مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم الثقافي > خيمة الثقافة والأدب
اسم المستخدم
كلمة المرور

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #31  
قديم 11-01-2001, 03:16 AM
خرنق خرنق غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2000
المشاركات: 73
Lightbulb

الأخ الكريم جمان:
حياك الله ضيفا جديدا بيننا وأخا متميزا بأسئلتك ليست السهلة والمتجددة دائما، وجزاك الله خيرا فقد فتحت لنا آفاقا لم تكن قد تعمقت بعد، ولم أكن لأفهمها بشكل جيد، وقد كنت متابعا للحوار، فواصل أخي بارك الله فيك ...

الأخ عمر مطر:
جزاك الله خيرا على توضيحك لما مضى، وإن كنت أنتظر المزيد من المادة العلمية من الألفية، فمتى ستواصل؟؟؟
أمر آخر وهو أنني أود أن تركز الأفكار في نقاط مرتبة مركزة أكثر حتى يتسنى لنا مراجعة الفكرة بشكل واضح وميسر، وجزاكم الله خيرا....

أخوكم خرنق
الرد مع إقتباس
  #32  
قديم 14-01-2001, 10:54 AM
جمان جمان غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2000
المشاركات: 27
Cool

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم جميعا ورحمة الله..
الأخ الفاضل :عمر مطر
جزاك الله خيرا على توضيحك وشرحك ..وبذلك هذا المجهود في خدمة نحونا العربي ..
كما أني أشهد لك بأنك لماح وتلقطها على الطاير(كما يقولون)
فأنا يمني وأعتز بذلك فكماجاء في الخبر العلم شامي أو يماني)
وحياك الله أخي خرنق وشكرا على طيب ملاقاتك..


في جملة الأخ عمر الشلرحة التي تقول أما المفرد الجامد الجاري مجرى الفعل).زيوجد بها لبس أو أظنها سقطت سهوا ..فقد قلت أخي في تعريف المشتق:أنه يجري مجرى الفعل،،ثم ذكرت ذلك مجددا في تعريف الجامد..فأظنط تريد القول:الذي لا يجري مجرى الفعل..
فأرجو توضيح هذا الإشكال وجزاكم الله خيرا..
وهناك سؤال آخر:هل سيكون هناك وقت محدد لحفظ الابيات فأحب شخصيا أن يشاركني أحد في الحفظ أو أن نتعاهد على حفظها...
كما أني سعيد جدا بمشاركتكم والتواصل معكم..
وتقبلوا(فائق التحايا)من:جمان
والسلام عليكم
الرد مع إقتباس
  #33  
قديم 14-01-2001, 11:01 AM
جمان جمان غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2000
المشاركات: 27
Post

عفوا فأنا لم أقصد وضع الوجه الحزين وإنما قصدت وضع النقطتين الراسيتين ثم أفتح بعدهما قوسا ...ونسيت وضع مسافة بينهما

عذرا عذرا..وجعل الله أيامكم كلها سعادة
الرد مع إقتباس
  #34  
قديم 03-02-2001, 09:08 AM
جمان جمان غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2000
المشاركات: 27
Post

السلام عليكم..
أخي عمر..أتحفنا بالمزيد ..فنحن ننتظر على أحر من الجمر
وكما قيل : قليل دائم خير من كثير منقطع..


بانتظار دروسك يا شيخنا الفاضل
تلميذك:جمان
الرد مع إقتباس
  #35  
قديم 03-02-2001, 01:16 PM
عمر مطر عمر مطر غير متصل
خرج ولم يعد
 
تاريخ التّسجيل: Feb 2000
المشاركات: 2,620
Post

أعتذر يا جمان عن هذا التقصير، وسوف يأتيك شرح الإخبار بالظرف والجار والمجرور في السويعات القليلة القادمة إن شاء الله.

أما الجامد فهو الذي لا يجري مجرى الفعل ( سقطت سهوا).

بارك الله فيك على التذكير.

عمر مطر
الرد مع إقتباس
  #36  
قديم 03-02-2001, 02:27 PM
عمر مطر عمر مطر غير متصل
خرج ولم يعد
 
تاريخ التّسجيل: Feb 2000
المشاركات: 2,620
Post

الإخبار بالظرف أو بالجار والمجرور

يقول ابن مالك - رحمه الله-:

وأخبروا بظرف أو بحرف جر
....................... ناوين معنى "كائن" أو "استقر"

تكلم الناظم عن الإخبار بالمفرد، ثم عن الإخبار بالجملة، وهو الآن وصل إلى الإخبار بالظرف و الجار والمجرور، وفي هذا الباب تقدير محذوف واجب الحذف هو "كائن" أو "استقر"، فإن قدّر "كائن" أو "مستقر" كانا من باب الإخبار بالمفرد، وإن قدر "استقر" أو "يستقر" فهما من باب الإخبار بالجملة.

وقد يظهر المقدر شذوذا، نحو قول الشاعر:

لك العزُّ إن مولاك عزّ، وإن يهن ..... فأنت لدى بحبوحةِ العيشِ كائنُ

ملاحظة: وجوب حذف عامل الظرف والجار والمجرور لا تقتصر على الخبر، وإنما تكون أيضا في الصفة والحال، نحو "مررت بزيد في الدار" وتقدير المحذوف هنا "مررت بزيد مستقرا في الدار"، وفي الصلة، نحو "جاء الذي في الدار"، والمحذوف في الصلة لا يقدر إلا بفعل فنقول: "جاء الذي استقر في الدار".

ثم قال ابن مالك:

ولا يكون اسم زمان خبرا
..................... عن جثة، وإن يفد فأخبرا

معروف أن ظرف المكان يفيد الإخبار عن الجثة (الذات)، نحو "زيد عندك"، أو عن المعنى، نحو "القتال عندك"، أما ظرف الزمان فلا يخبر به إلا عن المعنى فيكون منصوبا أو مجرورا بفي، فلا نقول: "زيد الليلة"، إلا أن تفيد الجثة معنى بإحدى الجوازات التالية:

1. أن يتخصص ظرف الزمان:
أ- بنعت، نحو "نحن في شهر كريم"،
ب- أو بالإضافة، نحو "نحن في شهر الخير"،
ت- أو بالعلمية، نحو "نحن في رمضان"،
ويلزم في هذه الثلاثة جر ظرف الزمان بفي.
2. أن يكون المبتدأ الجثة مما يتجدد مع الوقت أو أن يظهر بأوقات دون أوقات، فيحمل بذلك معنى إضافة لذاته، نحو "البرتقال شهور الشتاء".
3. أن يكون المبتدأ الجثة صالحا لتقدير مضاف قبله تدل عليه القرائن، بحيث يكون المضاف أمرا معنويا مناسبا، كأن يلزم الرجل بيته للراحة، فيعرض له صديق الذهاب إلى السوق، فيقول: " البيت اليوم، والسوق غدا"، وإنما أراد "لزوم البيت اليوم، والذهاب إلى السوق غدا".
الرد مع إقتباس
  #37  
قديم 04-02-2001, 03:11 AM
خرنق خرنق غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2000
المشاركات: 73
Post

جزاك الله خيرا
قرأت في شرح ابن هشام لهذا الباب جملة لم أفهمها، وبحثت بين سطور شرحك ... علي أجد توضيحا لها لكني لم أجد، وسأوافيك بها، وحبذا لو وافيتني بشرحها وإيضاحها، وجزاك الله خيرا.....

يقول ابن هشام في باب المبتدأ والخبر: وقوع الخبر جملة:

ويقع الخبر ظرفا، نحو: {والركب أسفل منكم}، ومجرورا نحو: {الحمد للهْْ}،والصحيح أن الخبر في الحقيقة متعلقهما المحذوف، تقديره كائن أو مستقر، وأن الضمير الذي كان فيه انتقل إلى الظرف والمجرور كقوله:

فإن يك جثماني بأرض سواكم ,,,, فإن فؤادي عندك الدهر أجمع

والحقيقة لم أفهم الجملة الأخيرة: "وأن الضمير ..... إلخ "، فهلا أفدتني ؟؟؟
جزاك الله خيرا
الرد مع إقتباس
  #38  
قديم 04-02-2001, 09:27 PM
جمان جمان غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2000
المشاركات: 27
Exclamation

السلام عليكم..
أخي عمر وأخي خرنق ..جزاكما الله كل خير على جهودكما وعطائكما..ولو تفضلتما وسمحتما لي بإضافة ..ألا وهي:
أنه ليس في كل الحالات يكون الجار والمجرور أو الظرف متعلقين بخبر محذوف ..وإنماهناك حالة أخرى وذلك كما في قولنا مثلا:
زيد في اجتهاد..فإننا نستطيع هنا أن نقدر الكلام بقولنا:زيد مجتهد..فتعرب مجتهد خبرا.
هذه الحالة لا تأتي إلا إذا استطعنا أن نقدر الجار والمجرور أو الخبر..لأنه لا يستقيم المعنى بقولنا زيد كائن في اجتهاد.....
أما إذا لم نستطع التتقدير كقولنا: زيد في الصف مثلا..فإننا نعربه جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف وجوبا تقديره كائن أو مستقر كما أسلفتم..

أنتظر الرد للتأكد من صحة معلوماتي..
مع الشكر الجزيل
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م