أبيات شعر وطنية خالدة

[ابن حوران]

	[ أبيات شعر وطنية خالدة بلاد العُرب أوطاني ....... من الشام لبغدان ومن نجد الى يمن........ الى مصر فتطوان فلا حد يباعدنا .............. ولا خُلفٌ يفرقنا لسان الضاد يجمعنا ....... بقحطان وعدنان لنا مدنية سلفت ...... سنحييها وإن دَثَرَت ولو في وجهنا وقفت ... دهاة الإنس والجان فهبوا يا بني قومي ...... الى العلياء بالعلم وغنوا يا بني أُمي... ... بلاد العرب أوطاني فخري البارودي

[*سهيل*اليماني*]

	[ ابن حوران][ أبيات شعر وطنية خالدة بلاد العُرب أوطاني ....... من الشام لبغدان ومن نجد الى يمن........ الى مصر فتطوان فلا حد يباعدنا .............. ولا خُلفٌ يفرقنا لسان الضاد يجمعنا ....... بقحطان وعدنان لنا مدنية سلفت ...... سنحييها وإن دَثَرَت ولو في وجهنا وقفت ... دهاة الإنس والجان فهبوا يا بني قومي ...... الى العلياء بالعلم وغنوا يا بني أُمي... ... بلاد العرب أوطاني فخري البارودي أنا الحجاز أنا نجد أنا يمن أنا الجنوب بها دمعي وأشجاني وفي ربى مكة تأريخ ملحمة على ثراها بنينا العالم الثاني في طيبة المصطفى عهدي وموعظتي هناك ينسج تاريخي وعرفاني بالشام أهلي وبغداد الهوى وأنا بالرقمتين وبالفسطاط جيراني النيل مائي ومن عمان تذكرتي وفي الجزائر إخواني وتطواني والوحي مدرستي الكبرى وغار حرا بدايتي وبه قد شع قرآني وثيقتي كتبت في اللوح وانهمرت آياتاها فاقرؤوا يا قوم عنواني فأينما ذكر اسم الله في بلدٍ عددت ذاك الحمى من صلب أوطاني (( من لم يدخل بغــداد لم يدخل الدنيــا )) لبغداد العراق دموع صب على عرصاتها ذبنا غراما تذكّرك الربوع حياة قوم هموا كانوا لدنيانا قواما اجتمع أربعة أدباء ، نجباء خطباء ، فتعاهدوا ، وتعاقدوا ، وتواعدوا ، على أن يصفوا بغداد ، دار الأمجاد ، وبيت الأجواد ، وكوكبة البلاد . فالأول : عليه وصف علمائها ، وفقهائها . والثاني : يصف خلفاءها وأمراءها . والثالث : يصف شعراءها وأدباءها . والرابع : يصف أرضها ، وسماءها ، وماءها ، وهواءها ، وبهاءها . فبدأ الأول ويُدعى أبا قتادة ، وهو صاحب ذكاء وإجادة ، وعلم وإفادة . فقال : والله لو كتبت بدمع العيون ، على صفحات الجفون ، ما أنصفت بغداد على مداد القرون ، لكن سوف أصف ما كان فيها من علم وعلماء ،بلغ مجدهم الجوزاء : ما الدار بعدَك يا بغداد بالدار تفنى عليك صباباتي وأشعاري أنت المنى وحديث الشوق يقتلني من أين ابدأ يا بغداد أخباري ولكن أقول ، بعد الصلاة والسلام على الرسول : اعلم أن من بغداد أشرقت شمس الرواية ، وبزغ فجر الدراية ، كانت في العلوم آية ، وفي الفنون غاية . فكان بها أهل الحديث ، ولم يكن بها بعثيّ خبيث . ولك أن تتخيل مجلس أحمد بن حنبل ، عمائم بيضاء ، وهمة قعساء ، وسكينة وحياء . إذا قال أحمد : حدثنا أو أخبرنا ، أطرقت الرؤوس ، وخشعت النفوس ، وتفتحت أبواب السموات ، وتنـزلت الرحمات : سقوني وقالوا لا تغنِّ ولو سقوا جبال سلمى ما سُقِيتُ لَغنّتِ ثم تذهب إلى مجلس فيه طائفة من الخاشعين ، فتجد وسطهم يحيى بن معين ، يحدث عن رسول رب العالمين ، يجرّح ويُعدّل ، ويُجْمِل ويُفصَّل ، كأنه ميزان منـزل . لو حل خاطره في مقعد لمشى أو ميت لصحا أو أخرس خطبا ولله كم من ذكريات تشجيني ، إذا ذكرت علي بن المديني ، ذاك البطل ، إمام العلل ، السليم من الزلل ، فتراه يفتش الأسانيد ، وينخل المسانيد ، بفهم دقيق ، وعلم وتحقيق ، يعرف العلة في المسند المستقيم ، كما يعرف الطبيبُ السقيم . برأيٍ مثل ضوء الفجر ضافٍ كـــأن بريقــــه حــــد الحســــامِ ولا تنس البخاري ، الضياء الساري ، والنهر الجاري ، قيد الألفاظ ، وأفحم الحفاظ إن شك في حديث علقه ، وإن طال متنه فَرّقه ، وإن لقي كاذباً مزّقه ، هو السيف الحاسم لسنة أبي القاسم ، اقرأ تبويبه ، افهم ترتيبه ، لترى كل عجيبة . من كالبخاري إذا ما قال حدثنا أو بوّب الباب أو شدَّ الأسانيدا كأنما هو إلهام يعلمه أو أنّه قبس يعطاه تأييدا بغداد تشرفت بالسفيانين الثوري وابن عيينة ، وأصبحت بالعلماء أجمل مدينة ، وهي مدينة الكرخي معروف ، والإمام الشافعي المعروف . من بغداد أصحاب الصحاح والسنن ، وأهل الذكاء والفطن . وهي للحديث دار الضرب والصلب بها تضرب الموضوعات للوضاعين ، ولكن تصلب الكذّابين على خشب السلطان المتين . قال بعضهم : من لم يدخل بغداد لم يدخل الحياة الدنيا، ومن لم يشاهد حسنها ما شاهد النجوم العليا . فقام الثاني يصف الخلفاء والأمراء ، الذين ملؤوا الدنيا بالعطاء والسخاء . فقال : هذه مدينة السفاح ، الذي خضب السيوف والرماح ، وكان لكل مجرم بطاح ، ولكل عدو نطاح . هذه مدينة المنصور ، صاحب الدور والقصور ، الداهية الجسور ، والأسد الهصور . هذه مدينة الرشيد ، صاحب القصر المشيد ، والمجد الفريد ، والصيت البعيد . هذه مدينة المأمون ، صاحب الفنون ، وجامع المتون ، ولكنه بالفلسفة مفتون . هذه مدينة المعتصم المغوار ، الذي أوطأ الخيل الكفار ، وأورد نحورهم كل بتار . بغداد أنت حديث الدهر والأممِ إذا مدحتك سال السحر من قلمي أنت المنى أنت للتأريخ ملحمة كم من رشيد ومأمون ومعتصمِ ثم قام الثالث يصف الأدباء ، ويثني على الخطباء . فقال : في بغداد أكبر ناد ، للشعراء الأجواد ، إذا شرب الشاعر من ماء الفرات ، أتى بالمعجزات ، وخلب الألباب بالأبيات ، سَمِّ لي شاعراً ما دخل بغداد، اذكر لي أديباً ما تشرف بتلك البلاد : بغداد يا فتنة الشرق التي خلبت بسحرها العقل والأقلام والأدبا ماذا أردد يا بغداد من حزني إذا ذكرتك بعت الهم والنصبا من بغداد أبو تمام ، والبحتري الهمام ، وترنح بها المتنبئ بعض عام . سجل بها ابن الرومي رواياته ، وأبدع إلياذاته ، وأروع أبياته . وفي بغداد أبو العتاهية ، الشاعر الداهية ، منذر القلوب اللاهية، وصاحب الرسائل الباهية ، الآمرة الناهية . وهي أرض بشار ، ناسج أجمل الأشعار . من بغداد انطلقت في البحار والبراري ، رائعة ابن الأنباري : علو في الحياة وفي الممات . من بغداد استمع الدهر في عجبْ ، لدويّ : السيف أصدق أنباء من الكتبْ . بغداد مهرجان أدبي كبير ، لكل أديب نحرير ، فيها شعر ونثر ، وحصباء ودر ، وصديق وزنديق ، وحر ورقيق ، وموحد وملحد ، وحانوت ومسجد ، وبارة ومعبد ، ومقبرة ومشهد ، جد وهزل ، وحب وغزل ، كأن التاريخ كله في بغداد اجتمع، وكأن الدهر لصوتها يستمع . وكأن ضوء الشمس من بغداد يرتفع . مصيبة بغداد الحكام الأقزام ، من عينة صدام ، أبطال الشنق والإعدام . فقام الرابع فقال : كأن الأرض أخذت من بغداد جمالها ، أفدي بنفسي سهلها وجبالها ، دجلة له خرير ، والفرات له هدير ، والنسيم به له زئير ، كأن الهواء سرق من المسك أريجه ، وكأن الماء أخذ من العاشق نشيجه . تغار من زهر بغداد الزهراء ، وتحمر خجلاً من حسن بغداد وجنتي الحمراء . كأن السحاب في سماء بغداد مع الشفق خضاب ، وكأن بريق الفجر في مشارف بغداد ذهب مذاب . كأن وجه بغداد مشرق ، قبل ميشيل عفلق . فلما دخلها الرفاق ، وحزب النفاق ، كتب على بغداد الشقاء والإخفاق . لله يا بغداد أنت نشيدة غنت بك الأعصار والأمصار من لم ير ذاك الجمال فإنه ضاعت عليه مع المدى الأشعار أظن بغداد أصابها عين ، أو دخلها لعين ، ما لها قتلت المبدعين ، وطردت اللامعين. ماذا أصابك يا بغداد بالعـين ألــيس كنــت يقينــا قــرة العــين وأنا عاتب على بغداد ، والعتاب لا يغير الوداد ، لأنه جُلد بها أحمد ، وقُتل بها أحمد، وأُكرم بها أحمد . فجُلد بها أحمد بن حنبل ، الإمام المبجل، وقُتل بها أحمد بن نصر الخزاعي ، الإمام الواعي ، وهو إلى الحق داعي ، وإلى البر ساعي، وأُكرم بها أحمد بن أبي دؤاد ، داعية البدعة والعناد ، والفتنة والفساد . لكن بغداد لها حسنات يذهبن السيئات . ونهر الفرات ودجلة يطهران من الحدث ، وإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث ... مقامات القرني

[ابن حوران]

عجبت لقومٍ يخضعون لدولة ... يسوسهم في الموبقات عميدها
وأعجب من ذا أنهم يرهبونها.. وأموالها منهم، ومنهم جنودها

معروف الرصافي

[السيد عبد الرازق]

أديبنا ومؤرخنا الأستاذ الفاضل ابن حوران
أراك هنا تسبح بين شعراء الوطنية أنتم والأخ الفاضل الأستاذ سهيل اليماني
دمتما بخير وبود
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[*سهيل*اليماني*]

	أَتُنكِرُ رَسمَ الدارِ أَم أَنتَ عارِفُ أَلا لا بَلِ العِرفانُ فالدَمعُ ذارِفُ رَشاشاً كَما انهَلَّت شَعيبٌ أَسافَها عَنيفٌ بِخَرزِ السَيرِ أَو مُتَعانِفُ بِمُنخَرقِ النَقعَينِ غَيَّرَ رَسمَها مَرابِعُ مَرَّت بَعدَنا وَمَصايفُ كَلِفتُ بِها لا حُبَّ مَن كانَ قَبلَها وَكلُّ مُحِبٍّ لا مَحالَةَ آلِفُ إِذ الناسُ ناسٌ والبِلادُ بِغِرَّةٍ وإِذ أُمُّ عَمّارٍ صَديقٌ مُساعِفُ وإِذ نَحنُ أَمّا مَن مَشى بِمَوَدَّةٍ فَنَرضى وأَمّا مَن وشى فنُخالِفُ إِذا نَزاواتُ الحُبِّ أَحدثنَ بَينَنا عِتابا تَراضَينا وَعادَ العَواطِفُ وَكُلُّ حَديثِ النَفسِ ما لَم أُلاقِها رَجيعٌ وَمِمَّا حَدَّثَتكَ طَرائِفُ وإِنّي لأُخلي لِلفَتاةِ فِراشَها وأُكثِرُ هَجرَ البَيتِ والقَلبُ آلِفُ حِذارَ الرَدى أَو خَشيَةً أَن تَجُرَّني إِلى موبِقٍ أُرمَى بِهِ أَو أُقاذِفُ وَإِنّي بِما بَينَ الضُلوعِ مِن امرىءٍ إِذا ما تَنازَعنا الحَديثَ لعارِفُ ذَكَرتُ هَواها ذِكرَةً فَكأَنَّما أَصابَ بِها إِنسانَ عَينيَّ طارِفُ وَلَم تَرَ عَيني مِثلَ سِربٍ رأَيتُهُ خَرَجنَ عَلينا مِن زُقاقِ ابنِ واقِفِ خَرَجنَ بأَعناقِ الظباءِ وأَعيُن ال جآذِرِ وارتَجَّت بِهنَّ الرَوادِفُ طَلَعنَ عَلينا بَينَ بِكرٍ غَريرَةٍ وَبَينَ عوانٍ كالغَمامَةِ ناصِفِ خَرَجنَ عَلينا لا غُشينَ بِهوبَةٍ وَلا وَشوشيّاتُ الحِجالِ الزَعانِفُ تَضَمَّخنَ بِالجاديِّ حَتّى كأَنّما الأُنوفُ إِذا استَعرَضتَهنَّ رَواعِفُ كَشَفنَ شُنوفاً عَن شُنوفٍ وَأَعرَضَت خُدودٌ وَمالَت بِالفُروعِ السَوالِفُ يُدافِعنَ أفخاذاً لَهُنَّ كأَنَّها مِنَ البُدنِ أَفخاذُ الهِجانِ العَلائِفِ عَلَيهنَّ مِن صُنعِ المَدينَةِ حِليَةٌ جُمانٌ كأَعناقِ الدَبا وَرَفارِفُ إِذا خُرِقَت أَقدامُهنَّ بِمِشية تَناهَينَ وانباعَت لَهُنَّ النَواصِفُ يَنُؤنَ بأَكفالٍ ثِقالٍ وَأَسوقٍ خِذالٍ وَأَعضادٍ كَسَتها المَطارِفُ وَيَكسِرنَ أَوساطَ الأَحاديثِ بِالمُنى كَما كَسَر البَرديَّ في الماءِ غارِفُ وأدنَيتِني حَتّى إِذا ما جَعَلتِني لَدى الخَصرِ أَو أَدنى استَقَلَّك راجِفُ فإِن شِئتِ واللَهِ انصَرفتُ وإِنَّني مِن أَن لا تَريني بَعدَ هَذا لَخائِفُ رأَت ساعِدي غولٍ وَتَحتَ ثيابِهِ جَناجِنُ يَدمى حَدُّها وَقَراقِفُ وَقَد شَئِزَت أُمُ الصَبيَّينِ أَن رأَت أَسيراً بِساقيهِ نُدوبٌ نَواسِفُ فإِن تُنكِري صَوتَ الحَديدِ وَمِشيَةً فإِني بِما يأَتي بِهِ اللَهُ عارِفُ وإِن كُنتِ مِن خَوفٍ رَجَعتِ فإِنَّني مِنَ اللَهِ والسُلطانِ والإِثمِ راجِفُ وَقَد زَعَمَت أُمُّ الصَبيينِ أَنَّني أَقَرَّ فؤادي وازدَهَتني المَخاوِفُ وَقَد عَلِمَت أُمُّ الصَبيَّين أَنَّني صَبورٌ عَلى ما جَرَّفتني الجَوارِفُ وإِنّي لَعَطّافٌ إِذا قيلَ مَن فَتىً وَلَم يَكُ إِلا صالِحُ القَومِ عاطِفُ وَأُوشِكُ لَفَّ القَومِ بِالقَومِ لِلَّتي يَخافُ المُرَجّى والحَرونُ المُخالِفُ وإِنّي لأُرجي المَرءَ أَعرِفُ غِشَّهُ وأُعرِضُ عَن أَشياءَ فيها مَقاذِفُ فَلا تَعجَبي أُمَّ الصَبييَّنِ قَد تُرى بِنا غِبطَةٌ والدَهرُ فيهِ عَجارِفُ عَسى آمِناً في حَربِنا أَن تُصيبَهُ عواقِبُ أَيامٍ وَيأَمَنَ خائِفُ فيُبكينَ من أَمسى بِنا اليَومَ شامِتاً وَيُعقِبنَنا إِنَّ الأُمورَ صَرائِفُ وَإِن يَكُ أَمرٌ غَيرَ ذاكَ فإِنَّني لَراضٍ بِقَدرِ اللَهِ لِلحَقِّ عارِفُ وإِنّي إِذا أَغضى الفَتى عَن ذِمارِهِ لَذو شَفَقٍ عَلى الذِمارِ مُشارِفُ وَينفُخُ أَقوامٌ عَليَّ سُحورَهُم وَعيداً كَما تَهوي الرِياحُ العَواصِفُ وأُطرِقَ إِطراقَ الشُجاعِ وإِنَّني شِهابٌ لَدى الهَيجا وَنابٌ مُقَاصِفُ وَداويَّةٍ سَيرُ القَطا مِن فَلاتِها إِلى مائِها خِمسٌ لَها مُتَقاذِفُ بُطونٌ مِنَ المَوماةِ بَعَّدَ بَينَها ظُهورٌ بَعيدٌ تَيهُها وأَطايفُ يَحارُ بِها الهادي وَيَغتالُ رَكبَها تُنائِفُ في أَطرافِهِنَّ تَنائِفُ هَواجِرُ لَو يُشوى بِها النَيُّ أَنضَجَت مُتونَ المَها مِن طَبخِهِنَّ شَواسِفُ تَرى وَرَقَ الفِتيانِ فيها كأَنَّها دَراهِمُ مِنها جائزاتٌ وَزائِفُ يَظَلُّ بِها عَيرُ الفَلاةِ كأَنَّهُ مِنَ الحَرِّ مَرثومُ الخَياشِمِ راعِفُ إِذا ما أَتاها القَومُ هَوَّلَ سَيرَهُم تَجاوبُ جِنّانٍ بِها وَعَوارِفُ وَيَومٍ مِنَ الجَوزاءِ يَلجأُ وَحشُهُ إِلى الظِلِّ حَتّى اللَيلَ هُنَّ حَواقِفُ يَظَلُّ بِها الهادي يُقَلِّبُ طَرفَهُ مِنَ الهَولِ يَدعو لَهفَهُ وَهوَ واقِفُ قَطَعتُ بِأَطلاحٍ تَخَوَّنَها السُّرى فَدَقَّ الهَوادي والعيونُ ذَوارِفُ مَلَكتُ بِها الإِدلاجَ حَتّى تَخدَّدَت عَرائِكُها وَلانَ مِنها السَوالِفُ وَحتّى التَقَت أَحقابُها وَغُروضُها إِذا لَم يُقَدَّم لِلغُروضِ السَنائِفُ نَفى السَيرُ عَنها كُلَّ ذاتِ ذَمامَةٍ فَلَم يَبقَ إِلا المُشرِفاتُ العَلائِفُ مِنَ العَيسِ أَو جَلسٍ وَراءَ سَديسِهِ لَهُ بازِلٌ مِثلُ الجُمانَةِ رادِفُ مَعي صاحِبٌ لا يَشتَكي الصاحِبُ العِدى صَحابَتُهُم وَلا الخَليطُ المؤالِفُ سَراةٌ إِذا آبوا لُيوثٌ إِذا دُعوا هُداةٌ إِذا أَعيى الظَنونُ المُصادِفُ إِذا قيلَ لِلمُعيى بِهِ وَزَميلِهِ تَروَّح فَلَم يَسطِع وَراحَ المُسالِفُ رأَوا شِركَةً فيهِنَّ حقّاً وَكَلَّفوا أُولاتِ البَقايا ما أَكَلَّ الضَعائِفُ أَولاتِ المِراحِ الخَانِفاتِ عَلى الوَجى إِذا قارَبَ الشَدَّ القِصارُ الكَواتِفُ فَبَلَّغنَ حاجاتٍ وَقَضَّينَ حاجَةً وَفي الحَيِّ حاجاتٌ لَنا وَتكالِفُ وَنِعمَ الفَتى وَلا يُودّعُ هالِكاً وَلا كَذِباً أَبو سُلَيمانَ عاطِفُ لِجارَتِهِ الدُنيا وَلِلجانبِ العِدى إِذا الشُولُ راحَت وَهيَ حُدبٌ شَواسِفُ وَبادَرَها قَصرَ العَشيَّةِ قَرمُها ذَرى البَيتِ يَغشاهُ مِنَ القُرِّ آزِفُ يُنَفِّضُ عَن أَضيافِهِ ما يَرى بِهِم رَحيمان ساعٍ بِالطَعامِ وَلاحِفُ كأَن لَم يَجِد بؤساً وَلا جُوعَ لَيلَةٍ وَفي الخَير والمَعروفِ لِلضُرِّ كاشِفُ يَبيتُ عَن الجيرانِ مُعزِبَ جَهلِهِ مُريحَ حَواشي الحِلمِ للخَيرِ واصِفُ إِذا القَومُ هَشّوا لِلطِّعانِ وَأَشرَعوا صُدورَ القَنا مِنها مُزَجُّ وَخاطِفُ مَضى قُدُماً يُنمي الحَياةَ عَناؤهُ وَيَدعوا الوَفاةَ الخُلدَ ثَبتٌ مواقِفُ هوَ الطَاعِنُ النَجلاءَ مُنفِذُ نَصلِها كَمبدَئِها مِنها مُرِشٌّ وَواكِفُ وَما كانَ مِمّا نالَ فيها كَلالَةً وَلا خارِجياً أَنفَذَتهُ التَكالِفُ

[ابن حوران]

وللمستعمرين وإن ألانوا ....... قلوب كالحجارة لا تَرِقُ
ففي القتلى لأجيال حياةٌ....وفي الأسرى فدىً لهم وعتقُ
وللحرية الحمراء بابٌ............... بكل يدٍ مضرجةٍ يُدَقُ



احمد شوقي

[*سهيل*اليماني*]

لقد نهيتُ بني ذبيانَ عن أقرٍ ،
وعنَ ترَبُّعِهِمْ في كلّ أصْفارِ

وقلتُ: يا قومُ، إن اللّيثَ مُنقَبِضٌ
على براثنهِ ، للوثبة ِ الضاري

لا أعْرِفَنْ رَبْرَباً حُوراً مَدامِعُها،
كأنّ أبكارها نعاجُ دوارِ

ينْظرْنَ شزْراً إلى من جاء عن عُرُضٍ
بأوجهٍ منكراتِ الرقّ ، أحرارِ

خَلَفَ العضاريطِ لا يوقَينَ فاحشة ً،
مستمسكاتٍ بأقتابٍ وأكوارِ

يُذرينَ دمعاً، على الأشفار مُنحدراً،
يأملنَ رحلة َ حصنٍ وابنِ سيارِ

إما عُصِيتُ، فإنّي غيرُ مُنفَلِتٍ
مني اللصابُ ، فجنبا حرة ِ النارِ

أو أضعُ البيتَ في سوداءِ مظلمة ٍ ،
تقيدُ العيرَ ، لا يسري بها الساري

تدافعُ الناسَ عنا ، حينَ نركبها ،
من المظالمِ تدعى أمّ صبارِ

ساق الرفيداتِ من جوش ومن عظمٍ
و ماشَ منْ رهطِ ربعيٍ وحجارِ

قَرْمَيْ قُضاعة َ حَلاً حَولَ حُجرته
مَدّا عليهِ بسُلاّفٍ أنْفارِ

حتى استقلّ بجمعٍ ، لا كفاءَ له ،
ينفي الوحوشَ عن الصحراءِ جرارِ

لا يَخفِضُ الرِّزّ عن أرضٍ ألَمّ بها؛
ولا يَضِلُّ على مصباحِهِ السّاري

وعَيّرَتْني بَنُو ذُبيانَ خَشْيَتَهُ،
وهل عليّ بأنْ أخشاكَ مِنْ عَارِ؟

[ابن حوران]

برز الثعلب يوما في ثياب الواعظينا

ومشى في الأرض يهدي ويسب الماكرينا

ويقول الحمد لله إله العالمينا

يا عباد الله توبوا ، فهو كهف التائبينا

واطلبوا الديك يؤذن لصلاة الصبح فينا

فأتى الديك رسول من إمام الناسكينا

عرض الأمر عليه وهو يرجو أن يلينا

فأجاب الديك عذراً ، يا أضل المهتدينا

بلغ الثعلب عني ، عن جدودي الصالحينا

من ذوي التيجان ممن دخل البطن اللعينا

مخطيء من ظن يوما أن للثعلب دينا
للشاعر : أحمد شوقي