حديث خرافة

[يتيم الشعر]

حديث خرافة وخطف الجن للإنس
حديث خرافة 0
1- رواه أحمد في المسند 6\157 قال حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو عقيل يعني الثقفي، ثنا مجالد ،عن الشعبي ، عن مسروق، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : حدث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نساءه ذات ليلة حديثا فقالت امرأة منهن يا رسول الله كأن الحديث حديث خرافة فقال - صلى الله عليه وسلم - أتدرون ماخرافة ؟ إن خرافة كان رجلا صالحا من عذرة أسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهن طويلا ثم ردوه إلى الإنس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من أعاجيب فقال الناس حديث خرافة0000هذا أجود الطرق وأصحها
قال عبد الله بن الإمام أحمد: أبو عقيل هذا ثقة اسمه عبد الله بن عقيل الثقفي 0 قال الساعاتي - رحمه الله - صاحب الفتح الرباني 19\205 :لم أقف عليه لغير الإمام أحمد وإسناده جيد0 وقد وهم رحمه الله كما سنرى فقد رواه غير أحمد0
والحديث رواه الهيثمي في المجمع 4\315 باب عشرة النساء وقال : رجال أحمد ثقات وفيهم كلام لا يقدح0 ورواه الصالحي في سبل الهدى والرشاد 11\152 وقال: رجال أحمد ثقات0 وذكره الحافظ ابن حجر في إطراف المسند المعتلي 9\239ح12140 0 وذكره المزي في التحفة 12\315ح17682 0 والحديث ذكره الدكتور خلف نجم في تعليقه على كتاب ذم البغي لابن أبي الدنيا\57 في حديث خرافة فقال : و قد أخرج أحمد في المسند عن عائشة مختصرا وإسناده مقبول فرجاله ثقات وفي بعضهم كلام لايقدح0
والحديث يشم من الحافظ ابن حجر قبوله0 كما في الإصابة 2\270 رقم 2239 في ترجمة خرافة - رضي الله عنه - حيث قال :
خرافة العذري الذي يضرب به المثل فيقال حديث خرافة0 لم أر من ذكره من الصحابة إلا أنني وجدت مايدل على ذلك 0 فإنني قرأت في كتاب الأمثال للضبي قال ذكر إسماعيل بن أبان الوراق عن زياد البكائي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم بن عبد الرحمن قال سألت أبي يعني عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن حديث خرافة قال بلغني عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت للنبي - صلى الله عليه وسلم - حدثني عن خرافة فقال رحم الله خرافة كان رجلا صالحا وأنه أخبرني أنه خرج ليلة لبعض حاجته فلقيه ثلاثة من الجن فأسروه فقال واحد نستعبده وقال الآخر نعتقه فمر بهم رجلا فذكر قصة طويلة 0 ثم قال وقد روى الترمذي من طريق مسروق عن عائشة قالت حدث النبي - صلى الله عليه وسلم - نساءه بحديث فقالت امرأة منهن كأنه حديث خرافة فقال أتدرين ما خرافة الحديث 0
ثم قال وروى ابن أبي الدنيا في كتاب البغي له عن طريق ثابت عن أنس - رضي الله عنه - قال اجتمع نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل يقول الكلمة كما يقول الرجل عند أهله فقالت إحداهن كأن هذا حديث خرافة فقال أتدرين ما خرافة ؟ إنه كان رجلا من بني عذرة أصابته الجن فكان فيهم حينا فرجع فجعل يحدث بأحاديث لا تكون في الإنس فحدث أن رجلا من الجن كانت له أم فأمرته أن يتزوج فذكر قصة طويلة 0 سنأتي عليها بمشيئة الله 0 قال ابن حجر: ورجاله ثقات إلا الراوي عن أنس وهو سحيم بن معاوية يروي عنه عاصم بن معاوية ما عرفته فليحرر0
والحديث ذكره الهيثمي في المجمع 4\315 باب عشرة النساء وساق حديث أحمد ثم قال رواه أحمد وأبو يعلى والبزار 0 ثم قال: وعند الطبراني في الأوسط "6\156 -157 ح6068 " عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حدثها بحديث وهو معها في لحاف فقالت : بأبي أنت وأمي يا رسول لولا حدثتني بهذا الحديث لظننت أنه حديث خرافة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - : وما حديث خرافة ياعائشة قالت : الشئ إذا لم يكن قيل حديث خرافة0 فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن أصدق الحديث حديث خرافة كان خرافة رجل من بني عذرة سبته الجن وكان معهم ، فلما استرقوا السمع أخبروه فخبر به الناس فيجدونه كما قال 0 قال الهيثمي : ورجال أحمد ثقات وفي بعضهم كلام لا يقدح0 وفي إسناد الطبراني علي بن أبي سارة وهو ضعيف 0 والحديث ذكره السيوطي في لقط المرجان\142 0
والحديث ذكره الصالحي في موضعين من كتابه سبيل الهدى والرشاد
في الموضع الأول 7\249 في مسامرة أهله - صلى الله عليه وسلم - عند النوم وساق حديث الإمام أحمد0
والموضع الثاني 11\152 - 153 قال : حديث خرافة : روى بن أبي شيبة والترمذي والطبراني والإمام أحمد - ثم قال رحمه الله : ورجال أحمد ثقات- عن عائشة- رضي الله عنها - قالت: حدث رسول الله نساءه بحديث ، فقالت امرأة منهن: كان يحدث حديث خرافة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتدرين ؟ ولفظ أحمد " أتدرون ما خرافة" كان رجلا من عذرة أسرته الجن ، فمكث دهرا ثم رجع ، فكان يحدث بما رأى منهم من الأعاجيب ، فقال الناس : حديث خرافة وفي رواية فإذا استرقوا السمع أخبروه ، فيخبر به الناس ، فيجدونه كما قال 0 وقد وهم رحمه الله في قوله روى بن أبي شيبه وما رواه في مصنفه 0 بل رواه أبو يعلى في مسنده عن أبي بكر بن أبي شيبة 0 مسند أبي يعلى 7\4442 0 المقصد الأعلى 1262 0 اتحاف الخيرة المهرة البوصيري 9\84ح8604
نقل كلام بن حجر فقال : قال الحافظ : رجاله ثقات إلاراوي له عن ثابت البناني هو" سحيم بن مرسويه" يروي عن "عاصم بن علي " فيحرر رجاله 0
والحديث رواه بن أبي الدنيا ذم البغي عن أنس - رضي الله عنه - قال اجتمع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - نساؤه فجعل يقول الكلمة كما يقول الرجل عند أهله قال ك فقالت إحداهن : كأن هذا من حديث خرافة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ما حديث خرافة؟ إن خرافة كان رجلا من بني عذرة فأصابته الجن وكان فيهم حينا فرجع إلى الإنس ، فجعل يحدثهم بأشياء تكون في الجن وبأعاجيب لا تكون في الإنس 0 فحدث أن رجلا من الجن كانت له أم فأمرته أن يتزوج فقال : إني أخشى أن يدخل عليك منذلك مشقة ، أو بعض ما تكرهين فلم تزل به حتى زوجته 0 فتزوج امرأة لها أم 0 فكان يقسم لامرأته ولأمه ، ليلة عند هذه ، وليلة عند عذه قال: فكانت ليلة امرأته ، وكان عندها - وأمه وحدها - فسلم عليها مسلم فردت السلام 0 ثم قال : هل من مبيت ؟ قالت نعم: قال : فهل من عشاء قالت : نعم قال : فهل من محدث يحدثنا ؟ قالت : نعم أرسل إلى ابني يأتيكم يحدثكم قال: فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك ؟ قالت :هذه إبل وغنم قال أحدهما لصاحبه : اعط متمنيا ما تمنت فأصبحت وقد ملأت دارها إبلا وغنما 0 فرأت ابنها خبيث النفس0 فقالت: ما شأنك ؟ لعل امرأتك كلفتك أن تحول إلى منزلي وتحولني إلى منزلها ؟ قال : نعم قالت : فنعم فتحولت إلى منزل امرأته ، وتحولت امرأته إلى منزل أمه ، فلبثها ثم أصابها- والفتى عند أمه - فسلما مسلم فلم ترد السلام 0 فقالا : هل من مبيت ؟ قالت: لا قالا: فعشاء ؟ قالت : ولا قالا: فما إنسان يحدثنا ؟ قالت: ولا ، قالا : فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك ؟ قالت : سباع ، فقال أحدهما لصاحبه: أعط متمنيا ما تمنى وإن كان شرا 0 قال: فملئت عليها دارها سباعا 0 فأصبحوا وقد أكلت0
أخرجه ابن حبان بهذا اللفظ في المجروحين 2\97-98 من طريق عاصم بن علي عن عثمان بن معاوية وقال : عثمان يروي عن ثابت البناني الأشياء الموضوعة التي لم يحدث بها ثابت قط ، لاتحل الرواية عنه إلا على سبيل القدح فيه فكيف الاحتجاج به0 وذكره ابن حجر بطوله في لسان الميزان 4\153 وهذا الحديث الذي أنكره ابن حبان على هذا الشيخ "عثمان بن معاوية" قد أورده ابن عدي في الكامل 6\346رقم01355 في ترجمة علي بن أبي سارة الشيباني من روايته عن ثابت عن أنس متابع عثمان بن معاوية علي بن أبي سارة ضعيف وقد أخرج له النسائي0
وقد أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية 1\61 - 62 وقال حديث لايصح0 ثم قال وقد روى حديث خرافة على غير هذا الوجه بإسناد قريب0 انظر الحديث في مسائل الإمام أحمد 1\523 0 والتراتيب الإرادية 2\352 0 كشف الخفا 1\452 0ميزان الاعتدال 5\70 0
الفوائد المجموعة 1\322 0 وقال رواه الترمذي في السمر من جامعه0 وقد وهم 0 فلا يوجد في الجامع0 ثم استدرك فقال 0 بل في الشمائل 0 التذكرة في الأحاديث المشتهرة 1\206 0 معرفة التذكرة 1\121 ، 2\673مجمع الأمثال 1\195 ثمرات القلوب 130
تاريخ بغداد 7\386 0 البداية والنهاية 6\47 وقال: رواه الترمذي في الشمائل وهو من غرائب الأحاديث وفيه نكارة0 ومجالد يتكلمون فيه0
الشمائل المحمدية 1\208 0وأشرف الوسائل 353 0 الشذرة في الأحاديث المشتهرة 1\271 0 المقاصد الحسنة\435 ومختصر المقاصد407
الدرر\492 0أسنى المطالب \131ح602 0 كنز العمال 3\629ح8244 وعزاه إلى أحمد والترمذي في الشمائل والمفضل الضبي في الأمثال
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
حديث خرافة
قال ابن الأثير 2\25: - أجروه على كل ما يكذبونه من الأحاديث0 وعلى كل ما يستملح ويتعجب منه0 قال الحميري في شمس العلوم 2\30:
لإنه كان يحدث العرب بحديث الجن فتكذبه وتضرب به المثل في الكذب بالبعث0 كقول الشاعر الجاهلي ابن الزبعري وضربه مثالا للكفربالبعث
حياة ثم موت ثم نشر حديث خرافة يا أم عمرو 0
انظر ثمرات القلوب1\237- 185 قال الثعالبي:كانت العرب إذا سمعت حديثا لا أصل له قالت حديث خرافة 0 ثم كثر هذا في كلامهم حتى قيل للأباطيل والترهات : خرافات
وذكر النهرواني في الجليس الصالح 1\273 0 المجلس الثامن (حديث خرافة) تعليقا على الحديث
قال: عوام الناس يرون أن قول القائل : هذه خرافة ، إنما معناه أنها حديث لاحقيقة له، وأنه مما يجري في السمر للتأنس به، وينتظم من الأعاجيب وطرف الأخبار ما يرتاح إليه ويستمتع أهل الأندية بالإفاضة فيه، ويقطعون أوقات ندامهم بتداوله ، وأنه أو معظمه لاأصل له
، ورسول الله صلى الله عليه وسلم - أصدق في كل ما يخبر عنه وأعلم بحقيقة الأمر فيه وأولى من رجع إلى قوله وأخذبه ، والغي ما خالفه
ثم قال : والمجتمعين على هذه الأحاديث المعجبة الملذة بمنزلة المجتمعين على ما يخرف من الفاكهة 0 ويقولون لما يحققون صحته من الأخبار هذه خرافه0 قلت وإلى الآن أهل الأردن وفلسطين عندما يتجالسون ليقصوا يقولون نخرف0 أي نحكي لذيذ الكلام0
--------------------------------------------------------------------------------------------------------

[يتيم الشعر]

أثبت حديث خرافة أن الجن يخطفون الإنس وقد وجدت هذا في السنن الكبرى للبيهقي 7\733 ح15570
باب من قال بتخيير المفقود إذا قدم بينها وبين الصداق ومن أنكره0 وذكره السيوطي في آكام المرجان\140 ذكر اختطافهم ( الجن ) للإنس 0حكم المرأة إذا اختطف الجن زوجها وعزاه لابن أبي الدنيا0 واللفظ للبيهقي 0بسنده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن رجلا من قومه من الأنصار خرج يصلي مع قومه العشاء فسبته الجن ففقد فانطلقت امرأته إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فقصت عليه القصة ، فسأل عنه عمر قومه ، فقالوا نعم خرج يصلي العشاء ففقد فأمرها أن تربص أربع سنين ، فلما مضت الأربع سنين أتته فأخبرته فسأل قومها ، قالوا نعم ، فقالوا: نعم فأمرها أن تتزوج فتزوجت فجاء زوجها يخاصم في ذلك إلى عمر بن الخطاب- رضي الله عنه - فقال عمر- رضي الله عنه -: يغيب أحدكم الزمان الطويل لايعلم أهله حياته فقال له: إن لي عذرا ياأمير المؤمنين قال:وما عذرك قال خرجت أصلي العشاء فسبتني الجن فلبثت فيهم زمانا طويلا فغزاهم جن مؤمنون أو قال مسلمون ، فقاتلوهم فظهروا عليهم ، فسبوا منهم سبايا فسبوني فيما سبوا منهم ، فقالوا: نراك رجلا مسلما ولا يحل لنا سبيك فخيروني بين المقام وبين القفول إلى أهلي فاخترت القفول ، فأقبلوا معي ، أما بالليل فليس يحدثوني وأما بالهار فعصار ريح أتبعها فقال له عمر- رضي الله عنه -: فما كان طعامك فيهم قال: الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال: فما كان شرابك فيهم قال: الجدف، قال قتادة الجدف ما لم يخمر من الشراب0 فخيره عمر - رضي الله عنه - بين الصداق وامرأته 0 فاختار الصداق0ثم قال البيهقي: ورواه مجاهد عن الفقيد الذي استهوته الجن عن عمر - رضي الله عنه -عت أمرها إليه
والقصة رواها عبد الرزاق في مصنفه7\86ح12320بسنده عن مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال: دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت امرأتي أربع سنين ، ثم أتت عمر - رضي الله عنه - فأمرها أن تتربص أربع سنين من حين رفعت أمرها إليه 0
ورواها أيضا 7\86ح12321 زاد فيها فإن جاء زوجها وإلاتزوجت بعد السنين الأربع، ولم تسمع له بذكر، ثم جاء زوجها بعد ذلك فبينما هو على بابه يستفتح قيل له: إن امرأتك تزوجت بعدك فسأل عن ذلك ، فأخبر خبر امرأته، فأتى عمربن الخطاب - رضي الله عنه - فقال :أعدني على من غصبني على أهلي ، وحال بيني وبينهم ، ففزع عمر لذلك وقال: من هذا ؟ قال أنت ، قال: وكيف ؟ قال ذهبت بي الجن فكنت أتيه في الأرض فجئت وقد تزوجت امرأتي زعموا أنك أمرتها بذلك قال عمر: إن شئت رددنا إليك امرأتك وإن شئت زوجناك غيرها قال: بل زوجني غيرها فجعل عمر يسأله عن الجن وهو يخبره
وله 7\88 ح12322 بلفظ ذهب بي جن كفار فلم يزالوا يدورون بي الأرض حتى وقعت على أهل بيت فيهم مسلمون فأخذوني فردوني
وذكره ابن أبي شيبة في مصنفه3\514ح16714
والقصة ذكره ابن حزم في المحلى وقال : هذا سند صحيح المحلى 10\134 وانظر إعلاء السنن للتهانوي13\71 0كل ماسبق عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن عمر0
وقد وردت عن عبيد بن عمير0انظر إلى المغني لابن قدامة 7\490 والمغني بالشرح الكبير9\134
قال ابن قدامة: ولنا ما روى الأثرم والجوزجاني بإسنادهما عن عبيد بن عمير 0وفيه فجاء زوجها الأول فقال عمر: أين كنت ؟ قال: ياأمير المؤمنين استهوتني الشياطين فوالله ما أدري في أي أرض الله كنت ، كنت عند قوم يستعبدونني حتى اغتزاهم منهم قوم مسلمون فكنت فيما غنموه فقالوا لي أنت رجل من الإنس وهؤلاء من الجن فمالك ومالهم ؟ فأخبرتهم خبري فقالوا: بأي أرض الله تحب أن تصبح ؟ قلت: المدينة هي أرضي فأصبحت وأنا أنظر إلى الحرة 0
ورواها عبد الله بن الإمام أحمد في مسائله 1274 عن عبيد بن عمير 0
ورواها سعيد بن منصور في سننه ح1752 عن سعيد بن المسيب عن عمر 0 وعن الحسن البصري وعبدالرحمن بن ابي ليلى عن عمر
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
وقصة خطف الجن للإنس ذكرها السيوطي في آكام المرجان\1400 وعزاها للخرائطى في الهواتف0من طريق الشعبي عن النضر بن عمرو قال كنا في الجاهلية إلى جانبنا غدير فأرسلت ابنتي بصفحة لتأتينا بماء فأبطأت علينا فطلبناها فأعيتنا فوالله إني لذات ليلة جالس بفناء مظلتي إذ طلع علي شبح فلما دنا مني إذ ابنتي فقلت: ابنتي ؟ قالتك نعم ابنتك قلت : أين كنت أي بنية؟ قالت : أرأيت ليلة بعثتني إلى الغدير؟ أخذني جني فاستطار بي فلم أذل معهى حتى وقع بينه وبين فريق من الجن حرب فأعطى لله عهد إن ظفربهم أن يردني فظفر بهم فردني عليك فإذا هي قد شحب لونها وتمرط شعرها وذهب لحمها فأقامت عندنا فصلحت فخطبها ابن عمها فزوجناها وقد كان الجني قد جعل بينها وبينه أمارة إذا رأى بها ريب تومئ له وأن ابن عمها زال عتب عليها وقال لها: جنية شيطانة ما أنت بإنسية فناداه مناد مالك وهذه لو كنت تقدمت إليك لفقأت عينك رعينها في الجاهلية بحسبي وفي الإسلام بديني فقال الرجل: ألا تظهر لنا حتى نراك ؟ قال ليس ذلك لنا إن أبانا سأل لنا ثلاثا:أن نرى ولا نرى وأن نكون تحت أطباق الثري وأن يعمر أحدنا حتى تبلغ ركبتاه حنكه ثم يعود فتى 0
وله برواية بلفظ عن زياد بن النضرقال: كنا في غدير لنا في الجاهلية ومعنا رجل من الحي يقال له عمرو بن مالك ومعه ابنة لنا شابة زود فقال أي بنية خذي هذه الصحفة فأتي الغدير فأتني من مائه فوافها عليه جان فاختطفها فذهب بها ففقدها أبوها فنادى في الحي فخرجنا على كل صعب وذلول وسلكنا كل شعب ونعب وطريق فلم نجد لها أثرا فلما كان في زمن عمر - رضي الله عنه - إذا هي قد جاءت قد عفى شعرها وأظفارها فقام إليها أبوها يلثمها ويقول :أي بنية أين كنت ؟ وأين نبأت بك الأرض ؟ قالت: أتذكر ليلة الغدير ؟ قال: نعم قالت: فإنه وافاني عليه جان فاختطفني فذهب بي فلم أزل فيهم والله ما نال مني محرما حتى إذا جاء الإسلام غزوا قوما مشركين منهم فجعل لله عليه إن هو ظفر وأصحابه أن يردوني على أهلي فظفر هو وأصحابه فحملني فأصبحت وأنا أنظر إليكم وجعل بيني وبينه أمارة إذا أنا احتجت إليه أن أولول بصوتي قال : فأخذوا من شعرها وأظافرها ثم زوجها أبوها شابا من الحي فوقع بينه وبينها ما يقع بين الرجل وزوجته فقال لها: يا مجنونة أما نشأت في الجن ؟ فولولت بصوتها إذا هاتف يهتف بنا : يا معشر بني الحرث إجتمعوا وكونوا حيا كراما قلنا : يا هذا نسمع صوتا ولا نرى شيئاقال : أنا رب فلانة رعيتها في الجاهلية بحسبي وحفظتها في الإسلام بديني والله ما نلت منها محرما قط إني كنت لإي أرض فلانة فسمعت نبارة من صوتها فتركت ما كنت فيهثم أقبلت ثم سألتها فقالت: عيرني صاحبي أني كنت فيكم أما والله لو كنت تقدمت إليه لفقأت عينه فتقدموا إليه فقالوا أي فل : اظهر لنا فنكافئك
فلك عندنا الجزاء والمكافأة فقال إن أبانا سأل فيما سأل : أن نرى ولا نرى وأن لانخرج من تحت الثرى وأن يعود شيخنا فتى فقالت له عجوز من الحي : أي فل : بنية لي أصابتها حمى الربع فهل لها عندك دواء ؟ فقال : على الخبير سقطت أنظري إلى ذباب الماء الطويل القوائم الذي يكون على أفواه الأنهار فخذي سبعة ألون من أصفره وأحمره وأخضره وأسوده فاجعليه في وسط ذلك ثم اقتليه بين أصبعيك ثم اعقديه على عضدها اليسرى ففعلت فكأنما نشطت من عقال0
وعليه فحديث خرافة حديث حق وصدق وخطف الجن للإنس ثابت كما تري0 وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه وسلم0

[كريم الثاني]

الزميل الفاضل ،،، يتيم الشعر ،،، حياك الله .


وشكرا" لك على هذه المعلومات القيمة

أنا بصراحة ما قدرت أستخلص من كلامك السابق هل هذا الحديث صحيح أم غير صحيح ،،، ولكن لمزيد من الفائدة رجعت الى الألباني ووجدت أن الحديث ضعيف .




رقم الحديث

1712
المرجع سلسلة الضعيفة 4
الصفحة 202
الموضوع الرئيسي المبتدأ والأنبياء وعجائب المخلوقات
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث ضـعـيـف
نص الحديث أتدرين ما خرافة ؟ كان رجلا في بني عذرة ، أسرته الجن ، فمكث فيهم دهرا ثم ردوه إلى الإنس ، فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب ، فقال الناس حديث خرافة . ( ضعيف ) _
الكتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الرابع



http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=7123

***************

بقي أن نقول أن قد نقبل أن تخطف الجن رجلا" مشركا"من الجاهلية ،،، ولكن أن تتجرأ وتقتل سعد بن عبادة الصحابي المؤمن الشجاع ،،، فهذا ما لا يقبله عاقل .


وقد نقبل أن يذهب الشعراء الى وادي عبقر ليتعلموا الشعر من الجن ،،، ولكن أن تأتي الجن وتقول الشعر مباشرة وتفتخر بقتلها لسعد بن عبادة ،،، فهذا ما لا يقبله عاقل .


ولا أعرف كيف أبدع الشعراء قصائدهم بعد الجاهلية دون ان يذهبوا الى وادي عبقر ،،، شعراء الرسول " عبدالله بن رواحة وكعب وحسان "

وبعدهم فحول الشعراء في العصر الأموي ،،، ثم شعراء العصر العباسي وصولا" لشعراء العصر الحديث ؟؟؟؟؟


وبمناسبة الحديث عن الشعراء والجن والخطف ،،، نبعث بتحية خاصة الى الشاعر الكبير

" ديك الجن الحمصي "





ملاحظة " مداعبة " للزميل يتيم الشعر ،،، تقول :

(( لى الآن أهل الأردن وفلسطين عندما يتجالسون ليقصوا يقولون نخرف0 أي نحكي لذيذ الكلام ))


فقط الفلاحين هم من يستخدموا هذا اللفظ ،،، المدن ما بحكوا هيك .




وشكرا" لك .

[يتيم الشعر]

أشكرك أخي الحبيب ...

بالمناسبة .. فقد أوردت تخريج الشيخ الألباني للحديث .. جزاك الله خيراً