آية في القرآن الكريم تدل على كفر الروافض تعال إقرء

[المهند المسلول]

آية في القرآن الكريم تدل على كفر الروافض

(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح:29)

انظروا يا اخواني الى كلمة (لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ) فمن يكره الصحابة او يبغضهم فهو كافر بنص هذه الأية وكما تعلمون ان الروافض يكرهون ويبغضون الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم

[شيعي امامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
وبعد..
اتوجه الى الاخ الكريم بالسوال، كيف استدليت بذلك ايها الاخ الكريم، هل انت ابن اللغة العربية او لا، انتا شكلك تدرس اللغة اليابانية، بعدين انتا من، هل انتا عالم دين، او مفكر، او لاعلى الاقل مطلع، مطلع على المذهب الشيعي، او على الاقل مذهبك....الله يقول ان لاتتخذ هواك لتفسير قول الله....
لكن الاية الكريمة فيها دلالة واضحة على ان بعض الصحابة لم يكونوا مؤمنين، وانما فقط كانوا يصحبون الرسول(ص)، والدليل انظر (منهم) ، الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم، فاذن هؤلاء الثلة هم المومنين الذين باعوا انفسم لمرضاة الله، وهولاء هم الذين لهم المغفرة...
فكيف انتم تقولون بان كل الصحابة مومنين وسوف يدخلون الجنة....اريد جواب مقنع ...انظر الاية صريحة ...لكن اخاف انك ما تفهم عربي ايها الاخ الكريم...
اسال الله ان يجمع كلمة المسلمين على طريق الحق ويثبت اقدامنا وينصرنا على اليهود والمستكبرين...

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله الفردوس الاعلى ورفع قدرك في الدارين اخي في الله المهند


ياشيعي

قلت لاخي في الله المهند (كيف استدليت بذلك ايها الاخ الكريم، هل انت ابن اللغة العربية او لا، انتا شكلك تدرس اللغة اليابانية، بعدين انتا من، هل انتا عالم دين، او مفكر، او لاعلى الاقل مطلع، مطلع على المذهب الشيعي، او على الاقل مذهبك....الله يقول ان لاتتخذ هواك لتفسير قول الله.... )

أقول لك
اخي في الله المهند جزاه الله خير لم يستنبط الحكم من تلقاء نفسه ولكن هذا تفسير مشائخنا للاية ثم استهزائك به وانه لايجيد العربيه !!فهل كان امامك الخميني يجيدها!!!!

ثم انكرت عليه ولكنك استبطت تكفير بعض الصحابة من الاية !!!!!!

قلت !!!!!
لكن الاية الكريمة فيها دلالة واضحة على ان بعض الصحابة لم يكونوا مؤمنين، وانما فقط كانوا يصحبون الرسول(ص)، والدليل انظر (منهم) ، الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم، فاذن هؤلاء الثلة هم المومنين الذين باعوا انفسم لمرضاة الله، وهولاء هم الذين لهم المغفرة...
فكيف انتم تقولون بان كل الصحابة مومنين وسوف يدخلون الجنة....اريد جواب مقنع ...انظر الاية صريحة ...لكن اخاف انك ما تفهم عربي ايها الاخ الكريم...


أقول لك جزعت من تكفير الآية لكم ولكنك لم تتورع عن تكفير الصحابه !!!

انظر لتفسير الآية في جميع الكتب لدينا وانا انقله لك من تفسير ابن كثير رحمه الله

(((((يُخْبِر تَعَالَى عَنْ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَسُوله حَقًّا بِلَا شَكٍّ وَلَا رَيْب فَقَالَ " مُحَمَّد رَسُول اللَّه " وَهَذَا مُبْتَدَأ وَخَبَر وَهُوَ مُشْتَمِل عَلَى كُلّ وَصْفٍ جَمِيلٍ ثُمَّ ثَنَّى بِالثَّنَاءِ عَلَى أَصْحَابه رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ فَقَالَ " وَاَلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّار رُحَمَاء بَيْنهمْ " كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ " فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّه بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّة عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّة عَلَى الْكَافِرِينَ " وَهَذِهِ صِفَة الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَكُون أَحَدهمْ شَدِيدًا عَنِيفًا عَلَى الْكُفَّار رَحِيمًا بَرًّا بِالْأَخْيَارِ غَضُوبًا عَبُوسًا فِي وَجْه الْكَافِر ضَحُوكًا بَشُوشًا فِي وَجْه أَخِيهِ الْمُؤْمِن كَمَا قَالَ تَعَالَى " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنْ الْكُفَّار وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَة " وَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" مَثَل الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَد الْوَاحِد إِذَا اِشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِر الْجَسَد بِالْحُمَّى وَالسَّهَر " وَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمُؤْمِن لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدّ بَعْضه بَعْضًا " وَشَبَّكَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْن أَصَابِعه : كِلَا الْحَدِيثَيْنِ فِي الصَّحِيح وَقَوْله سُبْحَانه وَتَعَالَى " تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ اللَّه وَرِضْوَانًا " وَصَفَهُمْ بِكَثْرَةِ الْعَمَل وَكَثْرَة الصَّلَاة وَهِيَ خَيْر الْأَعْمَال وَوَصَفَهُمْ بِالْإِخْلَاصِ فِيهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالِاحْتِسَاب عِنْد اللَّه تَعَالَى جَزِيل الثَّوَاب وَهُوَ الْجَنَّة الْمُشْتَمِلَة عَلَى فَضْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ سَعَة الرِّزْق عَلَيْهِمْ وَرِضَاهُ تَعَالَى عَنْهُمْ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْ الْأَوَّلِ كَمَا قَالَ جَلَّ وَعَلَا" وَرِضْوَان مِنْ اللَّه أَكْبَرُ " وَقَوْله جَلَّ جَلَاله " سِيمَاهُمْ فِي وُجُوههمْ مِنْ أَثَر السُّجُود " قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوههمْ يَعْنِي السَّمْت الْحَسَن وَقَالَ مُجَاهِد وَغَيْر وَاحِد يَعْنِي الْخُشُوع وَالتَّوَاضُع وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد الطَّنَافِسِيّ حَدَّثَنَا حُسَيْن الْجُعْفِيّ عَنْ زَائِدَة عَنْ مَنْصُور عَنْ مُجَاهِد " سِيمَاهُمْ فِي وُجُوههمْ مِنْ أَثَر السُّجُود " قَالَ الْخُشُوع قُلْت مَا كُنْت أَرَاهُ إِلَّا هَذَا الْأَثَر فِي الْوَجْه فَقَالَ رُبَّمَا كَانَ بَيْن عَيْنَيْ مَنْ هُوَ أَقْسَى قَلْبًا مِنْ فِرْعَوْن وَقَالَ السُّدِّيّ الصَّلَاةُ تُحْسِن وُجُوههمْ وَقَالَ بَعْض السَّلَف مَنْ كَثُرَتْ صَلَاته بِاللَّيْلِ حَسُنَ وَجْهه بِالنَّهَارِ وَقَدْ أَسْنَدَهُ اِبْن مَاجَهْ فِي سُنَنه عَنْ إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الصَّالِحِيّ عَنْ ثَابِت بْن مُوسَى عَنْ شَرِيك عَنْ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي سُفْيَان عَنْ جَابِر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" مَنْ كَثُرَتْ صَلَاته بِاللَّيْلِ حَسُنَ وَجْهه بِالنَّهَارِ " وَالصَّحِيح أَنَّهُ مَوْقُوف وَقَالَ بَعْضهمْ إِنَّ لِلْحَسَنَةِ نُورًا فِي الْقَلْب وَضِيَاء فِي الْوَجْه وَسَعَة فِي الرِّزْق وَمَحَبَّة فِي قُلُوب النَّاس وَقَالَ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَا أَسَرَّ أَحَد سَرِيرَة إِلَّا أَبْدَاهَا اللَّه تَعَالَى عَلَى صَفَحَات وَجْهه وَفَلَتَات لِسَانه وَالْغَرَض أَنَّ الشَّيْء الْكَامِن فِي النَّفْس يَظْهَر عَلَى صَفَحَات الْوَجْه فَالْمُؤْمِن إِذَا كَانَتْ سَرِيرَته صَحِيحَة مَعَ اللَّه تَعَالَى أَصْلَحَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ظَاهِرَهُ لِلنَّاسِ كَمَا رُوِيَ عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : مَنْ أَصْلَحَ سَرِيرَته أَصْلَحَ اللَّه تَعَالَى عَلَانِيَته وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ حَدَّثَنَا مَحْمُود بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيّ حَدَّثَنَا حَامِد بْن آدَم الْمَرْوَزِيّ حَدَّثَنَا الْفَضْل بْن مُوسَى عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه الْعَرْزَمِيّ عَنْ سَلَمَة بْن كُهَيْل عَنْ جُنْدَب بْن سُفْيَان الْبَجَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" مَا أَسَرَّ أَحَد سَرِيرَة إِلَّا أَلْبَسَهُ اللَّه تَعَالَى رِدَاءَهَا إِنْ خَيْرًا فَخَيْر وَإِنْ شَرًّا فَشَرّ " الْعَرْزَمِيّ مَتْرُوك وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا حَسَن بْن مُوسَى حَدَّثَنَا اِبْن لَهِيعَة حَدَّثَنَا دَرَّاج عَنْ أَبِي الْهَيْثَم عَنْ أَبِي سَعِيد رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " لَوْ أَنَّ أَحَدكُمْ يَعْمَل فِي صَخْرَة صَمَّاء لَيْسَ لَهَا بَاب وَلَا كَوَّة لَخَرَجَ عَمَلُهُ لِلنَّاسِ كَائِنًا مَا كَانَ" وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا حَسَن حَدَّثَنَا زُهَيْر حَدَّثَنَا قَابُوس بْن أَبِي ظَبْيَان أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِنَّ الْهَدْي الصَّالِح وَالسَّمْت الصَّالِح وَالِاقْتِصَاد جُزْء مِنْ خَمْسَة وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّة " وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد النُّفَيْلِيّ عَنْ زُهَيْر بِهِ فَالصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ خَلَصَتْ نِيَّاتهمْ وَحَسُنَتْ أَعْمَالُهُمْ فَكُلّ مَنْ نَظَرَ إِلَيْهِمْ أَعْجَبُوهُ فِي سَمْتِهِمْ وَهَدْيهمْ وَقَالَ مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بَلَغَنِي أَنَّ النَّصَارَى كَانُوا إِذَا رَأَوْا الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ الَّذِينَ فَتَحُوا الشَّام يَقُولُونَ وَاَللَّه لَهَؤُلَاءِ خَيْرٌ مِنْ الْحَوَارِيِّينَ فِيمَا بَلَغَنَا وَصَدَقُوا فِي ذَلِكَ فَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّة مُعَظَّمَة فِي الْكُتُب الْمُتَقَدِّمَة وَأَعْظَمُهَا وَأَفْضَلُهَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نَوَّهَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِذِكْرِهِمْ فِي الْكُتُب الْمُنْزَلَة وَالْأَخْبَار الْمُتَدَاوَلَة وَلِهَذَا قَالَ سُبْحَانه وَتَعَالَى هَهُنَا " ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ " ثُمَّ قَالَ " وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ " أَيْ فِرَاخَهُ " فَآزَرَهُ " أَيْ شَدَّهُ" فَاسْتَغْلَظَ " أَيْ شَبَّ وَطَالَ " فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاع " أَيْ فَكَذَلِكَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آزَرُوهُ وَأَيَّدُوهُ وَنَصَرُوهُ فَهُمْ مَعَهُ كَالشَّطْءِ مَعَ الزَّرْع " لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّار " وَمِنْ هَذِهِ الْآيَة اِنْتَزَعَ الْإِمَام مَالِكٌ رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ فِي رِوَايَة عَنْهُ بِتَكْفِيرِ الرَّوَافِض الَّذِينَ يُبْغِضُونَ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ قَالَ لِأَنَّهُمْ يَغِيظُونَهُمْ وَمَنْ غَاظَ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ فَهُوَ كَافِرٌ لِهَذِهِ الْآيَة وَوَافَقَهُ طَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَالْأَحَادِيث فِي فَضْل الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَالنَّهْي عَنْ التَّعَرُّض بِمَسَاوِيهِمْ كَثِيرَة وَيَكْفِيهِمْ ثَنَاء اللَّه عَلَيْهِمْ وَرِضَاهُ عَنْهُمْ ثُمَّ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى " وَعَدَ اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات مِنْهُمْ " مِنْ هَذِهِ لِبَيَانِ الْجِنْس" مَغْفِرَة " أَيْ لِذُنُوبِهِمْ " وَأَجْرًا عَظِيمًا " أَيْ ثَوَابًا جَزِيلًا وَرِزْقًا كَرِيمًا , وَوَعْدُ اللَّهِ حَقٌّ وَصِدْق لَا يُخْلَف وَلَا يُبَدَّل وَكُلّ مَنْ اِقْتَفَى أَثَر الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ فَهُوَ فِي حُكْمهمْ وَلَهُمْ الْفَضْل وَالسَّبْق وَالْكَمَال الَّذِي لَا يَلْحَقهُمْ فِيهِ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَأَرْضَاهُمْ وَجَعَلَ جَنَّات الْفِرْدَوْس مَأْوَاهُمْ , وَقَدْ فَعَلَ قَالَ مُسْلِم فِي صَحِيحه حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ " آخِر تَفْسِير سُورَة الْفَتْح وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ .


اللهم ارضى عن الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وارضاهم ومن اتبعهم بإحسان الى يوم الدين


____________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم


انظروا الى الامر بلعن الخلفاء الثلاثة رضوان الله عليهم .
http://www.albrhan.com/arabic/wthaeq/menwa/index.html

[شيعي امامي]

السلام عليكم
الى الاخت سلوىززز
من قال ان هذا تفسير مشايخكم...اعطيني بمصدر واحد يقول تفسيركم ..وانا سوف اعطيكم عشرات التفاسير التي تقول بهذا ..انظري تفسير الفخر الرازي ...انظري الى تفسير الطبري...

ثم من اين اتيتي انني كفرت الصحابة...قلت لك فقط ان بعض الصابة لا يعدون مؤمنين بدليل تفسير الاية...من اين استدليتي على تكفيري ...لذلك انظري نحن دائما همكم ...تريدون اقل شيء لتبينوا ما بداخلكم علينا...

ثم قولكي الامام الخميني لا يجيد العربية...
هل كان البخاري يجيد اللغة العربية او النسائي او الترمذي او...

لا ادري شلون اتفكرون انتون

[dear71]

"هل كان البخاري يجيد اللغة العربية او النسائي او الترمذي او"

كان أولئك يجيدون العربية أحسن من أي واحد في هذا المنتدى. هذا فقط للأمانة العلمية.

أما بالنسبة للخميني فعلى ما أظن أنه كان يعرف العربية.

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اثني عشري قلت !!!!!!


من قال ان هذا تفسير مشايخكم...اعطيني بمصدر واحد يقول تفسيركم ..وانا سوف اعطيكم عشرات التفاسير التي تقول بهذا ..انظري تفسير الفخر الرازي ...انظري الى تفسير الطبري


______________

الظاهر انك لم تقرأ ما كتبت لك انا ذكرت انه تفسير ابن كثير ولا يختلف عنه الطبري ولا القرطبي !!!!!

______________________________
قلت
ثم من اين اتيتي انني كفرت الصحابة...قلت لك فقط ان بعض الصابة لا يعدون مؤمنين بدليل تفسير الاية...من اين استدليتي على تكفيري ...لذلك انظري نحن دائما همكم ...تريدون اقل شيء لتبينوا ما بداخلكم علينا


أقول مامعنى قولك بعض الصحابة لايعدون مؤمنين !!!!!!!
وانتم يا اثني عشري تريد اي شيء لتثبت كفر الصحابة !!!!!!!!!!!!!


______________________________

قلت
ثم قولكي الامام الخميني لا يجيد العربية...
هل كان البخاري يجيد اللغة العربية او النسائي او الترمذي او...

____________________________
أقول ومن الذي جمع الحديث في صحيح البخاري اذا كان لايجيد العربية!!!!!


اما الخميني فباعتراف جماعتك حينما اوردنا لهم من كتب الخميني قالوا عندما ترجمت تلاعب بها من ترجمها فهل باعتقادك من يجيد العربية يرضى بمترجم يحرف له كتبه ولا يحرك ساكناً


لا آله الا الله عليها نحيى وعليها نموت وعليها وبها نلقى الله تعالى رغم انف الرافضة وأذيالهم


______________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
استمعوا لتفسير (ويحذركم الله نفسه ) من الفهيد
http://www.albrhan.com/arabic/video/nfsah.rm

[شيعي امامي]

الى الاخت سلوى..
من قال لك ان الطبري لا يختلف هل انتي اطلعت عليه...وهل اطلعت على الفخر الرازي ...ثم ان قولك بانك نقلتي عن ابن كثير هذا تفسير فانت كاذبه اذا نقلتي عنه انه قال بهذا التفسير ،لانني رجعت اليه ولم اجد التفسير الذي تقولين به.....او كما يقول به في الاساس المهند المسلول...ثم من قال لكم باننا نكفر الصحابة...اعطيني دليل مقنع على اننا نكفر الصحابة....
نحن نظرتنا للصحابة تختلف ، وعندنا ان الصحابة الكرام ليسوا على درجة واحدة من الايمان، بمعنى ان هناك صحابة بلغوا قمة الايمان في مقابل تدرج الصحابة الاخرين ...هل تستدلين من هذه النظرة على اننا نكفر الصحابة....
وقولكي بانك تستدلين على تكفيري للصحابة انني قلت ان بعض الصحابة ليسوا بؤمنين....هذا دليل على انك لاتفهمين المفاهيم الاسلامية العامة المتفق عليها جميع المسلمين...فقولي لي هل عدم الايمان يعني الكفر؟ اريد جواب مقنع؟!!
الجواب هو لا طبعا بدليل ان المسلمين قد يكون بعضهم مؤمنين وبعضهم غير مؤمنين وهذا لايعني انني عندما اقول غير مؤمنين انهم كفار ...حاشا لله...
ثم قولكي ان البخاري كان يجيد العربية ويتكلم بها اذ لو لم يكن يعرف العربية لما جمع البخاري ...
اما عن دعائك الاخير فاقول لكي نحن الشيعة لا ننظر الى المسالة مسالة بقاء وقولكي ان السنة سوف يبقون رغم انوف الشيعة...ولكن اقول لكي علينا ان ننظر الى المسالة كما ننظرها نحن ، ننظرها بعين التطلع والنظر الى الحقيقة والحق...ومبدا الحق لايمكن ان يفننى ياختي العزيزة....
اقول لكي ان البخاري لم يكن عربيا ولم يكن يتحدث اللغة العربية بطلاقة ..بمعنى انه مثل الامام الخميني...لكنه كان ملم بالعربية اعني البخاري ملم بالعربية ولان الحضارة العربية الاسلامية في ذلك الوقت كانت هي التي تحكم العالم، كان المتكلمين بغير اللغة العربية ينهالون ليدرسوا اللغة ويكتبوا مؤلفاتهم باللغة العربية لانها كانت لغة الحضارة العربية الاسلامية الراقية...اذن لو لم يكن الامام الخميني يجيد اللغة العربية كيف اصبح مجتهد واقام الدولة الاسلامية على وحي القران ....
اذن حالة الامام الخميني بالضبط هي حالة الامام البخاري مع بعض الاختلافات...
ثم قولكي في الختام بهذا الدعاء وانكي تقولين انكي وان المذهب السني سوف يبقى رغما عن انوف الشيعة..فاقول لكي نحن لاننظر الى المسالة بانها مسالة بقاء...وهذا يدلل على انكم تنظرون الى المسالة بعين الحقد و من اجل القضاء علينا...لكن اقول بان المسالة يجب ان ننظر اليها كما ينظر اليها الشيعة...ننظر اليها من خلال ان المذهب الحق هو الذي يسود في النهاية ..زالمذهب الحق هو الذي بفرض نفسه يا اختي العزيزة....فاذا كنا على حق فلا داعي من تكفير غيرنا لنا...
جعلنا الله واياكم ممن يسمعون القول فيتبعون احسنه...

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يااثني عشري قلت انني كاذبه واني لم انقل عن ابن كثير أقول لك

أسال الله تعالى رب العرش العظيم ورب السماوات والارض ان ينتقم ممن كذب منا انا او انت وان يشل اركانه وان ينزع لحمه عن عظامه

فاذا كنت من الكاذبين في نقلي عن ابن كثير فيحق علي غضب الله تعالى واذا كنت انت من الكاذبين يحق عليك غضب الله تعالى

وهذا برهاني على صدق كلامي ويشهد الله تعالى انني لم اكذب ولو مرة واحدة في النقل .بل دائما اتحرى الدقة والله سبحانه وتعالى يعلم مافي نفسي .

وقال مثله الطبري ولكنه لم يذكر تكفير مالك للرافضة

اما القرطبي فقد اورد في تفسيره ما اورده ابن كثير وايضاً اورد قول مالك في تكفير الرافضة

واتحداك ان تثبت عكس ذلك لانني ولله الحمد اتاكد قبل النقل من صحته

اما قولك ليس بمؤمنين فهذا لايجوز اطلاقه على صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم
ثم انظر الى قوله تعالى (((إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ)))

الم يأتي في هذه الاية لفظ آمنوا وضدها كفروا !!!!!

سبحان الله على صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم تطلق هذا اللفظ !!!

ومع ذلك هات مفاهيمك الاسلامية لنرى ما الذي تريد قوله

ولا زلت مصراً ان الامام البخاري لايعرف العربية وقلت لكنه ملم فيها !!!!!!

تناقض عجيب

على العموم اقرأ كتبه رحمه الله حتى تعرف مقدار معرفته باللغة العربية والا فكيف ينقل لنا احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم



اخيراً أقول الحمد لله على نعمة الدين والعقل

_________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم


http://www.albrhan.com/arabic/video/fheed_ali.rm

[حلمالوحدة]

اختتي سلوى
كما قلت لي سابقا ان ابن كثير هو من متطرفي السنة ضد الشيعة
وهو ليس حجة في الاسلام , والا اصبح غلاة الشيعة ايضا حجة فيم ذهبوا له ,
ونقلتي
اما الخميني فباعتراف جماعتك حينما اوردنا لهم من كتب الخميني قالوا عندما ترجمت تلاعب بها من ترجمها فهل باعتقادك من يجيد العربية يرضى بمترجم يحرف له كتبه ولا يحرك ساكناً

اقول لك وانا حلم الوحدة الذي انا مطمئن له انك لا تحملي في قلبك علي حقدا بل تستحسنين اسمي وتطمئنين لما اقوله وواثق عدم كرهك لي , أقول لك وهل المترجم المسيئ يستأذن الامام الراحل
في الترجمة حتى يرضى به يحرف له كتبه ,
يا اختى لو اردتم انتم حوارا منطقيا لكنا وصلنا الى حالة افضل من هذه المغالطات والتفاهات التي تستفز مشاعر الاخرين ,

وانت لن تقبلي بهذه العبارة التي اقول فيها نحن في النهاية اخوة مشاركين في هذا الدين ,,,,,,,,,,, اللهم اني بلغت والسلام على اليمامة
















اقول لك

[شيعي امامي]

الى الاخت سلوى ...
انا عندما قلت لكي لم اجد التفسير الذي تشيرين اليه ، كنت اقصد وبكل وضوح التفسير الذي نشره المهند المسلول في بداية نقاشه الى هذا الموضوع....تاملي ماذا قال ...قال المهند المسلول بان تفسير الاية هو كالتالي:
"انظروا يا اخواني الى كلمة (لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ) فمن يكره الصحابة او يبغضهم فهو كافر بنص هذه الأية وكما تعلمون ان الروافض يكرهون ويبغضون الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم"...
بحق الله عليك هل هذا ورد بنص هذه العبارة ، اذا كان ورد بنص هذه العبارة ، فنعم انتي كاذبة....وعلى افتراض انه ورد بهذا الشكل.....
كيف استدل ابن كثير على بغضنا للصحابة و كرههم ...ومن قال لكي انا نبغض الصحابة ونكرههم ، نحن لا نرى ما ترونه في الصحابة ، نحن نرى بان الصحابة متفاضلين ، بعضهم اعلى من بعضهم الاخر في الدرجات....ثم على احتمال ، على احتمال (دققي في العبارة) على احتمال ان بعض الشيعة يكرهون الصحابة ولكن لايذكرونهم بشيء ..هل هذا يكون مدعاة لتكفيرهم؟؟؟
قولي لي؟ اريد كلام منطقي يا من تدعين المنطق ، ولا منطق؟
ثم قولي في شان اللغة العربية والبخاري ، فمقولتي بانني اعتبر البخاري نفس الامام الخميني من هذه الناحية وحسب اطلاعي على تاريخ البخاري ، الا ان البخاري كتب كتبا عديدة وكل كتبه تقريبا كانت باللغة العربية ، في حين ان الامام الخميني لم يكتب بالعربية ، لكن هذا مو معناته انه لم يكن يعرف العربية ، اذ لو لم يكن يعرف فكيف يستنبط الحكم من القران...هذا ما اردت قصده
الى اللقاء اختي العزيزة..