى كل من يطعن في اصحاب محمد رسول الله .

ان اولئك القوم الذين تطعنون فيهم عطروا التاريخ بسيرهم وآنقوه بأخبارهم وطرزوه بأعمالهم التي لم ولن تبلغوا معشار مافعلوه ولو عمرتم فهذا القرآن يشهد لهم وسنة المصطفى تزكيهم وتعد لهم
فقد حفظ الله القرآن بهم فهم رواته وحملته ومفسروه وهم نشروا سنة المصطفى { صلى الله عليه وسلم } وبلغوها فهدى الله بهم العباد وفتح لهم وبهم البلاد هاجروا في سبيل الله فتركوا الأموال والأولاد والبلاد ونصروا الله ورسوله حاربوا المرتدين وقهروهم والى جادة الصواب ردوهم فتحوا مصر والعراق وايران وسجستان وما وراء النهر حتى وصلوا الى الهند والصين ... هذا تاريخهم .

وانتم ايها الطاعنون قولوا بربكم ماذا قدمتم للإسلام ؟؟؟ وما تاريخكم ؟؟؟

فإن اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد { صلى الله عليه وسلم } وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .

ان ربك لبالمرصاد ؟

الاستيعاب : وروى بريدة وابو هريرة وجابر والبراء بن عازب وزيد بن ارقم كل واحد منهم عن النبي « ص » انه قال يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (1) .
مسند أحمد : عن زاذان بن عمر قال : سمعت عليا في الرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول الله « ص » يوم غدير خم وهو يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه (2) .
ويروى : عن أبي الطفيل قريبا منها ، وفيها : فقام ثلاثون من الناس . وقال أبونعيم : فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده ، فقال للناس : أتعلمون اني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (3) .
ويروى : عن زيد بن أرقم قريبا منها . وفيها : فقام ستة عشر رجلا فشهدوا (4) .
أقول : وقد وردت روايات تهدينا الى ما يتفاهم في العرف من معنى كلمة المولى وما فهموا من كلام رسول الله « ص » في قوله : من كنت مولاه فهذا علي مولاه .
ففي مسند أحمد : عن رياح قال : جاء رهط الى عليّ بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا . قال : كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب ، قالوا سمعنا رسول الله « ص » يوم غدير خم يقول : من كنت مولاه فإن هذا مولاه . قال رياح فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء ؟ قالوا نفر من الأنصار وفيهم أبو أيوم الأنصاري (5) .
وفي مفردات الراغب : الولاية بالكسر النصرة وبالفتح تولي الأمر ، وقيل هما
واحدة نحو الدِلالة والدَلالة وحقيقته تولي الأمر ، والولي يستعملان في ذلك الله ولي الذين آمنوا ، نعم المَولى ونعم النصير .

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ الاستيعاب ج3 ص 1099 .
2 ـ مسند أحمد ج 1 ص 84 .
3 ـ نفس المصدر ج 4 ص 370 .
4 ـ نفس المصدر ج 5 ص 370 .
5 ـ مسند أحمد ج 5 ص 419 .

[سلمان الحايكي]

ذوالفغار]الم اذكر لك في البداية عن الزيادة التي وردت ؟
للزيادة التي وردة وقلت صححها بعض اهل العلم وهي قول النبي {صلى الله عليه وسلم } اللهم وال من والاه وعاد من عاداه : فالموالاة والمعاداة هي شرح لقوله : فعلي مولاه فهي في محبة الناس لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ؟
ان خطبة النبي { صلى الله عليه وسلم } لم تكن لأجل علي وان كان علي يستحق الخطبة واكثر رضي الله عنه وارضاه ولكن القصد ان وقوف النبي { صلى الله عليه وسلم } كان للراحة والسفر من مكة الى المدينة طويل يستريح فيه النبي { صلى الله عليه وسلم } اكثر من مرة والنبي { صلى الله عليه وسلم } ذكر الناس بكتاب الله واهل بيته وانه يحب ان يكون لهم الاحترام والتوقير والاتباع ايضا ثم بعد ذلك نبه النبي { صلى الله عليه وسلم } الى ما وقع بشأن علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ؟

وكلمة مولاه تدل على ماذا ؟ قال ابن الأثير : المولى يقع على الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب والحليف والعبد والمعتق وابن العم والصهر كل هذه تطلق العرب عليها كلمة مولى ؟؟؟
وهذه الكلمة لا تدل على ان علي ابن ابي طالب اولوية الخلافة ؟؟؟
الحديث ليس فيه دلالة على الإمامة لأن النبي { صلى الله عليه وسلم } لو اراد الخلافة لم يأت بكلمة تحتمل كل هذه المعاني التي ذكرها ابن الأثير لكان يقول علي خليفـتي من بعدي او علي الإمام من بعدي او اذا انا مت فاسمعوا واطيعوا لعلي بن ابي طالب ولكن لم يأت النبي { صلى الله اليه وسلم } بهذه الكلمة الفاصلة التي تـنهي الخلاف ان وجد ابداً .. ام لديك شك في رسول الله {صلى الله عليه وسلم } بأنه غير غادر على تمييز الامور ؟! وانما قال من كنت مولاه فعلي مولاه ؟

قال الله تعالى { مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير } فسماها مولى لشدة الملاصقة والاتحاد مع الكفار والعياذ بالله
الموالاه وصف ثابت لعلي في حياة رسول الله { صلى الله عليه وسلم } وبعد وفاته وبعد وفاة علي رضي الله عنه فعلي كان مولى المؤمنين في حياة الرسول { صلى الله عليه وسلم } وكان مولى المؤمنين بعد وفاة رسول الله { صلى الله عليه وسلم } وهو مولى المؤمنين بعد وفاته رضي الله عنه فهو الآن مولانا كما قال الله تبارك وتعالى { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } وعلي رضي الله عنه من رؤوس الذين آموا .

لو كان انبي { صلى الله عليه وسلم } يريد الأولى لما قال مولى ولكن يقول أولى فكلمة مولى تختلف عن كلمة والى فالوالي من الولاية وهي الحكم اما المولى فهي من الولاية وهي الحب والنصرة قال الله تعالى { فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين } من المحبة والنصرة التأيـيد
قال الله تعالى عن قوم ابراهيم عليه الصلاة والسلام { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه } ولم يعن هذا انهم هم الرؤساء على إبراهيم بل هو إمامهم ورئيسهم صلى الله علي وسلم .
قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى عن حديث زيد : يعني بذلك ولاء الاسلام كما قال الله { ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وان الكافرين لامولى لهم } فالحديث لايدل على ان عليا رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله { صلى الله عليه وسلم } وانما يدل على ان ولي من اولياء الله تبارك وتعالى تجب له الموالاة وهي المحبة والنصرة والتأيـيد ؟

اما إشارات النبي { صلى الله عليه وسلم } إلى استخلافة أبا بكر ؟
عن عائشة قالت : ان رسول الله { صلى الله عليه وسلم } قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس ؟ هذا دليل رقم 1

2ـ عن جبير بن مطعم قال : اتت امرأة للنبي { صلى الله عليه وسلم } فأمرها ان ترجع اليه قالت أرأيت ان جئت ولم اجدك .... كأنها تقول الموت قال { صلى الله عليه وسلم } إن لم تجديني فأتي أبا بكر ؟ وهذا الدليل رقم 2

3ـ عن عائشة قالت : قال لي رسول الله { صلى الله عليه وسلم } في مرضه ادعي لي أبابكر واخاك حتى اكتب كتاباً فإني اخاف ان يتمنى متمن ويقول قائل انا اواى ويأبى الله المؤمنون الا أبابكر ؟ وهذا الدليل رقم 3
عن انس بن مالك قال : صعد النبي احداً وابوبكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت احد فإن عليك نبي وصديق وشهيدان ؟
وعن عمرو بن العاص قال ان النبي بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت اى الناس احب اليك ؟؟؟ قال عائشة قلت من الرجال ؟؟؟ قال أبوها قلت ثم من ؟؟؟ قال عمر بن الخطاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رسالة موجهة الى كل من يطعن في اصحاب محمد رسول الله .

ان اولئك القوم الذين تطعنون فيهم عطروا التاريخ بسيرهم وآنقوه بأخبارهم وطرزوه بأعمالهم التي لم ولن تبلغوا معشار مافعلوه ولو عمرتم فهذا القرآن يشهد لهم وسنة المصطفى تزكيهم وتعد لهم
فقد حفظ الله القرآن بهم فهم رواته وحملته ومفسروه وهم نشروا سنة المصطفى { صلى الله عليه وسلم } وبلغوها فهدى الله بهم العباد وفتح لهم وبهم البلاد هاجروا في سبيل الله فتركوا الأموال والأولاد والبلاد ونصروا الله ورسوله حاربوا المرتدين وقهروهم والى جادة الصواب ردوهم فتحوا مصر والعراق وايران وسجستان وما وراء النهر حتى وصلوا الى الهند والصين ... هذا تاريخهم .

وانتم ايها الطاعنون قولوا بربكم ماذا قدمتم للإسلام ؟؟؟ وما تاريخكم ؟؟؟

فإن اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد { صلى الله عليه وسلم } وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .

ان ربك لبالمرصاد ؟

رجال اصبهان : عن عميرة بن سعد قال : شهدت عليا على المنبر يناشد أصحاب رسول الله « ص » من سمع رسول الله « ص » يوم غدير خم يقول ما قال فيشهد ، فقام اثنى عشر رجلا منهم ابو هريرة وابو سعيد وأنس بن مالك فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله « ص » يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والِ من والاه وعاد من عاداه (1) .
ويروى : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : نشد عليّ الناس بالرحبة من سمع رسول الله « ص » يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه ، الا قام ، فقام اثنىعشر بدريا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ... الحديث (2) .
ابن ماجه : قال : أقبلنا مع رسول الله « ص » في حجته التي حج ، فنزل في بعض الطريق فأمر الصلوة جامعة ، فأخذ بيد علي فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، قال : ألست أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى ، قال : فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه (3) .
سنن الترمذي : عن النبي « ص » قال : من كنت مولاه فعلي مولاه (4) .
خصائص النسائي : عن سعد خطب رسول الله « ص » فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس اني وليكم قالوا صدقت يا رسول الله « ص » ، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال : هذا وليي ويؤدي عني ديني وأنا موالي من والاه ومعادي من عاداه (5) .
ويروى أيضا : عن زيد بن أرقم ، قال : لما رجع النبي « ص » من حجة الوداع
--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ رجال اصبهان ج 1 ص 107 .
2 ـ نفس المصدر ج 2 ص 228 .
3 ـ ابن ماجة ج 1 ص 55 .
4 ـ سنن الترمذي ص 533 .
5 ـ خصائص النسائي ص 3 .


ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، واني تارك فيكم الثقلين احدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، ثم قال : ان الله مولاي وانا ولي كل مؤمن ، ثم انه اخذ بيد علي رضي الله عنه ، فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقلت لزيد : سمعته من رسول الله « ص » ، وانه ما كان في الدوحات أحد الا رآه بعينه وسمعه بأذنيه (1) .
ويروى ايضا : عن زيد بن ارقم ، قام رسول الله « ص » فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ألستم تعلمون اني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا بلى نشهد لأنت أولى بكل مؤمن من نفسه ، قال فإني من كنت مولاه فهذا مولاه ، واخذ بيد علي (2) .
ويروى ايضا : عن زيد بن يثيغ قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول على منبر الكوفة اني أنشد الله رجلا ولا يشهد الا اصحاب محمد سمع رسول الله « ص » يوم غدير خم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ؟ فقام ستة من جانب المنبر الآخر فشهدوا انهم سمعوا رسول الله « ص » يقول ذلك (3) .
ويروى : بأسانيده روايات بهذا المضمون .
ويروى ايضا : عن عامر قال : جمع عليّ الناس في الرحبة فقال : انشد بالله كل امرء سمع من رسول الله « ص » قال يوم غدير خم : ألستم تعلمون اني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ وهو قائم ، ثم أخذ بيد عليّ فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (4) .
ويروى ايضا : عن سعد ، قال : كنا مع رسول الله « ص » بطريق مكة وهو متوجه
اليها ، فلما بلغ غدير خم وقف للناس ثم رد من تبعه ولحقه من تخلف ، فلما اجتمع الناس اليه ، قال : أيها الناس من وليكم ؟ قالوا : الله ورسوله ثلاثا ، ثم أخذ بيد عليّ فاقامه ، ثم قال : من كان الله ورسوله وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (1) .

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ خصائص النسائي ص 15 .
2 ـ نفس المصدر ص 16 .
3 ـ نفس المصدر ص 16 .
4 ـ نفس المصدر ص 17 .

[سلمان الحايكي]

ويروى : بأسانيد اخر قريبة منها .
ويروى ايضا : عن سعد بن وهب ، مثل ما في ص 17 عن عامر ، وفيها : فقال سعد : قام الى جنبي ستة (2) .
ويروى أيضا : عن سعيد بن وهب : قال علي رضي الله عنه في الرُحبة : أنشد بالله من سمع رسول الله « ص » يوم غدير خم يقول الله وليي وانا ولي المؤمنين ومن كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره ؟ فقال سعيد : قام الى جنبي ستة (3) .
مسند أحمد : ما يقرب منها (4) .
الكنى للدولابي : عن زيد بن أرقم ، قال : كنا مع رسول الله « ص » بين مكة والمدينة اذ نزلنا منزلا يقال له غدير خم ، فنودي ان الصلاة جامعة ، فقام رسول الله ... كما في الخصائص ص 16 (5) .
ويروى أيضا : عن أبي قلابة ، قال : نشد الناس عليّ في الرحبة ، فقام بضعة عشررجلا فيهم رجل عليه جبة عليها ازار حضرميّة ، فشهدوا ان رسول الله « ص » قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه (6) .
مستدرك الحاكم : عن زيد بن ارقم قال : لما رجع رسول الله « ص » من حجة
--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ خصائص النسائي ص 18 .
2 ـ نفس المصدر ص 19 .
3 ـ نفس المصدر ص 29 .
4 ـ مسند أحمد ج 5 ص 366 .
5 ـ الكنى للدولابي ج 2 ص 61 .
6 ـ نفس المصدر ص 88 .


--------------------------------------------------------------------------------

92
الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات ... كما في الخصائص ص 15 (1) . ثم يقول الحاكم : هذا حديث صحيح على شرطهما ولم يُخرجاه بطوله ، شاهده حديث سملة بن كهيل عن أبي الطفيل ايضا صحيح على شرطهما .
ثم يروى : عن أبي الطفيل عن ابن واثلة انه سمع زيد بن أرقم يقول : نزل رسول الله « ص » بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت الشجرات ، ثم راح رسول الله « ص » عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ فقال ما شاء الله ان يقول ، ثم قال : أيها الناس اني تارك فيكم أمرين لن تضلوا أن اتبعتموهما وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي ، ثم قال : أتعلمون اني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات ؟ قالوا : نعم . فقال رسول الله « ص » : من كنت مولاه فعلي مولاه (2) .
وحديث بريدة الأسلمي صحيح على شرط الشيخين .
ثم يروى عن بريدة قال : غزوت مع علي الى اليمن فرأيت منه جفوة ، فقدمت على رسول الله « ص » فذكرت عليا فتنقّصته فرأيت وجه رسول الله « ص » يتغير ، فقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلت بلى يا رسول الله ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه .
أقول : هذا الكلام قاله رسول الله « ص » في موارد مختلفة ، وأثبت لعلي بن أبي طالب « ع » ما ثبت لنفسه من الأولوية على قاطبة المسلمين والمؤمنين ، وهذا ارفع مقام وأعلى درجة لا يتصور فوقها مقام ، وهي الحاكمية المطلقة والولاية التامة والسلطة الظاهرية والباطنية والرياسة الكلية ، ويجمعها عنوان الأولوية على الأنفس ، قال الله تعالى : « النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم » (3) أي له تقدم عليهم واولوية ، وقال تعالى : « واولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض » (4) أي أن
--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ مستدرك الحاكم ج 3 ص 109 .
2 ـ نفس المصدر ص 110 .
3 ـ سورة الأحزاب الآية 6 .
4 ـ سورة الأحزاب الآية 6 .


--------------------------------------------------------------------------------

93
لبعض منهم حق تقدم على بعض آخر .
فاذا ثبتت لعلي بن أبي طالب هذه الأولوية الثابتة للنبي « ص » فكيف يمكن أن يُحكم عليه وأن يكون مولّى عليه وان يُجعل تابعا مطيعا وتؤخذ منه البيعة لمن هو أولى به من نفسه .
ثم أن النبي « ص » دعا على من عاداه ، والمعاداة هي التجاوز ، واشد المعاداة واعظمها التجاوز على حقوق منهو أولى بهم وهو وليهم ومن يحبه الله ورسوله ومن أوصى النبي به . وقال تعالى : « وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين ـ وقد مر في الأحاديث السابقة أن من عادى عليا فقد عادى رسول الله ، ومن أبغض عليا فقد ابغضه ، ومن أبغض عليا فقد ابغضه ، ومن أطاع عليا فقد أطاعه ، ومن عصى عليا فقد عصاه .
وهذا الحديث « حديث الغدير » من أدل الدلائل وأتقن البراهين على ولاية علي اميرالمؤمنين ، وان لم يكن لنا الا هذا الحديث لكفانا .
ففي رجال اصبهان : عن جابر قال : كنت عند النبي « ص » وعنده أبوبكر وعمر ، فقال النبي « ص » لعلي اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله . فقال ابو بكر لعمر هذه والله الفضيلة (1) .

ارجو منك ان تقرأها بتمعن لانها من مصادركم

[ذوالفغار]

هداك الله اخي الحايكي الى سبيل الرشاد ؟
الم اقل لك ان هذه الزيادة مكذوبة على النبي ( صلى الله عليه وسالم ) وهذا الحديث يستدل به الشيعة على ان عليا رضي الله عنه هو الخليفة بعد الرسول ؟
وان الشيعة يزعمون ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) انما اوقف الناس في هذا المكان في الحر الشديد اى الجحفة التى فيها غدير خم وكان عددهم اكثر من مئة الف وكان هو مفترق الحجيج وانهم اجتمع بهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليبين لهم هذا الأمر وهو من كنت مولاه فعلي مولاه وكما قلت يزيدون الزيادات التى مر ذكرها ؟؟؟


انك لن تهدى من احببت ان الله يهدى من يشاء ؟
نسئل الله لك الهداية !!!

ان ربك لبالمرصاد ؟

[سلمان الحايكي]

المشاركة الأصلية بواسطة ذوالفغار

هداك الله اخي الحايكي الى سبيل الرشاد ؟
الم اقل لك ان هذه الزيادة مكذوبة على النبي ( صلى الله عليه وسالم ) وهذا الحديث يستدل به الشيعة على ان عليا رضي الله عنه هو الخليفة بعد الرسول ؟
وان الشيعة يزعمون ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) انما اوقف الناس في هذا المكان في الحر الشديد اى الجحفة التى فيها غدير خم وكان عددهم اكثر من مئة الف وكان هو مفترق الحجيج وانهم اجتمع بهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليبين لهم هذا الأمر وهو من كنت مولاه فعلي مولاه وكما قلت يزيدون الزيادات التى مر ذكرها ؟؟؟


انك لن تهدى من احببت ان الله يهدى من يشاء ؟
نسئل الله لك الهداية !!!

ان ربك لبالمرصاد ؟

وما الذي يثبت إن ما ذكرته زيادات وما ذكرته أنت ليس تأليف وتلفيق للحقائق التي ذكرتها أنا لمحو الحقيقة وإبدالها لتناسبكم ، اخبرني على اي اساس تصح ما تأتي به وتنفي ما يأتي به غيرك ، يا للعجب