حوار مع فكر مطلوبي السعودية " يمثلهم الهلالي "

[اليمامة]

الله يسامحك يالهلالي .. تهت في كلام مشتت لايجب على اسئلتي بشكل مباشر
سؤالي الثاني لك كان :

وماهو الحق الذي لهم لينصبوا نفسهم ويتولوا زمام الأمور لحماية المسلمين ؟ ومن سلمهم الولاية حتى يعتبرونا تحت حكمهم ويحذرون رجال الأمن ويقتلونهم لأنهم لم يلتزموا بالسمع والطاعة لهم )

وكانت اجابتك .. !!
سردت لي عدد 33 صفحة مطبوعة .. قرأتها وتهت
ولكن سأستخلص بعض النقاط التي قد تشير فيها الى أنكم اسقطتم البيعة لولي الأمر للأسباب التالية :
أولا : أسقطت عنهم الطاعة لآنهم برأيك عصوا الله ويظهر ذلك في قولك :

ولقد أتضح فيما سبق ان الحكام وقعوا فى ناقض من نواقض الأسلام عند أهل السنة والجماعة ...... ولكن لو افترضنا جدلا أنهم مازالوا على الأسلام فلا طاعة لهم فى معصية الخالق.
فإن الأبوين وهم أحق الناس بالطاعة بأمر المولى عز وجل فقد نهى الله فى محكم التنزيل عن طاعتهما فى معصية الخالق

ثانيا : نحن في مرحلة جهاد دفع ولا يجب أن نناقش هل نجاهد تحت راية .. ولكن كل من يستطيع حمل السلاح فهو مُلزم بالجهاد حتى لو لم يأذن له ولي الأمر وحتى لو لم يأذن له والديه وفي أي بلد بدليل قولك :

أولاً: الجهادُ في سبيل الله تعالى فريضةٌ فرضها الله على عباده، وليس فكراً أو منهجاً أو رأياً بشرياً يؤخذ على سبيل التجربة والاختبار، فلا خِيَرة للمسلم في قبوله أو ردّه.
قال الله تعالى {كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لاتعلمون}.

ثالثاً: أمتنا اليوم تعيش واقع الذلة والمهانة والاستعباد من قبل الصليبيين واليهود والمرتدين، وتعيش واقع التقصير في دينها والانهماك في المعاصي، وهذا الواقع لا حل له إلا بالرجوع إلى الكتاب والسنة، وأعظم ذلك تحقيق التوحيد والكفر بالطاغوت والجهاد في سبيل الله، قال صلى الله عليه وسلم: "إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتم بالزرع، وأخذتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذُلاً لا ينزعه عنكم حتى تراجعوا دينكم" فحل مشكلات الأمة يكون بتحقيق التوحيد والرجوع للدين، وتطبيق ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الميامين.

رابعاً: وفي هذا الواقع الأليم الذي تعيشه الأمة، تكالبت قوى الكفر العالمي على المسلمين، وتحالفت في الحملة العالمية على الإرهاب، وكان على رأس هذه الحملة حامية الصليب أمريكا، فأجلبت بخيلها ورجلها على المسلمين، وخططت ونفذت، ولا تزال تُنفذُ كلَّ ما تقدر عليه من حرب الإسلام والمسلمين، وهذا الأمر لا يحتاج إلى إثباتٍ فهو محسوسٌ مشاهدٌ يلمسه الناس في فلسطين والعراق وأفغانستان وبلاد الجزيرة وغيرها من بلاد الإسلام.

ثالثاً : أنكم أنتم الطائفة المنصورة ومن باب أولى السير تحت رايتكم يدلل على ذلك قولك :

والجهادُ في سبيل الله واجب شرعي، وقدرٌ كوني، وُعِدَتِ الأمَّة باستمراره قال صلى الله عليه وسلم: "لا يزال هذا الدين قائماً يُقاتل عليه عصابةٌ من المسلمين" فنحن نرجو أن نكون من هذه الطائفة المنصورة التي تقوم بأمر الله والجهاد في سبيله وقتال أعداءه "لا يضرُّهم من خالفهم ولا من خذلهم".

رابعاً : أنكم كطائفة منصورة بايعتم الشيخ أسامة بن لادن خليفة للمسلمين وتجاهدون تحت امامته ويتضح ذلك من قولك :

خامساً: على ضوء ما تقدم فإنّ الشيخ أبا عبد الله أسامة بن لادن ومن معه من المجاهدين المنضمين تحت لواء الجبهة العالمية لقتال الصليبيين واليهود، قد أعلنوا الجهاد على الصليبيين في كل مكان ولا سيما في جزيرة العرب حسب خطة مرسومة طويلة المدى ستؤتي ثمارها الطيبة بإذن ربها تعتمد هذه الخطة على استنزاف العدو الصليبي في حرب عصابات مستمرة ومتواصلة وتشتيت جهوده باستهدافه في طول الأرض وعرضها، ونحن المجاهدون في جزيرة العرب نقاتل تحت هذه الراية وننفذ خططها ونأتمر بأمرها.

والشق الثاني من سؤالي الذي يستوضح منك هل يجوز قتل رجال الأمن السعوديين .. حيث صغته لك كالتالي :

؟ ومن سلمهم الولاية حتى يعتبرونا تحت حكمهم ويحذرون رجال الأمن ويقتلونهم لأنهم لم يلتزموا بالسمع والطاعة لهم )

وبصراحة أجبتني اجابة غريبة عجيبة لايتقبلها إلا من يرتضي أن يُوصف أنه أبله وغبي فقدمت لي حكما بمن سميتهم " كلاب أنجاس " وكانت هذه الرواية :

كان لى عدة حوارات مع أحد جنود الطاغوت وهو صديق وكان فى بداية المعرفة عنده حساسية شديدة فى الخوض فى هذه المسائل .. وكانت معرفته معرفة مسجد حيث كان ملازم لصلاة الجماعة .. وبعد نمو الثقة بيننا أكد لى أنه برئ من فعل حكومته فى التعاون مع الصليب فى ضرب الرلاد المسلمة .... وأنه برئ من دخول القوات الصليبية إلى بلادنا بحجة صد العدوان الصدامى وكان يتسائل ..أين الأشاوس المدججين بالسلاح فكنت أقول له تقصد المدجنين فكان يضحك كثيرا .. الشاهد أنه كان يتبرأ من فعلهم ..... ولما ظهر فى البلاد من يغير بيده و يجاهد انكر عليهم .. فسألته ...
أليس الفرق بينكما أنك تبرأت وسكت وهم تبرأو وفعلوا ؟؟؟.. ثم ما معنى البراءة فى نظرك .. ؟؟؟
فأجابنى أجابة عجيبة جدا .... انه مأمور من ولى أمر ولابد من الطاعة ....
سكت وسألت نفسى ... كيف يطيع ولى أمر تبرأ من فعله ؟ وقد تقصيت الأمر حتى أخرج بفتوى شرعية فى حكم هؤلاء فكانت النتيجة كالتالى :
العجيب أن هذا العذر يتعذر به حتى الخمّار الذي يبيع الخمر في البار يقول أنا مأمور وأطلب الرزق لأولادي وأيضاً الراقصة في المرقص أعزّكم الله تقول أطلب الرزق لأولادي وأيضاً الزانية تأخذ المال وتقول أطلب الرزق لأولادي فهذا العذر لا يقبله عاقل ناهيك عن شرع.
وشبهتهم أنهم مأمورون فهذا كذب من الذي أتى بك من بيتك إلى هذا المكان لكي تتجسس على المجاهدين وتتبعهم وتداهمهم وتلاحقهم فليعلم كل من يفعل هذا أن أبا جهل أفضل منه لأنه رفض أن يروع بنات محمد صلى الله عليه وسلم ونساءه ، أما هؤلاء فهم كلاب أنجاس وهذا إنذار أنذر به كل من يطارد المجاهدين ويداهمهم في البيوت أنك الهدف القادم بإذن الله للمجاهدين .

أخوي الهلالي وبدون زعل :
اجاباتك لم تكن مركزة ولكن يبدو أنك تورطت في هذا الحوار بقولك أنه سيساعدك طلبة علم وأناس مثقفين ..وطالما أن هذا حوار المثقفين وهذه الألفاظ التي لاتمت للثقافة الإسلامية بصلة فأقول لك " رحم الله أنصاف المثقفين والمتلقين منهم " فماهم إلا كالظل الذي يظل دائما تابعا لاعقل له ولا منطق
لذا آمل منك توضيح مدى صحة النقاط التي دونتها وهل هذا مقصدك أم لا .. وبعدها لي عدة نقاط سأثيرها توضح الخلل الواضح في العهد الذي يُعطى للذمي ومسؤولية ولي الأمر وختاما المنهج الميكافيللي الذي يسير عليه من تسميهم بالمجاهدين

[الهلالى]

و معذرة على الأطالة ..فانتم أردتم الحق فعرضناه مختصرا بليغا قلتم إن كنتم أوتيتم مائة فقد أوتينا ألفا و كأننا فى سوق عكاظ .... فها سوف أفصل فتحملوا و اقرءوا بتأمل لتعرفوا أننا أناس ما أردنا إلا وجه الله .....

لقد صدرت الرد بتلك الكلمات ... ولك الحق يا أخت يمامة فى التعب .. ولكن ما كتبته كان غالبه تفسير لأقوال بن تيمية ...
إن أجبتك مبا شرة ستقولين أين الدليل ... فإن أوردته فمن الممكن أن يفهمه القارئ فهم خاطئ ... فكان ولا بد من سرد الدليل و تفصيله ...
أما إن أردتى أجابات مباشرة وبلا دليل و تفسير علمى للدليل فلنغلق الموضوع حيث لا فائدة .. ولسوف يخطئ بعضنا بعضا ...
و اعلمى انك سألتى عن عظيم .....فإن أردتى كلام ليس له ثقل و مؤصل فسألى غيرى ..

على ما يبدو يا يمامة أن وقتك مشحون بالكثير فلم يكن لك الطاقة و الوقت(( لتدرسى)) الأصول التى توصلك إلى الأجابة على أسألتك ....

كان من الأفضل أن تطلبى منى تلخيص سريع لما سبق .. وصدقينى كنت سأسرد ملخص دقيق على رحب وسعة

نعم الحيثيات طويلة .. وقد تعمدت أن أفصل حتى لا تأتى بسؤال جديد ..
يا يمامة ..صدقينى انت فهمت جيدا ما أردته و الحمد لله .. والدليل على ذلك قولك

فأرجعتني الى شرعية ولي الأمر وتوسعت في الرد وسردت بتوسع نقاط لاحاجة لنا بها وكأنك تريد أن تقول أنه لاشرعية لولي الأمر الذي أعطاهم العهد

نعم يا يمامة أحسنت و أجادتى .. هذا ما أردت أن أوصله لك .. فلما هذه المقدمة التى تحاولى أن توهمى نفسك قبل الآخرين أن الهلالى خرج عن الموضوع وتاه ... قد تكون ضللتى الطريق – من وجهة نظرك – ولكن تأكدى أن الهلالى كان يعى كل كلمة كتبها لدرجة أنه يحفظها وكان يسوك مركبك إلى هدفه و وصل ...

إذن ما الفائدة من كل هذا طالما أن الموضوع كان يمكن أن يلخص بقولك

وكان من باب أولى أن تختصر وتقول أنه يجوز نقض هذا العهد وأن ذلك لايتعارض مع قوله صلى الله عليه وسلم ( من أمَّن رجلاً على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل وإن كان المقتول كافراً )
ولأن الحكومة السعودية وقعت في نظركم مرتدة فلا طاعة لها وبالتالي يحق لأي شخص مسلم عاقل يخشى الله أن يقتل أي ذمي يمشي في السعودية طالما أن الأمان لم يُعطى من ولي أمر مسلم خاصة إذا ثبت أنه حكومة مرتدة وتوالي اليهود والنصارى كما تذكر

مع ملاحظة خطأك الذى تريدى أن توقعينى فيه وهو :

يحق لأي شخص مسلم عاقل يخشى الله أن يقتل أي ذمي يمشي في السعودية

يمامة لا تقولينى مالم أقله ....فالمجاهدينلم يقتلو ا سائق نصرانى فلبينى بصحبة ((مامته)) بدون محرم

يمامة لا تجعلى الحوار يأخذ منحى التأويل الذى يضر به ..

أقول ما تكبدت هذا العناء إلا لأصل ما أوردتيه وهو بعد تصحيح ملخصك السئ كالتالى

وكان من باب أولى أن تختصر وتقول أنه يجوز نقض هذا العهد وأن ذلك لايتعارض مع قوله صلى الله عليه وسلم ( من أمَّن رجلاً على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل وإن كان المقتول كافراً )
ولأن الحكومة السعودية مرتدة فلا طاعة لها وبالتالي يجوز للمجاهدين قتل أى محارب أو أحد رعايا الدولة المحاربة المتمتع بعهد أمان غير شرعى طالما كان فى ذلك مصلحة للجهاد و المجاهدين والمسلمين ....

ولو سمحتى يا يمامة لا تقولى إلا بدليل ..
لقد قلتى أنى ناقضت نفسى فلا يصح أن يصدر منك ذلك و أنا أخبرتك أنى أحترم عقلك فلا يصح أن يزل عقلك ..
إن الفقرة النى أقتبستيها للأستشهاد بها قد صدرتها بـ (( لو سلمنا ا جدلا ))...

فهل لها معنى عندك غير أنى أفترض ما لا أعتقده ....؟؟؟ أجيبينى يا أختاه

وبصراحة توهتني بشكل كبير بسبب اسلوب التشتيت ولكنني سأعلق عليه الليلة بمشيئة الله لأنني أريد أن أراجع بعض النقاط

لماذا تهتى يا أختاه ......

رابعاً : أنكم كطائفة منصورة بايعتم الشيخ أسامة بن لادن خليفة للمسلمين وتجاهدون تحت امامته ويتضح ذلك من قولك

من أين لك هذا الكلام يا يمامة ... ؟
من قال أننا بايعنا بالخلافة الشيخ أسامة أعزه الله .. ؟؟
هل سمعت من أحد أن الشيخ طلب البيعة لنفسه ..؟؟
او أن أحد المجاهدين با يعه على الخلافة ؟؟؟
لماذا يا يمامة قلتى ما لم أقوله ... ؟؟
أم تريدى أن تصورى لمن يقرأ شئ لم يحدث ..أليس هذا من البهتان .. إن لم يكن كذلك فممكن تأتى لى بأسم غير ((بهتان))

الا يمكن أن يقاتل المجاهدين تحت أمرة ألشيخ أسامة أو تحت أمرة أبو حفص المصرى عليه رحمة الله أو تحت أمرة الشيخ أيمن الظواهرى ؟؟
نعم يمكن أن يكون هناك هيكل تنظيمى تقاتل القاعدة من خلاله الأمبراطورية الأمريكية ؟
ألم تفهمى معنى هذا الأسم ((( تنظيم القاعدة )))
على فكرة أنا لا أسخر منك فسؤالى هذا يوجه لكل من يقرأ و ليس انت فحسب .. فتنظيم القاعدة يجهله الكثيرون .. و القلة التى فهمته هم الساسة الذين حاربوها ولكن بفضل الله استهانوا بها فى البداية حتى ولدت و استفحل أمرها وفى الموضوع تفصيل ...لا مكان له

ثالثاً : أنكم أنتم الطائفة المنصورة ومن باب أولى السير تحت رايتكم

الأخت يمامة . من فمك إلى باب السماء ... عله فأل حسن ..

أنكم .. ليتنى كذلك فهذا شرف لا أدعيه ...
ليس بالضبط ... إنهم هم الطائفة المنصورة ..ألا تقرأى عن أفغانستان ... ألا تعلمى أن تحالف الصليب لا يسيطر إلا على كابول ..
لم يقتلعوا جذروهم كما قالوا ..إنها طائفة منصورة بربها ... وسيظهر أمرها إن شاء الله
نعم هم الطائفة المنصورة ... و أنا بقلبى وروحى وعقلى وكل ما قلته قدماى مع الطائفة المنصور التى لا يضرها من خالفها

أخيتى .. بالنسبة لسبى لبعض المباحث والله والله لو رأيتى ما فعلوه بإخوة مسلمين من هتك أعراض نسائهم أمام أعينهم ما تعجبتى .. واعلمى أنى ما سببت إلا فئة منهم وسياق كلامى دلل على ذلك فا نظرى

وتداهمهم وتلاحقهم فليعلم كل من يفعل هذا أن أبا جهل أفضل منه لأنه رفض أن يروع بنات محمد صلى الله عليه وسلم ونساءه ، أما هؤلاء فهم كلاب أنجاس وهذا إنذار أنذر به كل من يطارد المجاهدين ويداهمهم في البيوت أنك الهدف القادم بإذن الله للمجاهدين .

وكان هذا مقتطف من كلام أحد المجاهدين سمعته فى أحد الأشرطة .....
ولى علاقة شخصية بأحد ضحاياهم .. وقد شهد بفعلهم هم أنفسهم ...

اجاباتك لم تكن مركزة ولكن يبدو أنك تورطت في هذا الحوار بقولك أنه سيساعدك طلبة علم وأناس مثقفين ..وطالما أن هذا حوار المثقفين وهذه الألفاظ التي لاتمت للثقافة الإسلامية بصلة فأقول لك " رحم الله أنصاف المثقفين والمتلقين منهم " فماهم إلا كالظل الذي يظل دائما تابعا لاعقل له ولا منطق

على ما يبدو أنى تورطت فعلا فى حوار مع من يتوه و لا يفهم إلا بصعوبة

من لم تفهم ما سبق ذكره وتاهت وغرقت فى شبر ماء .. لا يحق لها أن تصف قائل الكلام بأنصاف المثقفينالأسلاميين ....
فإن كنت يا أختاه صُعب عليك فهم ما قد قيل فعليك بعرضه على أقران قائله .. يتضح للعيان أن الشيخ الذى رد وقال ما سبق دارس متمكن من فقه ابن تيمية ....
لعلك تكونى قد علمتى من هم أنصاف المتعلمين ......
أنهم أنا وأنت وكل من يكتب داخل الخيمة وإن كنا أنصاف فهذا إنجاز يقدر لنا ....ومن يقول غير ذلك فها هى بصمتى أنه كذاب ....
دعى المشايخ المجاهدين فى حالهم ولا تحاولى أن تناطحيهم فمثلك ومثلهم كمثل عصفور حط على شجرة .. ومكث ما كتب له الله أن يمكث ..فلما هم بالطيران قال :
يا أيتها الشجرة أستعدى لأنى سوف أقلع
فردت عليه ساخرة :
فهل شعرت بك وانت تهبط على حتى أشعر بك و أنت تقلع

معذرة لا تحاولى أن تقللى من شأنهم مرة أخرى لأنى سأتجاهل ذلك لأن أحفاد ابن المبارك العالم المجاهد ثقة عندى ... أما أصحاب الفتاوى المطبوخة فليس لهم قيمة عندى .....

هذا ردى على النقاط الواردة منك ....

و أخيرا .........

أقول لك ابن تيمية وتقولى لى ميكافيللى
اوكى المرة القادمة سأستشهد بميكل أنجلو و مارتن لوثر .. و وليم دوركيم و وانجلز وتلميذه ماركس...
جود باى يمامة
أيام ويت يورجود أنسر
ELhelali

[الوافـــــي]

حدثنا عمر بن حفص بن غياث : حدثنا أبي : حدثنا الأعمش : حدثنا خيثمة : حدثنا سويد بن غفلة : قال علي رضي الله عنه : إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً ، فوالله لأن أخر من السماء ، أحب إلي من أن أكذب عليه ، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم ، فإن الحرب خدعة
وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيخرج قوم في آخر الزمان ، أحداث الأسنان ، سفهاء الأحلام ، يقولون من خير قول البرية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم يوم القيامة


حدثنا عبد الله بن محمد : حدثنا هشام : أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي سعيد قال : بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم ، جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال : اعدل يارسول الله ، فقال : ويحك ، ومن يعدل إذا لم أعدل . قال عمر بن الخطاب : ائذن لي فاضرب عنقه ، قال : دعه ، فإن له أصحابا ، يحقر أحدكم صلاته مع صلاته ، وصيامه مع صيامه ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ينظر في قذذة فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى نصله فلا يؤجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء ، قد سبق الفرث والدم ، آيتهم رجل احدى يديه ، أو قال : ثدييه ، مثل ثدي المرأة ، أو قال : مثل البضعة تدردر ، يخرجون على حين فرقة من الناس . قال أبو سعيد : أشهد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم ، وأشهد أن علياً قتلهم ، وأنا معه ، جيء بالرجل على النعت الذي نعته النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فنزلت فيه : ومنهم من يلمزك في الصدقات

[الحافي]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الوافـــــي

حدثنا عمر بن حفص بن غياث : حدثنا أبي : حدثنا الأعمش : حدثنا خيثمة : حدثنا سويد بن غفلة : قال علي رضي الله عنه : إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً ، فوالله لأن أخر من السماء ، أحب إلي من أن أكذب عليه ، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم ، فإن الحرب خدعة
وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيخرج قوم في آخر الزمان ، أحداث الأسنان ، سفهاء الأحلام ، يقولون من خير قول البرية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم يوم القيامة


حدثنا عبد الله بن محمد : حدثنا هشام : أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي سعيد قال : بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم ، جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال : اعدل يارسول الله ، فقال : ويحك ، ومن يعدل إذا لم أعدل . قال عمر بن الخطاب : ائذن لي فاضرب عنقه ، قال : دعه ، فإن له أصحابا ، يحقر أحدكم صلاته مع صلاته ، وصيامه مع صيامه ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ينظر في قذذة فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى نصله فلا يؤجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء ، قد سبق الفرث والدم ، آيتهم رجل احدى يديه ، أو قال : ثدييه ، مثل ثدي المرأة ، أو قال : مثل البضعة تدردر ، يخرجون على حين فرقة من الناس . قال أبو سعيد : أشهد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم ، وأشهد أن علياً قتلهم ، وأنا معه ، جيء بالرجل على النعت الذي نعته النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فنزلت فيه : ومنهم من يلمزك في الصدقات

هذه الأحاديث لاتنطبق على ولاة أمورنا , لأن ولاة أمورنا ولله الحمد لايصومون ولا يصلون , ليس جحدا بطبيعة الحال ولكن لكثرة المشاغل .لاتلوموهم مساكين

[الوافـــــي]

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
سيخرج قوم في آخر الزمان
أحداث الأسنان
سفهاء الأحلام
يقولون من خير قول البرية
لا يجاوز إيمانهم حناجرهم
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
فأينما لقيتموهم فاقتلوهم
فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم يوم القيامة

وقد فعلنا ذلك بحمد الله وقوته
وتركنا للخوارج البكاء والعويل والنحيب
فلله در رجال الأمن البواسل
ورحم الله شهدائنا البواسل منهم
إنه ولي ذلك والقادر عليه

تحياتي

[فارس ترجل]

اليمامة

ها قد رد الهلالي على كل ما أثرتيه من نقاط

و لا يمكن نكران انه اجاب عن جميع اسئلتك باستفاضة

و انه شرح و فصل و الاهم انه بنى كافة اسانيده على الواقع المعاش


فإين تذهبين الآن ؟


لقد اتفقنا منذ البدء ان هذه المناظرة ما هي في جوهرهاالا حواراً بين من تجمعهم اخوة الدين للوصول الى الحقيقة.

و الحقيقة -يا كل من يقرأ- واضحة جلية قد بسطها الهلالي امام اعينكم ناقلاً عن اهل العلم من السلف و الخلف مما لا ترونه في الاعلام.


اتسائل اين من رشحناه لإدارة هذا الحوار الاخ دائم العلو؟


حان وقت ان يتدخل.


فالهلالي سبق ان طلب وقفة استرخاء لوضع النقاط على الحروف و تحديد الثوابت و ما تم الاتفاق عليه و ما خولف و لم يسمع له احد، و كان هذا واجب الذي يدير الحوار.


و الهلالي سبق و طرح اسئلة فلم يجاب عليها على وعد من الذي يدير الحوار ان تتم معالجة هذه الاسئلة لاحقاً و هذا لم يتم حتى الآن.


و الهلالي الآن قد وضع كافة الآراء الفقهية المعتمدة و التوجه السياسي الذي يؤطر عمل ما اصطلح على تسميته بتنظيم القاعدة و اجاب عن الاسئلة التي طرحت عليه و نفى بالدليل كافة التهم التي تلصق بالمجاهدين

لقد قام الهلالي بهذا المجهود الكبير وحده ، قال انه سيستعين بآخرين و قد قرأنا جميعاً كلام هؤلاء الآخرين في طيات كلامه و ذلك من حجم المراجع الكبير الذي استند عليه بارك الله فيه.

و لكنه عملياً قام به وحده و امتنعت و معي كثيرين يودون لو يدعمون الهلالي بأي بيانات قد يحتاجها و مؤازرته بالرأي و الكلمة ، و لكننا لم نفعل إحتراماً للمناظرة بينكما ، و نزولاً عند رغبة الذي تكفل بإدارة الحوار و لمح اكثر من مرة بعدم التدخل من الخارج.

عليه..يفترض ان يتدخل الذي إئتمناه على إدارة الحوار و يقوم بدوره.


و اذا كان قد انسحب فلا علم لي و اطالب بإختيار بديل حتى لا تتوه المسألة هكذا و يضيع الموضوع الذي اعتبره يمثل عنوان للحقيقة و لجم لأفواه كل من يتطاولون على المجاهدين دون وجه حق او بينة.

[اليمامة]

الهلالي
أرجو أن تسامحني لأني مشغولة دوماً والرد هنا يتطلب التأني والتروي وعدم التسرع .. وبالفعل أنا مشغولة جداً ولكنني لن أتوقف عن هذا الحوار لأنني أشارك فيه بصراحة وأنا مستمتعة جداً كما أنه أضاف لي الشئ الكثير بسبب القراءات وجعلني أقرأ قراءة مركزة تعتمد على التحليل والتفسير والمقارنة وفي الحقيقة خرجت بنظريات خارج هذا الموضوع بسبب القراءة وتحليلات وسأكتب بعضها إن استطعت .
ومشكووووووووووووووور يالهلالي لأنك كنت سبباً بعد الله في توسيع مداركي .. فأنا درست الادارة ولم أدرس الفقه أو الشريعة ولكنني وجدت نفسي أستمتع وأنا أطلع لأمور كثيرة في ديننا تحتاج منا المراجعة وأن نحمل العلم الذي ينفعنا وينفع مجتمعنا .

وعودة لردك
أنا كنت أريد منك اجابات مباشرة بالدليل
وهذا الأمر ليس صعباً إلا إن أردت أنت تعقيده .. وكان من الممكن أن تجيب كالتالي :
هذا السؤال إجابته ......
بدليل ..........
وحتى تسد كل الأبواب لأي سؤال جديد تقول :
وقد يتساءل سائل عن هذه النقطة ويقول .....
والجواب هو .....
بدليل .....
نقطة أخرى يجب أن تتفهمها في هذا الحوار وأنت تذكر أن هنالك من يتابع ماتقول ويجب أن يكون ردك ملخصاً في نقاط وبالادلة لكي يكون الموضوع مفهوماً للجميع " بمافيهم محاورتك اليمامة " <<--- فاهمة ..
أنت هنا تتحاور في أمور شرعية .. وهو حوار وليس تحدي بيني وبينك لكي أثبت نظرية أبتدعها أو لكي تثبت أنت نظرية تخالفها ..
ونحن هنا نريد أن نصل للحق بأقصر الطرق وقد نختلف مع بعضنا خلاف تنوع في الفروع .

من أين لك هذا الكلام يا يمامة .. ؟
من قال أننا بايعنا بالخلافة الشيخ أسامة أعزه الله .. ؟؟
هل سمعت من أحد أن الشيخ طلب البيعة لنفسه ..؟؟
او أن أحد المجاهدين با يعه على الخلافة ؟؟؟
لماذا يا يمامة قلتى ما لم أقوله .. ؟؟
أم تريدى أن تصورى لمن يقرأ شئ لم يحدث ..أليس هذا من البهتان .. إن لم يكن كذلك فممكن تأتى لى بأسم غير ((بهتان))

أنا أسميه استنتاج ياالهلالي
وأنا أفهم معنى " تنظيم " وأعي أن للتنظيم هرماً وهنالك من يكون في أعلى ذلك الهرم " زعيم " .. وله أتباع .
وأعلم أيضا أن أخوف مايخافه المحللين الأمريكيين أن حربهم القادمة ستكون مع منظمات سرية .. فبعد أن ماتت الخلافة الاسلامية ظهرت شكل جديد من أشكال الولاية في الدول الاسلامية وهو " الحكومة القانونية " وهي حكومات لاتخاف منها أمريكا بل أنها تسعى لتعزيز ديكتاتوريتها .. ولكن الشكل الجديد هو المنظمات الإسلامية " كتنظيم القاعدة " وهي أقوى من الحكومات القانونية لعدة أسباب منها أن الولاء لها ولاءً فكرياً ونجح في هذا الجانب فأصبح تنظيما قابلا للتطبيق لمن يؤمن به في أي أرض وتحت أي سماء

نعم هم الطائفة المنصورة ... و أنا بقلبى وروحى وعقلى وكل ما قلته قدماى مع الطائفة المنصور التى لا يضرها من خالفها

أخيتى .. بالنسبة لسبى لبعض المباحث والله والله لو رأيتى ما فعلوه بإخوة مسلمين من هتك أعراض نسائهم أمام أعينهم ما تعجبتى .. واعلمى أنى ما سببت إلا فئة منهم وسياق كلامى دلل على ذلك فا نظرى

والجميع يتمنى أن يكون من ضمن الطائفة المنصورة .. ولكن التمني شئ وحقيقة الطائفة المنصورة شئ آخر والكثير من أهل المذاهب المنحرفة يقولون انهم من الطائفة المنصورة " وكنت أتمنى أن تطلع على مموضوع لي بعنوان ( نجد قرن الشيطان ) تم حذفه بعد أن حاول بعض الصوفية والشيعة نتف ريشي ولكني قلمت أظافرهم وتم حذف الموضوع ولكن لو أردت لنسخت لك الموضوع والردود لأنني نسخته قبل حذفه
فيما يخص المباحث .. فقد يفعل " البعض " منهم أكثر وأسوأ مماتقول
ولكن هذا لايعني أنهم جميعاً بهذا السلوك فمنهم من يخاف الله ويراعي حرمة الله
وان كانت لك علاقة شخصية بأحد المتضررين من رجال المباحث فأنا رأيت عائلتين من عائلات الشهداء بإذن الله من رجال الأمن .. والبعض ممن يسكن في الرياض ممن كان يرى المطلوبين وهم يهاجمون الأمن ويطلقون النار بحرفية عالية وبطلقات مهولة جدا تقتل أي شخص من المارة .. ولا تنسى كيف أضروا بالناس وهم يسرقون سياراتهم أثناء عمليات المطاردة وكيف يتم تدمير هذه السيارات دون ذنب لأصحابها ..
فهل يبرر لهم سرقة سيارات المارة وأذيتهم تحت تهديد السلاح ؟
وهل يبرر لهم قتل الناس أثناء عملية المطاردة ؟
وهل يبرر لهم قتل الناس أثناء عمليات التفجير ؟

على ما يبدو أنى تورطت فعلا فى حوار مع من يتوه و لا يفهم إلا بصعوبة

من لم تفهم ما سبق ذكره وتاهت وغرقت فى شبر ماء .. لا يحق لها أن تصف قائل الكلام بأنصاف المثقفينالأسلاميين ....

ماعلية تورطت ياالهلالي مع من تتوه ولا تفهم إلا بصعوبة .. واعتبر ان هذا نوع من أنواع الجهاد .. صح ؟
ولكن هل توهاني مرتبط بعقليتي التي لاتفهم إلا بصعوبة أم أنها مرتبطة " كذلك " بالكلام الانشائي والعاطفي الذي سردته !!
وإذا رأيت أني أغرق بشبر ماء فأزح هذا الشبر وحاول أن تبعدني من هذا الغرق .
وباختصار أنت مُطالب هنا بالرد المختصر بالحجة العقلية القاطعة أو النقلية الصحيحة لا على روايات بعنوان " الكلاب الأنجاس " ولا على روايات نقليه قد تكون صحيحة وقد تكون من واقع الخيال " مثل موضوع الكرامات "
أما قولي " أنصاف المثقفين " فلاحظ أنني هنا لا أعنيك أبدا وخير شاهد على ذلك عنوان الموضوع "
فلا تقولني مالم أقله .. خاصة أن عباراتي واضحة لاتقبل التشكيك

معذرة لا تحاولى أن تقللى من شأنهم مرة أخرى لأنى سأتجاهل ذلك لأن أحفاد ابن المبارك العالم المجاهد ثقة عندى ... أما أصحاب الفتاوى المطبوخة فليس لهم قيمة عندى .....

أنا حرة في التقليل من شأنهم أو تعظيم شأن غيرهم .. ولا يجب أن أخضع لذلك لمجرد أنهم ثقة عندك كما تقول .
أنت هنا ياالهلالي وقعت في مأزق التعصب لأقوالهم وكأنك تريد مني أن أقر لك بسلامة أقوالهم وفتاويهم وكأنهم أنبياء معصومين من الخطأ ..
ومثلك مثل من يأمر بالحديد والنار ويفرض الاستماع اليه ..
ولكن أنا ياأخي لاأريد أن أكون ممن يقال عنهم كما قال بشار بن برد :

( قد ضل من كانت العميان تهديه )

أقول لك ابن تيمية وتقولى لى ميكافيللى

معاذ الله أن أنظر لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كنظرتي لميكافيللي ..
ماقصدته هنا النهج والطريقة التي يخضع لها هؤلاء وهي التي تنطبق مع مبدأ نظرية ميكافيللي التي تقول " أن الغاية تبرر الوسيلة " ومنها أن الاختلاف في الرأي مبرر للقتل والاختلاق المشين لسمعة الغير تبرره الرغبة في تأكيد حجتهم ومن منطلق اثبات الهدف وبكل الأساليب والطرق الموصلة اليه والمحققة لأغراضه .. وكما أن تحليل النظرية الميكافيلية بأنها وبكل الأحكام والمقاييس خطوة انتحارية وانهزامية للوراء لأنها توثق العقل وتطلق العاطفة محررة من كل قيد لتلعب لعبتها على حساب الضوابط الشرعية والاجتماعية والأخلاقية كانت هي نفس خطوات مفكريكم فلا يمكن أن يقف في مسارهم ولا يمكن أن ينصفوا أحدا يخالفهم .
ألم يكن ذلك منطق حسين بن محمود الذي يقول :إن لم يجير حكامكم من أجرنا فلا تطالبونا بحفظ جوارهم الغير شرعي بإجماع المسلمين )
هذه هي القاعدة الميكافيللية التي يسير عليها هؤلاء .. وليس المبدأ ..
المبدأ هنا عنده المقايضة وليس الحق .. أليس كذلك ؟

اما ابن تيمية العالم الفذ والمجاهد التقي والذي يعد أصدق رجال العالم تصويرا للعقلية الاسلامية كما قال عنه الكثير فيجب أن تدرس وتتعمق أقواله بحياد بعيداً عن مؤثرات العاطفة التي قد تقودك لضياع دينك .

ادرس الفترة التاريخية التي عاش بها ابن تيمية ..
ألا ترى أنها تشبه بعض واقعنا الآن ؟؟
ألم يكن عصر ابن تيمية رحمه الله عصراً يموج بالإضطراب السياسي والثقافي كما نحن حالياً !؟
ألم تدمر بغداد قبل ولادته بخمس سنوات على يد التتار وهو السبب في نزوح أسرته من حران " حرّان في اقليم الجزيرة شمالي بغداد وبلاد الشام " الى دمشق وشعر بالظلم .. وسجن ابن تيمية ولم تسجنه دولة كافرة بل سجنوه حكام مسلمين في القاهرة والاسكندرية ودمشق ... فماذا فعل ضدهم ؟؟
هل حارب سجانيه وكفر من سجنه ؟
هل شتم العلماء الذين في عصره والذين حسدوه لانفراده بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وطاعة الناس له ومحبتهم وكثرة أتباعه فأوغروا صدر الحكام عليه وسجن حتى قال قولته المشهورة " إن سجنوني فعبادة وإن قتلوني فشهادة وإن نفوني فسياحة " .. !؟

هل قال أوألب الناس على الخروج على ولاة أمرهم الظلمة .. أم هل شتم العلماء الصوفيين الذين هاجموه وألبوا الحكام عليه ؟!
ولو قرأت رسالته المؤدبة التي تدل على أنها رسالة عالم مسلم للشيخ " نصر المنبجي " وهو من شيوخ الصوفية الذين حرضوا " ركن الدين الجاشنكير " على ابن تيمية وأتت رسالة ابن تيمية لهذا الشيخ من داخل سجنه في غاية اللطف والنصح ولم يجادله بأسباب تأثيره للحاكم ركن الدين وسجنه أو مجادلته بأقوال بذيئة بل نصحه بأن إشارات الصوفية وحبهم يجب أن يكون واضحاً وهو الحب لله ولرسوله ولشرعه وأن يلتزموا بشرعه أما الحب العام الهائم فهذا لايفيد شيئا .. بل انه قال له أنك كشيخ صاحب منزلة علية ومودة وقال له ان الله منحك حسن المعرفة والقصد .. فكيف تُقارن خطاب شيخ الاسلام ابن تيمية مع هذا الشيخ الذي خالفه وأجج الحكام عليه مع منهج من تقول أنهم يتبعون أقوال ابن تيمية
ثم انك تقول في أحد ردودك عن علماءك بما معناه انهم يرفضون الوظائف الرسمية حتى لايفتوا حسب رغبة السلطان :

وابن تيمية رحمه الله يقول : ان بعد المتدينين عن الولاية لظنهم أنه لابد فيها من حب الرئاسة والمال وأن الذي أخذها أخذها معرضاً عن الدين ظاناً أنها منافية له وأن الدين في محل الرحمة .. والصحيح أن تولي الأبرار خير للأمة من تولية الفجار "
فأين هم مفكروك من هذا القول ؟؟

ألم تقرأ فكر ابن تيمية وتستبط منه بعض ملا مح من شخصيته ومنها :
*الصراحة في الحق
وصفه تلميذه الذهبي بقوله " تعتريه حدة في البحث وصدمة للخصوم " وماحصل معه في رسالته الحموية التي لم يستطع أحد من العلماء مجادلته فيها في الجلسة التي عقدت له لمناقشتها فلم يستطع أحد من خصومه المعارضة لقوة الحجة وعندما أراد نائب السلطان أن يُنهي الموضوع بقوله : إن هذه عقيدة الامام " أحمد بن حنبل " ليُنهي الاشكالات .. يرد عليه ابن تيمية رافضا هذا القول وقال : هذه عقيدة السلف ولا يختص فيها الامام أحمد
* المسامحة والرقة
فكتب لاخوانه في دمشق وتلامذته رسائل فيها الحب والنصح والتعليم وفيها المسامحة للذين سعوا فيه الى السلاطين ليسجنوه .. وكانت هذه الصورة المغيبة لديكم عن ابن تيمية وهي صورة العالم الفاهم صاحب الصدر الواسع والقلب العامر بالإيمان والتسامح .. وهو من مات في السجب بعد أن مُنعت عنه الأقلام والأوراق وكان دائما محللا لخصومه من حقه ومسامحا لهم .
[HR]
فارس ترجل
بعض النقاط التي أثرتها جاء الرد عليها في ردي الموجه للهلالي ..
وفيما يخص مداخلاتكم فأنا لم أمانع ولكن هذا الشرط وضعه الأخ الهلالي وهو حر في الاستمرار بهذا الشرط أو التنازل عنه .. أما أنا فلا أمانع أبدا
أما إدارة الحوار فأنا بالفعل أتمنى مواصلة الأخ دايم العلو في إدارة الحوار وأتمنى أن يوضح رأيه هنا ..

[دايم العلو]

فارس ترجل

اتسائل اين من رشحناه لإدارة هذا الحوار الاخ دائم العلو؟
حان وقت ان يتدخل.

نعم حان وقت تدخلي وشكراً لك يافارس
وكان الأولى أن الذي يبحث عني ويطالبني بالتدخل هو
ولست أنت ،،،
وبما انك من يختار له فيحق لك أن تتكلم عنه
وهو ماعليه إلا أن ينفذ ( ربما فهمت ما أعنيه أما هو فلا أظن ذلك )

فالهلالي سبق ان طلب وقفة استرخاء لوضع النقاط على الحروف و تحديد الثوابت و ما تم الاتفاق عليه و ما خولف و لم يسمع له احد، و كان هذا واجب الذي يدير الحوار

يبدو أنك لا تقرأ ، فاليمامة أجابت على فترة الاسترخاء تلك ،
فراجع ماكتب إن كنت تتقي الله وتبحث عن الحق .
وإذا كان هو احتاج لتلك الفترة من الاسترخاء والموضوع
مازال في بدايته ، إذا سلمنا أن الموضوع قد بدأ أصلاً
فكيف سيكون حاله إذا وصلنا إلى المنتصف أو إلى
النهاية ، كم من فترة استرخاء سيحتاجها
ربما لن يحتاج إلى استرخاء ، عندها ؛ الله أعلم كيف سيكون
حاله وماذا سيحتاج إليه سأترك ذلك إلى حينه .
وهذا رد اليمامة على فترة الاسترخاء تلك ، وعد إليها كاملة

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة اليمامة
أخوي الهلالي :
أنا لم أتجاهل ردك الأول ( وقفة الاسترخاء ) ولكن كانت لدي ظروف خاصة لم تمكني من الخول للنت أبدا
وأبدأ بالاجابة المختصرة والصريحة لتساؤلاتك [/color]
[/color][/u][/b] [/b]

و الهلالي سبق و طرح اسئلة فلم يجاب عليها على وعد من الذي يدير الحوار ان تتم معالجة هذه الاسئلة لاحقاً و هذا لم يتم حتى الآن.

وهل هو أجاب على تساؤلات اليمامة وإلحاحي عليه بالإجابة ؟!
كنت أريد أن نأخذ الموضوع نقطة نقطة وهذا مافعلته
لكن يبدو أن الهلالي لا يريد ذلك فأخذ يحشو لنا حشواً
ولو أنه ألتزم بشروطه التي وضعها هو في البداية
ومنها أن لا نترك نقطة حتى نستوفيها ، وهذا مالم يلتزم به .

بل لم يكتف بالحشو بل أخذ ينسخ من كلامك في
موضوعك الذي كان عن المقرن ووضعه هنا ، وأنت تعلم جيداً
أنني فصلت القول في تلك المسألة حتى أنك قلتها يافارس بعد تفصيلي
وبعد الحجة على تلك الشبهه قلت ( سواء صحت إعانة السعودية لامريكا ضد مسلمي العراق ام لم تصح ) يعني الأمر عندك فيه لبس ، لكن متى
قلت هذا الكلام إلا عندما أوردت لك وفصلت ولاداعي للتكرار .
فأتانا هنا يزهو بما قلت يافارس ظناً منه أنه
فاز وانتصر في التحدي على حد قوله وفعله
الذي أراد من ذلك الموضوع أن يكون مجالاً للتحدي
وفرض العضلات وهذا ماكنا لا نتمناه
وقد نصحناه في ذلك الموضوع لكن ...
، وهو يعلم أنني فصلت القول هناك
حتى أنه بعد تفصيلي وتوضيحي إتهمني أني أريد من كلامي الباطل !!
ولم يكتف بذلك بل إن الأمر التبس عليه فلم يعد يعرف منه الحق معه
أهو معي أم معك ؟؟!!
ولم يكتف بذلك أيضاً بل بعد شرحي وتفصيلي أتاني بالمفاجأة الكبرى
والطامة العظمى يظن أني أنكر قول الله تعالى ( ومن يتولهم منكم فإنه منه ) ؟‍‍!! فلو أنه قرأ حتى لو لم يتدبر فقط مجرد قراءة واعية
لفهم ، لكن ماذا عسى أن أقول لمن لايقرأ او إن قرأ لا يريد أن يفهم
أو إن فهم واقتنع اتهم نياتنا بالباطل !!!

، و نزولاً عند رغبة الذي تكفل بإدارة الحوار و لمح اكثر من مرة بعدم التدخل من الخارج.

نعم كنت أرى عدم تدخل أي عضو ولم ألمح بل صرحت بذلك
لأن كثرة المداخلات ستشتت الموضوع أكثر مماشتته المحاور
وأيضاً بعد كلامه الطويل ، الذي خلط فيه بين شرعية الجهاد
وبين أمور أخرى ماهي إلا تشتيتاً للموضوع لا أكثر ولا أقل
ولأنه لم يجب على التساؤل المطروح الذي كررته له مرتين .
فضلت التروي حتى نرى الطرف الآخر ( اليمامة ) لكنه بدأ وكأنه منتصراً وكأن كلامه الذي قاله هو الفاصل ،
ولو أنك يافارس منصف لقرأت كلامه هذا ولم تسكت عنه

الأخت اليمامة
======
هل الموضوع ما زال قائم أم أنسحبت ...؟؟
أو لعل يكون المانع خير إن شاء الله ....
أدعو الله لنا ولك وللمسلمين السداد و الهداية و النصرالقريب بإذن الله
02-08-2004

وهذه كانت دعوة طيبة منه ومبادرة كلنا نشكره عليها
لو أنها انتهت إلى هذا الحد لكن .. قال بعدها

نرجوا من أحد الأخة الأعضاء الذهاب إلى عش اليمامة و يوقظها
او أن ينبهها بإلغاء تثبيت الموضوع معلنا نصر من نصرهم الله رغما عن من خذلهم ....

وربما أجد له العذر في رده هذا لأنه عقب عليه ووضح وجهة نظره في كلامه ، فقلت ماعليه إنتظر ، ( ولا أعلم ماذا يسمي هو التسرع في الردود
وماذا يصف من يفعل ذلك )
لكن بعدما عادت اليمامة وطلبت منه أن يأخذ مداخلة الوافي بحسن نية ، هو أخذها بحسن نية كما ذكر ولا أشكك في نيته
لكن مادخل كلامي الذي اقتبسه من موضوعك
وأبى إلا أن يحشره هنا ، وهو قد رد علي في ذلك الموضوع بل أفرد موضوعاً خاصاً بسبب ذلك الكلام الذي قلته له
كان من الأولى أن لا يتهمنا في نوايا بما أنه يطلب حسن النية !!!!
لكن لا أرى إلا أنه يريد تشتيت الموضوع أكثر مما شتته
بحشوه بكلام طويل لايمت للنقطة التي أردت أن يجيب
عليها لكن هو الهروب بعينة .

ماكنت أريد أن أدخل ذلك الموضوع هنا ، وكنت قد اقترحت
أن يدمج الموضوعان مع بعضهما لأنهما سارا في نفس الاتجاه
لكن الهلالي أبى وأخذ يتمادى هناك ، ولم يكتف أيضاًهناك
بل أخذ ينسخ من هناك ويضع هنا .
فأي تشتت وأي تفريق للموضوع يريده .

الأيام حبلى بالمفاجاءات وزيادةالورطات
أسأل الله التوفيق لكل من أراد الخير ودل عليه
أما من أراد الانتصار لنفسه فأسأل الله أن لا يوفقه

[دايم العلو]

اليمامة

أما إدارة الحوار فأنا بالفعل أتمنى مواصلة الأخ دايم العلو في إدارة الحوار وأتمنى أن يوضح رأيه هنا

كنت أتمنى إكمال إدارة هذا الحوار .. لكن ..
لعل في إجابتي على فارس ترجل توضيح لسبب تركي لهذا الموضوع
وكلمة حق وبصراحة لم أرى أحد أقدر منكِ ياليمامة في إدارة المواضيع
ومناقشتها ومقارعة الحجة بالحجة وبالتي هي أحسن
فكيف بموضوع أنتي من اختاره وأنتي من يتحاور فيه
فلا أظن أحداً أقدر منك بالتحاور هنا ولا حتى إدارة الحوار
كنت من الذين عايش ذلك الموضوع ( نجد قرن الشيطان (( يدعي )) )
وكنت في بداياتي في الخيام ، وأتمنى بل أرجو أن لايصل
مستوى الطرف الآخر في الحوار بعد الإقناع بالحجةإلى ماوصل إليه أولئك
حتى تم لهم ما أرادوا من حذف للموضوع .

وإن امتنعتي فإني أرى أحدهما ربما الطرف الآخر لكن غير المتحاور نفسه

[دايم العلو]

الوافــــي

أخي لقد أدرجت هنا قولين من أقوال سيد المصطفى الذي لا ينطق عن الهوى
صلى الله عليه وسلم ومنها قوله ( يحقر أحدكم صلاته مع صلاته ، وصيامه مع صيامه )

أنا لا يهمني تسميت هؤلاء بالخوارج كما يفعل الكثير
ولا يهمني تسميتهم بأي إسم سواء بغاة أو مارقين او ....
إنما الذي يهمني أننا إذا وصفناهم بالخوارج فإننا قد نظلم
الخوارج أنفسهم
فمن خلال الحديث السابق بين لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم
وصف أولئك ( أننا نحقر صلاتنا عند صلاتهم وكذلك صيامنا )
أما هؤلاء
فمن خلال أشرطتهم ومافيها من كذبهم وكلامهم البذيء
ومن خلال سيرهم التي كتبت عن أكثرهم
ومن خلال اهليهم الذين هم عاقين بهم ومنادات أهلوهم
لهم بالرجعة والتوبة والإحسان إليهم ورفضهم لذلك كله
فإني أرى أن من كان ذلك طبعه وعادته وهذا مسلكه
فلا أظن أننا سنحقر صلاتنا وصيامنا عند صلاته وصيامه
نسال الله السلامة والعافيه، وحسن العمل بما يرضيك .

في الختام أعيد وأتمنى من الله
أن يهدي هؤلاء القوم ويعيدهم إلى الطريق الصحيح
ويزيلوا عنهم تلك الشبه والأباطيل التي مازادت
المسلمين إلا أذى ، ومازادتنا إلا تمسكاً بمنهجنا
والسير على طريق المصطفى صلى الله عليه وسلم .