مبدأ التسامح ... في حياة وسلوك شيخ الإسلام ابن تيمية

[ابو رائد]

[Almusk]

السلام عليكم

أخي بورائد....ما اجمل هذا المقال وما أجمل ناقله...حفظ الله ورعاك وجعل الجنة مثوانا ومثواك.....

علما أننا نحب أن نذكر أن شيخ الإسلام المجاهد ابن تيمية بشر يجوز عليه الخطأ كما يجوز على غيره من البشر ...رغم رفعته وعلمه و لسنا ندعي له العصمة ... رحمه الله وجمعنا به في جناته...حتى لا يأتي من يكذب علينا ويقول أنتم تدعون عصمته...؟

أما أنت يا أخي النقيب؟؟؟؟

نرجوا أن تدلنا على هذه النصيحة ومصادرها ؟؟؟؟

ثم نحن يا أخي لا نكفر أبن تيمية....ولا نكفر من يقول يا محمد...؟؟؟

والسلام

أخوك المسك

[النقيب]

لا ادري لماذا قام المراقب ولا ادري اي مراقب هو الذي قام بحذف كلام الذهبي في نصيحته لابن تيمية والذوق والفهم يحتمان على من يحذف او يعدّل في مشاركة ان ينوه الى ذلك ان يخبرنا انه فعل اولا وان يضع السبب والا اعتبر فعله لا اخلاقيا البتة.

ولما يراني المراقب او غيره خرجت عن الموضوعية فليقل ذلك فبو رائد يتحدث عن منهجية ابن تيمية فاحببت ان اتيح له المجال ليقرأ عن منهج ابن تيمية من لسان تلميذه الذهبي الذي يقول:

نصيحة الذهبي لابن تيمية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله على ذلتي، يا رب ارحمني وأقلني عثرتي، واحفظ عليَّ إيماني، واحزناه على قلة حزني، واأسفاه على السنة وذهاب أهلها، واشوقاه إلى إخوان مؤمنين يعاونونني على البكاء، واحزناه على فقد أناس كانوا مصابيح العلم وأهل التقوى وكنوز الخيرات، ءاه على وجود درهم حلال وأخ مؤنس.

طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وتَبًّا لمن شغله عيوب الناس عن عيبه، إلى كم ترى القذاة في عين أخيك وتنسى الجذع في عينك؟ إلى كم تمدح نفسك وشقاشقك وعباراتك وتذم العلماء وتتبع عورات الناس مع علمك بنهي الرسول صلى الله عليه وسلم: "لا تذكروا موتاكم إلا بخير فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا"، بلى أعرفُ إنك تقول لي لتنصُرَ نفسك: إنما الوقيعة في هؤلاء الذين ما شمّوا رائحة الإسلام ولا عرفوا ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وهو جهاد، بلى والله عرفوا خيرًا مما إذا عمل به العبد فقد فاز، وجهلوا شيئًا كثيرًا مما لا يعنيهم و: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه".

يا رجل بالله عليك كفَّ عنَّا فإنك مِحجاجٌ عليم اللسان لا تقرّ ولا تنام، إياكم والأغلوطات في الدين، كره نبيك صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها ونهى عن كثرة السؤال وقال: "إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان"، وكثرة الكلام بغير دليل تقسي القلب إذا كان في الحلال والحرام فكيف إذا كان في العبارات اليونسية والفلاسفة وتلك الكفريات التي تعمي القلوب؟ والله قد صرنا ضحكة في الوجود، فإلى كم تنبشُ دقائق الكفريات الفلسفية لنردَّ عليها بعقولنا، يا رجل قد بلعتَ سموم الفلاسفة ومصنفاتهم مرات، وبكثرة استعمال السموم يُدمن عليها الجسم وتكمن والله في البدن. واشوقاه إلى مجلس فيه تلاوة بتدبر، وخشية بتذكر، وصمت بتفكر، واهًا لمجلس يُذكرُ فيه الأبرار فعند ذكر الصالحين تنزل الرحمة، لا عند ذكر الصالحين يُذكرون بالازدراء واللعنة، كان سيف الحجاج ولسان ابن حزم شقيقين فواخَيتَهما، بالله خلُّونا من ذكر بدعة الخميس وأكل الحبوب، وجدوا في ذكر بدع كنا نعدها رأسًا من الضلال قد صارت هي محض السنة وأساس التوحيد، ومن لم يعرفها فهو كافر أو حمار، ومن لم يكفّر فهو أكفر من فرعون، وتعد النصارى مثلنا، والله في القلوب شكوك إن سَلِمَ لكَ إيمانك بالشهادتين فأنت سعيد.

يا خيبة من اتبعك فإنه مُعَرَّضٌ للزندقة والانحلال، ولا سيما إذا كان قليل العلم والدين باطوليًّا شهوانيًّا لكنه ينفعك ويجاهد عنك بيده ولسانه وفي الباطن عدو لك بحاله وقلبه، فهل معظم أتباعك إلا قعيدٌ مربوط خفيف العقل، أو عامي كذّاب بليد الذهن، أو غريب واجم قوي المكر، أو ناشف صالح عديم الفهم، فإن لم تصدقني ففتشهم وزنهم بالعدل.

يا مسلم أقدم حمار شهوتك لمدح نفسك، إلى كم تصادقها وتعادي الأخيار؟ إلى كم تصدقها وتزدري بالأبرار، إلى كم تعظمها وتصغر العباد، إلى متى تُخاللها وتمقت الزهاد، إلى متى تمدح كلامك بكيفية لا تمدح بها والله أحاديث الصحيحين، يا ليت أحاديث الصحيحين تسلم منك بل في كل وقت تُغيرُ عليها بالتضعيف والإهدار، أو بالتأويل والإنكار.

أما ءان لك أن ترعوي؟ أما حان لك أن تتوب وتنيب، أما أنت في عشر السبعين وقد قرب الرحيل. بلى والله ما أذكر أنك تذكر الموت بل تزدري بمن يذكر الموت، فما أظنك تقبل على قولي ولا تُصغي إلى وعظي بل لك همة كبيرة في نقض هذه الورقة بمجلدات وتقطع لي أذناب الكلام، ولا تزال تنتصر حتى أقول لكَ: والبتة سكتت.

فإذا كان هذا حالك عندي وأنا الشفوق المحبُّ الواد، فكيف يكون حالك عند أعدائك، وأعداؤك والله فيهم صلحاء وعقلاء وفضلاء كما أن أولياءك فيهم فجرة وكذبة وجهلة وبطلة وعور وبقر.

قد رضيتُ منك بأن تسبني علانية وتنتفع بمقالتي سرًّا :"رحم الله امرءًا أهدى إلي عيوبي"، فإني كثير العيوب غزير الذنوب، الويل لي إن أنا لا أتوب، ووافضيحتي من علاّم الغيوب، ودوائي عفو الله ومسامحته وتوفيقه وهدايته، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى ءاله وصحبه أجمعين

انتهت نصيحة الذهبي

[النقيب]

المسك
من المعروف ان الوهابية يقولون بتكفير كل من ينادي غائبا ويعتبرون ذلك عبادة لغير الله عزوجل.
وهذا غير صحيح فمجرد نداء الغائب ليس شركا فلو قال شخص يا رفاعي او يا جيلاني او نحو ذلك فهذا ليس كفرا وليس شركا بالله لانه ما اقترن باستشعار نهاية التذلل لغير الله ما خضع نهاية الخضوع لغير الله اما العبادة فهي نهاية التذلل نهاية الخشوع والخضوع وليس اي تذلل او خضوع عبادة بل منهى التذلل ومنتهى الخضوع هو العبادة لذلك فان نبينا صلى الله عليه وسلم ما كفّـر معاذ بن جبل لما سجد للنبي صلى الله عليه وسلم لانه ما سجد له عبادة وانما فعل ذلك احتراما فنهاه النبي ولم يقل له اشركت ولم يقل له كفرت بالله العظيم.
لذلك فما رواه البخاري واستحسنه من ابن تيمية والذي فيه ان ابن عمر رضي الله عنه لما خدرت رجله فنادى قائلا: يا مـحمـد فذهب ما كان بها.
فابن تيمية استحسن فعل ابن عمر لذلك وضعها في كتابه المسمى الكلم الطيب فهو وجد ان هذا النداء كلاما طيبا لهذا وضعه في كتابه هذا
وقد وجدت منذ ايام رابطا صوتيا على الانترنت بامكانك ان تسمع فيه كلام شيخكم عبدالرحمن دمشقية وهو يقول بتكفير النداء بيا محمد يقول عنه انه شرك والعياذ بالله.
انقر الرابط واستمع الى صوت شيخكم عبدالرحمن دمشقية وهو يقوم بالتكفير لمجرد الندتء بيا محمد

[النقيب]

http://www.sunna.info/te7zir/bad/sound/Ya_Mouhammad.rm

[عابر سبيل]

النقيب

طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وتَبًّا لمن شغله عيوب الناس عن عيبه، إلى كم ترى القذاة في عين أخيك وتنسى الجذع في عينك؟ إلى كم تمدح نفسك وشقاشقك وعباراتك وتذم العلماء وتتبع عورات الناس مع علمك بنهي الرسول صلى الله عليه وسلم: "لا تذكروا موتاكم إلا بخير فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا"،

هل يكفيك هذا

[النقيب]

بالطبع يا عابر سبيل يكفي

كيف لا وهو كلام الذهبي لابن تيمية في الاصل

ثم كلامك لي

من المهم ان اجيب الى النصيحة كائنا من كان الناصح ان كان كلامه حقا

واعلم يا عابر سبيل اننا لا نأتي على ذكر ابن تيمية لشخصية ابن تيمية
ابدا لا تفهمنا غلط انت الاخر

بل قصدنا من كل هذا ان نظهر للناس ان العصمة لا تكون لانسان
لا سيما ابن تيمية وابن عبدالوهاب
لان تعظيم البعض لهذين الاسمين بلغ مبلغ الغلو المذموم
بغض النظر عن شخصية ابن تيمية وعن اسمه حتى لكن يمكننا ان نتحاور

فشخص حكم عليه علماء عصره بالفتنة والضلال كيف نعمله نحن شيخا للاسلام فنحذف كل ما لم يرتبط به من مناهج اهل السنة والجماعة!

يا عابر سبيل ارجوك افهم قصدي

يعني لو ان من يرفعون شعار التيمية يكفون تعرضهم على الاخرين لن نأتي الى التعرض على رموزهم

فلا نريد الغوص في ((من شابه اباه ...))

نريد تعاهدا على هذه الساحة ان لا يقترب احد من احد لا بتكفير ولا بتضليل ولا بتفسيق ولا بتبديع طالما انه لم يأتي الا بفعل اعتاده المسلمون وصنف فيه العلماء المؤلفات الشرعية كالاحتفال بالمولد كالصلاة على النبي بعد الاذان كتقسيم الشافعي للبدعة

يعني تصور ان الشافعي وهو رأس من رؤوس السلف الصالح وافهم بالحديث من الف واحد مثلك ومثلي يقول البدعة على ضربين وهو افهم منا بحديث النبي "كل بدعة ضلالة" لانه حديث مطلق يحمل على الاخر المقيد "من سن في الاسلام سنة حسنة له اجرها واجر من عمل بها من بعده الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيء".

وعلى هذا فقس
بهذه الحالة نستطيع التفرغ للمخاطر الخارجية ونطفئ جذوة الفتنة بقدر كبير

ما نقصد شيئا اخرا والا فما ترضاه على اخوانك فارض به على نفسك

[يتيم الشعر]

أخي النقيب

هلاَّ ذكرت لنا يا أخي مصدر معلوماتك أي اسم الكتاب و ررقم الصفحة و الطبعة التي اعتمدت بها على هذا النقل لأنني راجعت سير أعلام النبلاء للذهبي ولم أجد فيه غير الإطراء الكبير لابن تيمة الجد و ابن تيمية الحفيد وجزاك الله خيراً

[النقيب]

الاخ يتيم

ان نصيحة الذهبي لابن تيمية يعرفها طلبة العلم

وقد اثبتها الحافظ السخاوي في كتابه

الاعلان بالتوبيخ لمن ذمّ التاريخ


اخ يتيم

لو دققت مرة اخرى في كلام الذهبي

ستجد فيه الجملة التالية:

يقول الذهبي: "فإذا كان هذا حالك عندي وأنا الشفوق المحبُّ الواد، فكيف يكون حالك عند أعدائك، وأعداؤك والله فيهم صلحاء وعقلاء وفضلاء كما أن أولياءك فيهم فجرة وكذبة وجهلة وبطلة وعور وبقر".

هذا فيه تقرير ان الذهبي كان يكن المودة والشفقة والمحبة ولهذا بادر اليه بالنصيحة هذه.

[صلاح الدين القاسمي]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ
وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
__________

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة يتيم الشعر
أخي النقيب
هلاَّ ذكرت لنا يا أخي مصدر معلوماتك أي اسم الكتاب و ررقم الصفحة و الطبعة التي اعتمدت بها على هذا النقل لأنني راجعت سير أعلام النبلاء للذهبي ولم أجد فيه غير الإطراء الكبير لابن تيمة الجد و ابن تيمية الحفيد وجزاك الله خيراً

زيادة على ما تفضل به الأخ النقيب من ذكر مصدر الرسالة ،
إسمح لي أخي يتيم أن اضيف أن الحافظ الذهبي حاول فعلا نصح شيخه ، يشهد له ذلك رأيه في ابن تيمية ما أورده في رسالته الشهيرة المعروفة
ب"بيان زغل العلم والطلب"
فقد قال ما نصه:
فوالله ما رمقت عيني أوسع علمًا ولا أقوى ذكاء
من رجل يقال له ابن تيمية مع الزهد في المأكل والملبس والنساء،
ومع القيام في الحق والجهاد بكل ممكن،
وقد تعبت في وزنه وفتشه حتى مللت في سنين متطاولة،
فما وجدت أَخَّرَهُ بين أهل مصر والشام ومقتته نفوسهم وازدروا به وكذبوه وكفَّروه إلا الكبر والعجب وفرط الغرام في رياسة المشيخة والازدراء بالكبار، فانظر كيف وبال الدعاوى ومحبة الظهور،
نسأل الله المسامحة،
فقد قام عليه أناس ليسوا بأورع منه ولا أعلم منه ولا أزهد منه،
بل يتجاوزون عن ذنوب أصحابهم وءاثام أصدقائهم،
وما سلَّطهم الله عليه بتقواهم وجلالتهم بل بذنوبه،
وما دفع الله عنه وعن أتباعه أكثر،
وما جرى عليهم إلا بعض ما يستحقّون،
فلا تكن في ريب من ذلك. اهـ.

و السلام .