استفسار

[Ali4]

بسم الله الرحمن الرحيم

عندي يا اخوتي استفسار فارجو منكم الافادة .

في قصيدة احمد شوقي الهمزية النبوية والتي مطلعها يقول :
" ولد الهدى فالكائنات ضياء ...... وفم الزمان تبسم وثناء "
يمتدح احمد شوقي الرسول وفي احدى الاوصاف يقول :
" الاشتراكيون انت امامهم لولا دعاوى القوم والغلواء "
فهل في هذا البيت حرام ما ....
ومنكم جزيل الشكر

اخوكم
علي

[ابو زينب]

بداية ما معنى الغلواء
وامدح فيك حرصك
وصلوا معى على خير الانام محمد صلى الله عليه وسلم

[الوافـــــي]

Ali4

هذه القصيدة فيها من المحاذير الشرعية بعدد شعر رأسي ورأسك
وقد أساء أحمد شوقي الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها أيما إساءة
فمحمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم بعث رسولا هاديا ومبشرا ونذيرا
ولم يبعث إماما للإشتراكيين والبعثيين والشيوعيين ومن شاكلهم
وهذا لعمري قمة الوقاحة مع رسول الله
فهو يرى أن ما قام به رسول الله يساير ما يقوم به الإشتراكيون لولا بعض جوانب القصور عندهم
وإن نظرنا إلى معنى البيت فهو يريد أن يشيد با الرسول على أنه يشبه الإشتراكيون
أي هراء هذا
هل الإشتراكيون ومبادئهم وأساليبهم قوم يستحقون أن يقاس بهم الرسول
أم أن بالرسول يكون الإقتداء ؟؟

بل الرسول صلى الله عليه وسلم هو القدوة وهو الأسوة
وأي شيء خالفه فهو إلى العدم
يقول تعالى
{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا }
(21) سورة الأحزاب

تحياتي

[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم .
___________________

أخي * Ali4 * : السلام علكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا على رغبتك في البحث و التقصي من أجل دينك .
و قبل أن أساهم في الموضوع ، إسمح لي أن أوضح لأخي *ابو زينب*إستفساره حول كلمة - الغلواء- و التي يمكن أن تنطق بالغُلْواء او بالغُلَوَاء؛ وتعني في الحالتين : الغُلُوُّ.
__________________

و في البداية و كمساهمة في الموضوع المطروح ، أذكركم و أذكر نفسي بأننا كمسلمين مطالبون بحسن الظن بعباد الله كما أوصانا بذلك حبيبي و قرة عيني محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم .
ثم لا ننسى إنما الأعمال بالنيات و يبلغ المرء بنيته ما لا يبلغه بعمله .
فقد أبدع أمير الشعراء ، كما يطلق عليه ، أحمد شوقي في القصيدة التي فيها هذا البيت الخلافي في مدح الرسول صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم .
وقد ذهب قوم فقالوا ان أحمد شوقي قد أخطأ في هذا القول حيث جعل النبي صلى الله عليه و على آله و صحبه وسلم إماما للاشتراكيين وهذا فهم ينفيه ، حسب رايي المتواضع ،الشطر الثاني من البيت الأول:لولا دعاوى القوم والغلواء: فهو يرنوإلى أفضل ما في الإشتراكية كما يراها هو ،لا كما يقدمها قومها من دعاوى و غلو بعيدة عن دين الإسلام .
فعجز البيت المذكور يصرخ فينا : بالله لا تقفوا عند " ويل للمصلين ".
ثم البيت الثاني الذي يلي مباشرة ، يقول فيه شوقي:
داويت متئدا وداووا طفرة *******وأخف من بعض الدواء الداء
ألا ترى معي أن شوقي في هذا البيت لا يقصد ما يذهب إليه لأول وهلة التحليل السطحي .
على كل ، شخصيا أذهب إلى ما ذهب إليه الأستاذ الأديب الدكتور/ محمد بن سعد بن حسين ضمن موضوع نشرته جريدة الرياض في عددها 8676 الخميس 23 رمضان سنة 1412ه تحت عنوان «الزكاة والصدقة» ،عندما يقول :"وانا أقول البعد عن الشر أولى ونحن في غنى عن الاستشهاد بأي قول تدور حوله شبهة تحمل المغرضين على تفسيره بما لا يعنيه قائله حتى لا ندخل في جدل طويل نكون نحن الذين هيأنا الظرف لوجوده"
______________________________

هذا رايي بكل بساطة دون دخول في مطبات التحليل و التحريم و الغيبة و سوء الظن بعباد الله خاصة و أن قصيدته تلك : ولد الهدى أوالهمزية النبوية ، تعد من أروع ما قيل حديثا في مدح خير خلق الله طه .
و الله أعلم .
فإن وجدت إستحسانا في رايي المتواضع فهو من توفيق الله علي ،و إن وجدت إستهجانا فهو من نفسي و هواي فأطلب لاخيك الهدى و المغفرة و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
______________________________
لي عودة أخرى في الموضوع بحول الله و قوته .

[الوافـــــي]

صلاح الدين القاسمي

دعني أقتطع من ردك بضع كلمات

ألا ترى معي أن شوقي في هذا البيت لا يقصد ما يذهب إليه لأول وهلة التحليل السطحي

فإن كنت تقصد ما كتبته أنا فلن أقول أكثر من حسبي الله عليك ونعم الوكيل
وأنت أخي الكريم قد أردت أن تصلح الخلل فجعلت الأمر معيبا كله
فكيف تستشهد بالبيت الذي أوردت وفيه مقارنة متواصلة
أما قرأت فيه مقارنة بين ما فعله الرسول وما يفعله الإشتراكيون

داويت متئدا وداووا طفرة

بأي حق يكون فعل الرسول صلى الله عليه وسلم يقارن ويقيم بفعل هؤلاء ..؟؟
الأمر لا يتعلق بحسن الظن أو سوءه
وما أوردته عن محمد بنسعد ين حسين في حديثه عن الزكاة لا علاقة له بهذا الأمر أبدا
فلي في قول المصطفى دليلا هاديا
(( الحلال بين والحرام بين )) وما عداه ( فأبرأ لدينك وعرضك )
ومشكلتنا أخي الكريم أننا طيبون جدا ومتسامحون في خصوصيات الدين وبالذات في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أمر صحابته وزوجاته
ولكن عندما تأتي النعرات القبلية ودعاوى الجاهلية نرى من يفيض فاه بأقبح العبارات دفاعا عن شرف زائل ومجد كاذب
أكتب هذا إن كنت تقصدني بما كتبته

وإن كنت لا تعني ما كتبته فأتمنى أن تجد لي العذر في ذلك

تحياتي

[Ali4]

بسم الله الرحمن الرحيم

اشكركم على اهتمامكم والرد على الاستفسار .. ولقد سمعت رايا قبل عدة ايام في هذا الموضوع يقول ان احمد شوقي انما اراد ان يقول ان الرسول جاء بكل تعاليم الخير . فالمبادئ الحسنة في الاشتراكية انما هي موجودة في الاسلام قبل ان تكون موجودة في الاشتراكية ... هذا راي سمعته .........

ولكم جزيل الشكر

اخوكم
علي

[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم .
*******
الوافي : غفر الله لك يا أخي ،
لو كنت أعنيك ، ما تراه يمنعني أن أسميك بإسمك و أحاورك ؟؟؟
كل ما في الأمر أني حاولت أن أقدم وجهة نظر خاصة في التسائل الذي طرحه أخي * Ali4 * .
الوافي : كل واحد له رأيه في المسألة المطروحة ،و إذا كنت تهون من موضوع حسن الظن بخلق الله ، فذلك رايك و يلزمك شخصيا .
و إن كنت ترى في القصيدة - و ليس حتى في البيت موضوع التساءل - كما قلت :

هذه القصيدة فيها من المحاذير الشرعية بعدد شعر رأسي ورأسك
وقد أساء أحمد شوقي الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها أيما إساءة

فهذا يلزمك أنت شخصيا .
ولكن دعني أقول لك أخي :
- هل عددت شعر رأس الأخ * Ali4 * فضلا عن شعر رأسك حتى نعرف المحاذير الشرعية الموجودة في القصيدة و تعددها لنا ؟؟؟
- أحمد شوقي رحمه الله يا أخي . تذكروا موتاكم بخير يرحمك الله .
ثم تضيف قاءلا :

ومشكلتنا أخي الكريم أننا طيبون جدا ومتسامحون في خصوصيات الدين وبالذات في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أمر صحابته وزوجاته

و هنا أعذرني أخي بالقول لك ، أنك هنا تعمم و تسقط أحكاما جاهزة . بل قد تكون خطيرة إذا ما ألقيت هكذا جزافا.
فالكل يدعي حماية الدين و الذود عن حياضه و الله وحده يعلم كيف يتم ذلك ؟؟؟
فرب قارىء للقرآن و القرآن يلعنه .
ما أردت قوله أخي : تريث و لا تندفع في الردود و أعلم أن ليس كا ما يلمع ذهبا و أن ليس كل كلام يقال .فالله الله لسانك اخي .
و في الأخير ، احمد الله لك حيث كتبت :

وإن كنت لا تعني ما كتبته فأتمنى أن تجد لي العذر في ذلك

يا أخي ، و الله الذي لا إله إلا هو ، إني واجد لك ليس عذرا واحدا بل أكثر من ذلك بكثير - ولكن ليس بعدد شعرات راسك و رأس الأخ *Ali4*-

--------------------

و في الأخير أستغفر الله لذنوبي فإنها حقيقة تجاوزت عدد شعرات رأسي.
و الله الموفق لما فيه الخير
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[الوافـــــي]

صلاح الدين القاسمي

غفر الله لي ولك
وجزاك الله خيرا على ما كتبت
ولست مندفعا فيما ذكرته عن أحمد شوقي الذي مضى إلى عمله إن خيرا فخير وإن غيره فالله يتولاه ويتولانا برحمته
ولكنني لازلت مصرا على ما ذكرت بشأن المحاذير الشرعية

هذه القصيدة فيها من المحاذير الشرعية بعدد شعر رأسي ورأسك ، وقد أساء أحمد شوقي الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها أيما إساءة

وإن رأيت أن عدد شعر رأسي وشعر رأسي الأخ علي4 قليل ، فلا بأس
فمن تطاول على رسول الله همزا ولمزا قاصدا أو غير قاصد فذلك لعمري فيه من المحاذير ما الله به عليم
وكيف لا يكون كذلك وقد ذكرت في ردي السابق ما ذكرت
وإن كنت تراها وجهة نظر شخصية لي فذلك أمرٌ أحمد الله عليه وأشكره ، وأسأله تعالى الثبات عليه وأن يجعلك مثلي فيه

شكرا لك أخي على قبولك عذري
وأسأل الله أن يغفر لي ولك وللمسلمين جميعا

تحياتي

[نهاية]

اخ علي
مشكور على طرحك هذا السؤال ولكن لا جواب محدد لدي.

اخ صلاح الدين القاسمي
مشكور على هذا التوضيح وسعة صدرك لتقبل الاراء المختلفة.

اخ الوافي
انصحك بان لا تتسرع في الرد كما تفضل الاخ صلاح الدين القاسمي فمن نحن حتى نحكم بان هذا حرام او غير حرام، وكيف لنا ان نفهم قصد احمد شوقي الحقيقي من وراء هذا البيت الذي يمكن تفسيره على عدة نواحي متناقضة. وغير ذلك اود ان اضيف لك مقولة اعجبتني وهي:
"للاسلام اشتراكيته المعقولة، فيه الزكاة التي تضمن لو طبقت بدقة العدالة الاجتماعية دون جور على الغرائز التي يستمد منها الانسان العون في كفاحه، فاذا اردت للدنيا نظاما يهيئ لها الاخوة الحقة والسعادة والعدالة فدونك والاسلام".
واقدم لك حكمة للنصيحة فقط:
"ان تحسن الظن فتندم خيرا من ان تسئ الظن فتندم"
واتمنى ان تكون قد فهمت قصدي.

تحياتي

[الوافـــــي]

نهاية

جزاك الله خيرا على النصيحة
ومع هذا

هذه القصيدة فيها من المحاذير الشرعية بعدد شعر رأسي ورأسك ، وقد أساء أحمد شوقي الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها أيما إساءة

لن أجد عذرا لمن تطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سواء كان ذلك عن قصد أو عن غير قصد
والكلمة التي تخرج من أفواهنا فهي إما لنا أو علينا
وإن أردت أن أخبرك قصة الثلاثة التي وردت في القرآن فعلت ، بالرغم من أنهم كانوا مازحين في علمائهم فقط ، فما بالك بالرسول ؟؟

تحياتي