النذور؟!

[إيمــــــــــان]

وبينما ابحث في الاحاديث... مستعينة بما وضعته اختي البارجة... وجدت هذا

نهى النبي عن النذر و قال: إنه لا يرد شيئا و في لفظ لا يأت بخير و إنما يستخرج به من البخيل (صحيح )

إنما النذر ما ابتغي به وجه الله (إسناده حسن )

قال الله عز وجل: لا يأتي النذر على ابن آدم بشيء لم أقدره عليه، و لكنه شيء استخرج به من البخيل يؤتيني عليه مالا يؤتيني على البخل 0 و في رواية مالم يكن أتاني من قبل (إسناده صحيح على شرط الشيخين )

إنه نهى عن النذر، وقال: إنه لا يأتي بخير، وإنما يستخرج به من البخيل (صحيح )

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يأتي ابن آدم النذر القدر بشيء لم أكن قدرته له ولكن يلقيه النذر القدر قدرته يستخرج من البخيل يؤتي عليه ما لم يكن يؤتي من قبل

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال إنما يستخرج به من اللئيم

إن النذر لا يأتي ابن آدم بشيء إلا ما قدر له ولكن يغلبه القدر ما قدر له فيستخرج به من البخيل فييسر عليه ما لم يكن ييسر عليه من قبل ذلك وقد قال الله أنفق أنفق عليك

لا تنذروا، فإن النذر لا يغني من القدر شيئا، و إنما يستخرج به من البخيل

إن النذر لا يقرب من ابن آدم شيئا لم يكن الله تعالى قدره له، و لكن النذر يوافق القدر، فيخرج ذلك من البخيل، ما لم يكن البخيل يريد أن يخرج



سؤال...

ما المقصود من الحديث التالي؟؟

إن النذر لا يأتي ابن آدم بشيء إلا ما قدر له ولكن يغلبه القدر ما قدر له فيستخرج به من البخيل فييسر عليه ما لم يكن ييسر عليه من قبل ذلك وقد قال الله أنفق أنفق عليك

قال الله عز وجل: لا يأتي النذر على ابن آدم بشيء لم أقدره عليه، و لكنه شيء استخرج به من البخيل يؤتيني عليه مالا يؤتيني على البخل 0 و في رواية مالم يكن أتاني من قبل (إسناده صحيح على شرط الشيخين )

فهمت ان النذر لا يغير شيئاً ويمضى قدر الله لما كان الله قد قدّر من قبل... لكن لم افهم المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم (فيستخرج به من البخيل فييسر عليه..) وقوله (يستخرج من البخيل يؤتيني عليه مالا يؤتيني على البخل)؟؟؟

لم افهم... هل المقصود التشبيه بأن من ينذر كمن يقول لا اعطي الطاعة لله الا اذا اعطاني كذا؟

آسفة... طالبة علم مزعجة

ملاحظة اخيرة... الاحاديث السابقة كلها صحيحة...

[البارجة]

ســـــــــــــورة البقرة اية رقم 270

قال الله تعـــــــــــالي بسم الله الرحمن الرحيم

وما انفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار


ولا تنسي يا ايمان انه لا يرد القضاء الا الدعاء ..

وان الله طالبنا بالعمل وعلينا باخذ الاسباب والاتكال على الله ,,

وان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ,,

يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا

[الوافـــــي]

الاخت / إيمان

أنتِ كتبتِ :

هل يجوز ان يستعمل الانسان النذر كطريقة لتحقيق رغباته؟؟؟ مثلاً... شخص يريد وظيفة... هل يجوز ان يقول... نذرت ان وجدت وظيفة لاصلي لله 100 ركعة او طبعاً غير ذلك! ام هل يعتبر هذا غير جائز؟؟

والجواب أن هذا الأمر جائز لا ضرر فيه ، ولكنه إلزام للنفس بأمر ليس مطلوبا منها
وعلى ذلك يكون لزاما على من ألزم نفسه أن يوفي ، وخصوصا إذا كان هذا الإلزام عبادة لله وطاعة له
ومن ألزم نفسه بأن يصلي 100 ركعة إن حصل على وظيفة لزمه ذلك ، ووجب عليه الوفاء به
فالله جل وعلا يقول :- {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا} (7) سورة الإنسان
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول :" من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه "
وبناءً على هذا فإن على من ألزم نفسه بنذر ليس فيه معصية لله أن يوفيه وجوبا ، لا تسقطه عنه الكفارة إلا إن كان صياما ما استطاع أن يفعله لكبر سن أو هرم فإنه يطعم عن كل يوم مسكينا
والله أعلم ..

تحياتي

[إيمــــــــــان]

السلام عليكم

جزاكم الله خيراً.... نعم افهم ما قلتموه جزاكم الله خيراً.... لكن ربما علي ان اوضح سؤالي اكثر... السؤال هو... نفترض ان الانسان يتمنى حدوث شئ... فهو طبعاً يسأل الله اذا كان خيراً ان يقدمه له ويسهل الامر... وان كان شراً ان يبعده ويرضينا بما قدر الله لنا.... فمثل هذا الانسان... هل " تنصحوه " او هل هو " مستحب" او هل هو " جيد " له ان يقوم بالنذر ويقول يا رب لو حدث كذا نذر ان افعل كذا؟ هذا ما اقصده...

كما ذكرت انا لم اقم بالنذر بحياتي لكن الانسان طبيعي ان يسأل الله مثلاً النجاح، و التوفيق، و و و و ... كثير من الاشياء له ولغيره! فهل هو مستحب شرعاً ان يقوم الانسان بالنذر... اعرف انه لو نذر فعليه الوفاء... لكن لو انه لم ينذر بعد... فماذا ينصح به؟

بناءً على ما قرأت الى الآن استنتجت انه غير مستحب وانه حقاً لن يغير ما كان الله قد كتبه كما ذكرتنا الاخت البارجة بحديث انه لا يرد القضاء الا الدعاء.. فالنذر ليس منه " جدوى " سوى انها الزام النفس في الطاعة. هل اصبت ام اني اسأت الفهم؟

وبانتظار من يجيد العربية لشرح الحديثين السابقين بارك الله فيكم.

[الوافـــــي]

الأخت / إيمان

قد فهمت من حديثك أن الإنسان قد ينذر أن يفعل كذا وكذا إن تحقق له أمر يريده ، وأنت تسألين هل نذره هذا يجعل الله يحقق له ما أراد

وأقول

لقد سبق في علم الله جل وعلا وقدره كل ما يصيبنا خيرا وشرا
والنذر لا يأتي بالخير لصاحبه في في ذاته
أي أن الله لا يأخذ من عباده أجرا لما يقدمه لهم وما كتبتيه سابقا في ردك واضح جدا وقد أتى فيه
إن النذر لا يقرب من ابن آدم شيئا( أي لا يأتي لإبن آدم بشيء نهائيا ) لم يكن الله تعالى قدره له ( وهذا الشيء مرتبط بقدر الله المسبق فإن قدّر الله له ما تمناه فسيقع بالنذر أو بدونه ، وإن لم يقدره له لم يقع بالنذر أو بدونه )، و لكن النذر يوافق القدر،( أي يتصادف وقوع القدر مع النذر ) فيخرج ذلك من البخيل، ( أي النذر يخرج من صاحبه البخيل ) ما لم يكن البخيل يريد أن يخرج ( وهذا يعني أن الذي نذر بخيل فأخرج الله منه ما لا يرد هو أن يخرجه من شدّة بخله )

ومجمل الحديث
أن الله كريم واسع الفضل والجود ، وهو أعلم بحال عباده منهم ، ومن جعل على كرم الله شرطا ألزمه الله به ، ولن يقع للعبد إلا ما قد قدره الله عليه سواء إشترط ( نذر ) أو لم يشترط ( ينذر )
وقد يتصادف أن يقع القدر فيصبح قضاء مع النذر ، وقد لا يقع
وسأورد مثالا للتقريب ( ولله المثل الأعلى )
وذاك كأن ألقى فلانا من الناس في الشارع قادما إلي فأقول له : لك عندي ( ألف ريال ) إن وجدت لي ساعتي الثمينة التي فقدت مني .
وقولي هذا قد يكون على حالتين :
1 / إما أن يكون الرجل لا يعلم عن الساعة شيئا ، فلن ينفع ما وضعته له من شرط ( نذر ) لإحضار الساعة أو إيجادها .
2 / أو قد يكون ذلك الشخص قادمٌ إليّ أساسا ليعطيني تلك الساعة المفقودة التي وجدها وأراد إرجاعها إليّ .
ففي الحالة الأولى .. لم ينفعني ما اشترطته ( نذرته ) على نفسي
وفي الحالة الثانية .. ضاعت مني الألف ريال من دون سبب لأن الساعة كانت ستعود إليّ بها أو بدونها
ولا أستطيع أن أتراجع عن دفعها لأنني أنا من اشترط ذلك على نفسي

أتمنى أن يكون المعنى الذي أردتيه وصل
ولا زلنا جميعها طلاب علم .. والله أعلم

تحياتي

[إيمــــــــــان]

جزاك الله خيراً

نعم الآن فهمت بارك الله فيك اخي الوافي.... ونفعنا الله بهذا العلم ... ان شاء الله سأطبع كل ما ورد وادرسه جيداً ... بارك الله فيكم جميعاً.

[البارجة]

أختى ايمان
جزا الله الوافي على التوضيح الذي كنت انا اقصده بالضبط والتمام

وانتي عكستي موضوع الحديث لا يرد القضاء الا الدعاء واوقفتيه على الدعاء

فقط واستثنيتي منه النذر ,اي انك فهمتي عكس مرادي وقصدي

والاصح ان الدعاء يرد القضاء وان النذر كمثله

الدعاء , وقلت لك ان اخذ المسببات والاتكال على الله هي قاعدة اسلامية ,,

ولكن البعض تأول على القدر فصار ينام كي يبحث عن وظيفة ,, وعطل سنن الله

في الكون , ففي الحياة لنا سنن علينا ان نسير بها والاسلام علمنا

كيفية السير عليها .

من النذور المشهورة ::: ان الله رد ولدي سالما لاتبرع للمسجد بمبلغ كـذا
هذا نذر في طاعة

اما نذر المعصية مثلا لو ان فلان اتي لاقوم بقلع لسانه او ضرب الشغالة او شرب المسكر
هذا نذر المعصية ,

[إيمــــــــــان]

" والاصح ان الدعاء يرد القضاء وان النذر كمثله "

الظاهر اني لم افهم بعد!!

حسب فهمي لكلمة (إلا) انها للحصر؟؟ يعني لا يرد القدر شئ الا الدعاء وحده وهذا ما فهمته من قولك انت والاخ الوافي؟!

قال الأخ الوافي " والنذر لا يأتي بالخير لصاحبه في في ذاته " وانت قلت انك توافقيه.... فكيف اذن نوفق بين ما قاله وما قلت الآن؟؟؟

انا حسب ما فهمت ان النذر لا يرد القضاء.. وهذا هو ما كنت اسأل عنه اصلاً هل النذر له اي "فائدة" مثل الدعاء ام انه مجرد الزام النفس بالطاعة؟ وقال الأخ الوافي حسب فهمي ان النذر لا يقدم ولا يؤخر شئ وانما هو مجرد طاعة زائدة يلزم المرء بها نفسه ويجب الوفاء بها.

بانتظار ردك لاني الآن تخربطت معلوماتي