مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم العام > الخيمة السياسية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 05-08-2004, 12:26 AM
اش بك ياشيخ اش بك ياشيخ غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2003
الإقامة: الكويت بلاد العرب
المشاركات: 899
إفتراضي سؤال إلى الثلاثي الكوكباني ( الواشي ومباهم ودايم الغلو)

تقولون أن المجاهدين خوارج , والرسول عليه الصلاة والسلام يقول " الجهاد ماض إلى يوم القيامة " .
فمن يقوم بالجهاد الآن ؟؟؟؟
__________________
يدنو فيرحب بي سم الخياط كما** يضيق بي حين ينأى السهل والجبل
  #2  
قديم 05-08-2004, 12:38 AM
اش بك ياشيخ اش بك ياشيخ غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2003
الإقامة: الكويت بلاد العرب
المشاركات: 899
إفتراضي

أكيد هو الجيش الدي شعاره " عبدالله ثم الله "
__________________
يدنو فيرحب بي سم الخياط كما** يضيق بي حين ينأى السهل والجبل
  #3  
قديم 05-08-2004, 04:40 AM
الهلالى الهلالى غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: May 2004
المشاركات: 1,294
إفتراضي

يا رجل يا طيب .. أحرجتهم والله

ماذا تنتظر من رد .....؟؟؟

لا يوجد غير كتمة الفول المدمس
  #4  
قديم 05-08-2004, 05:18 AM
مساهم مساهم غير متصل
فقط لنتأمل
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2003
المشاركات: 651
إفتراضي

يا أحيمق ...


وهل ترى الجهاد توقف الآن ؟
__________________
نسيت ؟؟

أنت الي عن النخوة تخليت .

أنا قصة كريم الدار ...


أدهم الصيت ..

آخر تعديل بواسطة مساهم ، 05-08-2004 الساعة 05:39 AM.
  #5  
قديم 05-08-2004, 03:07 PM
فارس ترجل فارس ترجل غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2004
المشاركات: 563
إفتراضي



اش بك يا شيخ

عجباً.

ما هذا السؤال يا رجل ؟

طبعاً من تسميهم مجاهدين في الدول الاسلامية المعاصرة و على رأسها جزيرة العرب هم مجرد خوارج خرجوا عن ولي الامر الذي امرتنا السنة الشريفة بطاعته حتى لو كان يحكم بغير ما انزل الله و يتولى الكافرين و يتواطيء معه على بني أمته.



طبعاً من تسميهم مجاهدين في افغانستنان هم اتباع طالبان التي سقطت و فلول القاعدة الذين يرفضون الحرية و الموسيقى و الافلام و يضطهدون المرأة و يخرجون على السيد كرزاي ولي الامر الذي امرتنا السنة الشريفة بطاعته حتى لو كان عمدة على كابول فقط و يحمل الجنسية الامريكية و كان يعمل في إحدى شركاتها و يترجى قوى الكفر حتى تزيد عدد قواتها على ارض بلاده الاسلامية.
طبعاً..ام تريد عودة طالبان المتطرفة التي كانت تأوي القاعدة ؟ ، و كم جلبت القاعدة على حياتنا في بلداننا الاسلامية الرغيدة الآمنة الخانعة الكثير من المتاعب و الازعاج.



طبعاً من تسميهم مجاهدين في العراق هم مجرد ارهابيين يحاربون الديمقراطية و يرفضون و لادة العراق الجديد الحر ، و خادم الرافدين الياور هو ولي الامر الذي امرتنا السنة الشريفة بطاعته حتى لو كان دمية معلقة بحبال غليظة نراها جميعاً و يتفرج على بني جلدته يُقصفون بأعتى انواع الاسلحة و يعتبر تواجد قوات الكفر في شوارع بغداد و ازقة الموصل مهم لعدم نشوب حرب أهلية و مكافحة الارهاب.




طبعاً من تسميهم مجاهدين في فلسطين هم مجرد مخربين يعرقلون مسيرة السلام و استعادة الارض بالتفاوض رغم ان ذلك هو الخيار الاستراتيجي لزعماء الامة ، و الجدار العازل هو حماية لليهود الابرياء من الارهابي الذي ينتحر في وسط المدنيين .


هؤلاء هم من تسميهم المجاهدين يا اش بك يا شيخ في اهم بقاع الامة و يجري على الآخرين ما يجري عليهم.



فما هذا السؤال ؟

" الجهاد ماض الى يوم القيامة " ، اين الجهاد الآن ؟


طبعاً الجهاد الآن هو ان تنضم الى الاجهزة الامنية و تساهم في مطاردة الخوارج الارهابيين و تخلص الامة الاسلامية من شرورهم.






عجباً.
  #6  
قديم 05-08-2004, 03:20 PM
الوردة الندية الوردة الندية غير متصل
كاتب مغوار
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2004
الإقامة: خير بقاع الدنيا .. مكة
المشاركات: 3,058
إفتراضي

يالطيف....
والله الي يشوف حواراتكم مايقول اننا مسلمين اننا اخوان اننا ابناء دين واحد...
اسمح لي حتى لو حبيت تسال المفروض الغرض من المناقشة هو الوصول الى الحقيقة الغرض منها التوصل الى اتفاق..... ليس الجدل فحسب
اخي ...
نحن مسلمين كل واحد منا لايحمل للاخر الى المحبة له والخوف عليه من المعاصي والاثام ليس الجدل مهما يكن رأيه فهو اخ لك في العروبة والاسلام ....
انا لااقول انت على صواب او هو على صواب انا انتقد فقط طريقة توجيهك للسؤال عندما تريد ان تستفسر من امور الدينا او نتناقش فالنتناقش امام شيخ علامة نحن لسنا شيوخ نفتي
نحن لسنا فقهاء نحن بشر نسأل من هو اعلم منا في امور ديننا.....
ربما يكون في كلامي شئ مما يجرح لكن انتم اخوتي واغضب عندما ارى اننا على اختلاف
انتم اخوتي واحزن عندما نتحدث عن امور الدين وهناك من هو اعلم مناااااا
انتم اخوتي اولا واخيرا.....
__________________




  #7  
قديم 05-08-2004, 06:27 PM
الصورة الرمزية لـ الوافـــــي
الوافـــــي الوافـــــي غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2003
الإقامة: saudia
المشاركات: 24,409
إفتراضي Re: سؤال إلى الثلاثي الكوكباني ( الواشي ومباهم ودايم الغلو)

إقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة اش بك ياشيخ
سؤال إلى الثلاثي الكوكباني ( الواشي ومباهم ودايم الغلو)

سأتجاوز هذا العنوان .. ليس لعدم قدرة على مجارات السفهاء
ولكن لأنني أربأ بنفسي أن أنزل لهذالمستوى من الدناءه


ـــــــــــــــــــ

الجهاد من أهم الواجبات وأعلى المقامات في دين الإسلام.
ومن عقيدة أهل السنة والجماعة كما قال الإمام الطحاوي: "الحج والجهاد ماضيان إلى قيام الساعة مع كل إمام -بر أو فاجر– من أئمة المسلمين، ولا يبطلهما ولا يسد طريقهما شيء".

ولكن للجهاد شروط وقواعد ومفاهيم أعمق من مجرد القتال
وله مدلولاته الواسعة ومراحله المتعددة.
فلذا يجب على كل من أراد أن يقوم بهذا الواجب أن يطالع كتب الأصول المعتمدة في هذا الباب ويتعلم أحكام الجهاد بتفاصيله الدقيقة.

ومن شروط الجهاد المعروفة المشهورة: -
أنه إذا أغلقت الأبواب تجاه تبليغ الدعوة إلى الله، ومنع الناس من دين الله،
فحينئذ تشرع الجهاد تحت راية إمام مسلم -عارف بالشرع والواقع- ضد القوى الظالمة الكافرة التي تسد طريق الدعوة وتمنع الناس من الدخول في هذا الدين العظيم، ولإنقاذ المظلومين المضطهدين والدفاع عن حقوقهم وإقامة العدل بين الناس عموما.

فلا بد في الجهاد من القيادة الرشيدة بأن يكون تحت إمرة إمام عالم بالشرع والواقع السياسي والعسكري وغيرهما ومعروف بإخلاصه وتقواه وحبه للتضحية في دين الله
أو أن يكون القائد الميداني والسياسي تابعا لمثل هذا العالم الرباني.
وإلا فإن تسرع مجموعة من الشباب المتحمس في هذا الباب وتصدرهم للقيادة وهم غير مؤهلين لها إطلاقا ولا هم قادرون لجمع الكلمة والترتيب والتنظيم، مثل هذا لا يعتبر من الجهاد وهم آثمون في تصرفهم هذا.
فإن ضررهم أعظم من نفعهم، وعواقب حركاتهم وخيمة خطيرة.

ومن أهم القواعد الشرعية مراعاة المصالح والمفاسد
فمتى ما كانت المصلحة راجحة لصالح الإسلام والمسلمين في أمر من الأمور فإنه يجب الأخذ به
ومتى ما كانت المصلحة مرجوحة والضرر الناتج من العمل به أكبر وأعظم فإنه يجب دفعه والابتعاد عنه والتحذير منه.

فإذا كانت هذه العمليات التفجيرية تؤدي إلى ما هو معلوم ومشاهد من الأضرار الجسيمة والعواقب السيئة تجاه العمل الدعوي والتربوي وغير ذلك فكيف يمكننا أن نعتبرها جهادا؟
وكيف نبرر أعمال العنف هذه التي تغلق أمامنا طرق الدعوة الضيقة وسبل العمل الإسلامي المتواضعة التي بُذِلت من أجلها الجهود الكثيرة ردحا من الزمن؟!

فإذاً نخلص من هذا إلى أن الأنشطة التي تهدف إلى نصرة الإسلام لا بد أن تنبني على شرطين أساسيين: -
الأول :- إخلاص النية الصادقة لله
والثاني :- أن يوافق السنة والحكمة التي لا تُعرف إلا بالعلم الشرعي والتتلمذ على أيدي العلماء الربانيين والدعاة المخلصين ومراجعتهم واسترشادهم في كل أمر، ولا بد في كل ذلك من التحلي بالصبر والمصابرة وعدم الاستعجال لقطف الثمرة.
وأما هذه الأعمال فلا توجد فيها هذه الشروط والقواعد.

ولا ينبغي أن يفهم من ( الجهاد ) أن الإسلام دين يدعو إلى سفك الدماء وهدر الأرواح كما يقول أعداؤه، كلا.. وإنما هو دين رحمة وشفقة، ولا أدل على ذلك من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لبديل بن ورقاء قبل صلح الحديبية كما نص عليه ابن القيم في زاد المعاد: إن قريشاً قد نهكتهم الحرب وأضرت بهم، فإن شاؤوا ماددتهم ويخلوا بيني وبين الناس.

وبهذانعلم أن القتال في الإسلام ليس مخالفاً لمنهج الإسلام في الدعوة، وإنما شرع القتال لضمان حرية العقيدة والدعوة، ودرء الفتنة عن المسلمين.

يقول الدكتور محمد خير هيكل في كتابه الجهاد نقلاً عن إحسان الهندي في كتابه مشروعية الحرب في الإسلام ما نصه: شرع الجهاد لرد العدوان عن الوطن والأرض والنفس والعرض والعقيدة وحرية ممارستها، ودرء الفتنة عن المسلمين.

وما عدا ذلك فليس من الجهاد في شيء

تحياتي

__________________


للتواصل .. ( alwafi_248@hotmail.com )

{ موضوعات أدرجها الوافـــــي }
  #8  
قديم 05-08-2004, 06:29 PM
الصورة الرمزية لـ الوافـــــي
الوافـــــي الوافـــــي غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2003
الإقامة: saudia
المشاركات: 24,409
إفتراضي

اجوبة فضيلة الشيخ : د . صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ :

---------------------------------

سؤال : اذا كان لوالدى ابناء غيرى وهو ليس بحاجتى , ولو احتاج شيئا فاخوتى سيقومون به بدلا عنى وليس له مبرر فى عدم ذهابى الى الجهاد الا خوفا ان اقتل فى سبيل الله فماالحكم فى ذلك ؟

ـ جواب : الحكم انك تطيعه ولو كان له مئة ولد, ولو كانوا يقومون بما يحتاج اليه مادام انه قال لك لا تروح , تجب عليك طاعته والبر به اذا كنت تريد الاجر , اما اذا كنت تريد انك تركب رايك فهذا راجع لك , لكن ان كنت تريد الاجر و الثواب : فأطع والدك , ولا تخرج عنه وهو غضبان , او انه لم ياذن لك , لان حقه مقدم بعد حق الله سبحانه وتعالى , لكن بعض الناس يحتقر والده يقول : والدى ماله رأى ,ولا عنده فكر ,ولا يعرف شيىء , يحتقرون والديهم والعياذ بالله , ولا يرجعون لهم ,ويعتبرون أنفسهم أنهم أحسن رأى منهم .

* سؤال : هل يجب الجهاد فى وقتنا هذا ؟ وما الرد على من استدل بقول النبى صلى الله عليه وسلم : " اذا تبايعتم بالعينة , واخذتم بأذناب البقر , ورضيتم بالزرع , وتركتم الجهاد , سلط الله عليكم ذلا لا يرفعه حتى ترجعوا الى دينكم " ؟

ـ الجواب : اذا كان للمسلمين قوة ويقدرون على الجهاد وعلى الغزو فى سبيل الله فهذايجب على وليى الامر , هذا من صلاحيات وليى الامر انه يكون جيوشا للغزو ,ويقود الجيوش بنفسه او يؤمر عليها كما كان النبى صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك , اما اذا كان المسلمون لا يستطيعون قتال الكفار , فهم يؤجلون الجهاد الى ان يقدروا على القتال وعلى الجهاد, ولكن يكون قتالهم فى هذه الحالة من باب الدفاع , فمن اراد بلادهم او غزاها فانهم يقاتلونهم دفاعا عن حرماتهم .

واما اذا كان فيهم قوة ,فانهم يقاتلون قتال طلب لنشر الاسلام , وهذا يكون تحت راية يعقدها وليى امر المسلمين ,ويتولاها بنفسه او يؤمر عليها من ينوب عنه ,وهذا شيىء معروف فى كتب الجهاد وكتب العقائد ,ان يكون مع الامراء ويكون مع الأ ئمة , فهم الذين يتولون أمور الجهاد وتحت راية واحدة ,ما يكون هناك رايات هذا يحصل فيه ـ كما جرب ـ اختلاف وتناحر بين الجماعات ,ولا يتوصلون الى شيىء ,لا بد من توحد القيادة , قيادة الجهاد لا بد من توحدها تحت راية واحدة باشراف وليى امر المسلمين .

*سؤال : ما رايكم فيمن يوجب الجهاد فى وقتنا الحاضر , ولو خرج احدهم مجاهدا فهل يأثم ؟

ـ جواب : الجهاد اذا توفرت ضوا بطه وشروطه , وجاهد المسلم هذا طيب , اما ما دامت لم تتوفر شروطه ولا ضوابطه فليس هناك جهاد شرعى, لانه يترتب عليه ضرر بالمسلمين اكثر من المصلحة الجزئية, انت ضربت الكافر لكن الكافر سينتقم من المسلمين, وسيحصل ما انتم تسمعون, هذا لا يجوز مادام ما توفر الجهاد بشروطه وبضوابطه ومع قائد مسلم وراية مسلمة فلم يتحقق الجهاد, وان كان قصد الانسان حسن ويريد الجهاد, يثاب على نيته لكن هو مخطىء فى هذا .

*سؤال : ذكرتم حفظكم الله انه يجب ان يراعى احوال المسلمين ويعرف الكفار الذين يجب قتالهم والكفار الذين يكف عنهم فارجوا من فضيلتكم مثالا للذين يكف عنهم وكم هى المدة التى يكف عنهم ؟ وماهى الاحوال التى يكف فيها ؟

ـ جواب : الذين يكف عنهم هم الذين لا نستطيع قتالهم ,وكذلك الذين لهم عهد وهدنة بين المسلمين , فهؤلاء ايضا لا يجوز قتالهم حتى تنتهى الهدنة ,او انهم يغدرون بالعهد , امامادام العهد باقيا وهم مستقيمون عليه فلا يجوز للمسلمين ان يقاتلوهم , قال جل وعلا ( فماا ستقاموا لكم فااستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ) ـ التوبة 7 ـ (واما تخا فن من قوم خيانة ) ـ الانفال 58 ـ يعنى اذا كانوا معاهدين : ( فانبذ اليهم على سواء ) ـ الانفال 58 ـ اذا اردت ان تنهيى العقد الذى بينك وبينهم فانك تعلمهم ـ تعلن هذا لهم ـ حتى يكونوا على بينة , فالعهود ليست بالامر السهل او الهين , يقول الله جل وعلا : (واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا ) ـ الاسراء 34 ـ فلا يجوز نقضها الا بمبرر شرعى , ويكون هذا بامر الامام الذى عقد معهم هذا العقد , فهو الذى يتولى العقد وهو الذى يتولى النقض , فهو من صلاحية الامام وليس من صلاحية اى احد سواه حتى لا يصير الامر فوضى .

*سؤال : ما حكم الجهاد فى هذا الوقت مع منع وليى الامر ؟

ـ جواب : لا جهاد الا باذن وليى الامر لان هذا من صلاحيته , والجهاد بدون اذنه افتيات عليه , فلا بد من رايه واذنه , والا فكيف تقاتل وانت لست تحت راية , ولا تحت امرة وليى امر للمسلمين ؟

*سؤال : لو ان رجلا خرج للجهاد ووالداه غير راضيين عن جهاده فمات إ فهل يعتبر شهيدا ؟

ـ جواب : يعتبر عاقا لوالديه , وعقوق الوالدين كبيرة من كبائر الذنوب ,واما شهادته فالله اعلم بها ,لا ادرى . ولكنه يعتبر عاقا لوالديه , وربما يكون خروجه غير مأذون فيه شرعا فلا يكون شهيدا .

*سؤال : ماهى شروط الجهاد , وهل هى متوفرة الآن ؟
ـ جواب : شروط الجهاد معلومة :ان يكون فى المسلمين قوة وامكانية لمجاهدة الكفار , اما ان لم يكن عندهم امكانية ولا قوة فانه لا جهاد عليهم ,فالرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا فى مكة قبل الهجرة ولم يشرع لهم الجهاد ؛ لانهم لا يستطيعون . وكذلك لابد ان يكون الجهاد تحت قيادة مسلمة , وبامر وليى الامر ؛ لانه هو الذى يامر به , وينظمه , ويتولاه , ويشرف عليه , فهو من صلاحياته , وليست من صلاحيات اى احد او اى جماعة تذهب او تغزو بدون اذن وليى الامر .

*سؤال : هل من جاهد بدون اذن وليى الامر ثم قتل فهل يكون شهيدا ام لا ؟

ـ جواب : يكون غير مأذونا له فى هذا القتال فلا يكون قتاله شرعيا ,ولا يظهر لى انه يكون شهيدا .
__________________


للتواصل .. ( alwafi_248@hotmail.com )

{ موضوعات أدرجها الوافـــــي }
  #9  
قديم 05-08-2004, 06:30 PM
الصورة الرمزية لـ الوافـــــي
الوافـــــي الوافـــــي غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2003
الإقامة: saudia
المشاركات: 24,409
إفتراضي

اجوبة فضيلة الشيخ : محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ
-----------------------------------------

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ :-
" ... ولهذا قال العلماء يجب القتال ويكون فرض عين فى امور اربعة :

الاول : اذا حضر الصف : لقوله الله تعالى ( ياايها الذين ءامنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يوليهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد بآء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير ) ـ الانفال 15 ـ . وجعل النبى صلى الله عليه وسلم التولى يوم الزحف من كبائر الذنوب من الموبقات , الا ان الله تعالى خفف عن عباده , واذن للمسلمين اذا كان العدو اكثر من مثيلهم ان يفروا لقول الله تعالى : (آلان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين ) ـ الانفال 66 - ولهذا اجاز العلماء الفرار من العدو اذا كان اكثر من الضعف .

الثانى : اذا استنفره الامام , يعنى اذا قال الامام : "اخرج وقاتل " , فانه يجب على المسلمين ان يخرجوا ويقاتلوا لقول الله تبارك وتعالى ياايها الذين ءامنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا فى سبيل الله اثاقلتم الى الارض ) ـ التوبة 38 ـ يعنى ملتم اليها بثقل , ومعلوم ان الذى يختار الارض على السماء انه ضائع (ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا فى الاخرة الا قليل ) ـالتوبة 38 ـ .

الثالث : اذا حصر العدو بلده , وهذا هو الشاهد لما قلناه قبل قليل , اذا حصر بلده صار الجهاد واجبا لانه جهاد دفاع , لان العدو اذا حصر البلد معناه أن أهلها يكونون عرضة للهلاك , لاسيما فى مثل وقتنا الحاضر اذا حصر العدو البلد , و قطع الكهرباء و المياه , وقطع مصادر الغاز , وما أشبه ذلك , معناه أن الامة سوف تهلك , فيجب الدفاع مادام عندهم ما يمكن أن يدافعوا به يجب أن يدفعوا .

الرابع : اذا كان محتاجا اليه : يعنى اذا احتيج الى هذا الرجل بعينه وجب أن يقاتل .

فهذه أربعة مواضع ذكر العلماء رحمهم الله أن الجهاد فيها يكون فرض عين , وما عدا ذلك يكون فرض كفاية لأمر الله تعالى به فى آيات كثيرة من القرآن , وأخبرالنبى صلى الله عليه وسلم أن : ( الجهاد ذروة سنام الاسلام ) , يعنى أن المجاهدين يعلون على اعدائهم , ولهذا شبهه النبى صلى الله عليه وسلم بذروة السنام ,لانه اعلى ما فى البعير ,فالجهاد فرض كفاية اذا قام به من يكفى سقط عن الباقى ,وان لم يقم به من يكفى تعين عليه . ولكن اعلموا ان كل واجب لا بد فيه من شرط القدرة , والدليل على ذلك النصوص من القرآن والسنة ومن الواقع ايضا ,اما القرآن فقد قال تعالى : (( لا يكلف الله نفسا الا وسعها )) ـ البقرة 286 وقال تعالى : (( فاتقوا الله ما استطعتم )) ـالتغابن 16 ـ وقال تعالى : (( وجاهدوا فى الله حق جهاده هو اجتابكم وما جعل عليكم فى الدين من حرج )) ـ الحج 78 ـ يعنى حتى لو امرتم بالجهاد مافيه حرج ان قدرتم عليه فهو سهل , وان لم تقدروا عليه فهو حرج مرفوع , اذالا بد من القدرة و الاستطاعة ,هذا من القرآن . ومن السنة قال النبى صلى الله عليه وسلم :" اذا امرتكم بامر فأتوا منه ما استطعتم " وهذا عام فى كل امر لان قوله :[ بأمر] نكرة فى سياق الشرط فيكون للعموم , سواء أمر العبادات أو الجهاد او غيره .

واما الواقع فقد كان النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى مكة يدعو الناس الى توحيد الله , وبقى على هذا ثلاثة عشرة سنة لم يؤمر بالجهاد مع شدة الايذاء له ولمتبعيه عليه الصلاة والسلام ,وقلة التكاليف ؛فاكثر اركان الاسلام ما وجبت الا فى المدينة , ولكن هل أمروا بالقتال ؟ الجواب : لا . لماذا ؟ لانهم لا يستطيعون ,وهم خائفون على انفسهم . ان النبى صلى الله عليه وآله وسلم خرج من مكة خائفا على نفسه ـ وهذا معروف ـ ولذلك لم يوجب الله عز وجل القتال الا بعد ان صار للامة الاسلامية دولة وقوة (( اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير )) ـ الحج 39 ـ .

وقال : ـ رحمه الله ـ عن شرط القوة فى الجهاد :

* لا بد فيه من شرط : وهو ان يكون عند المسلمين قدرة وقوة يستطيعون بها القتال ,فان لم يكن لديهم قدرة فان اقحام انفسهم فى القتال القاء بانفسهم الى التهلكة ,ولهذا لم يوجب الله سبحانه وتعالى على المسلمين القتال وهم فى مكة , لانهم عاجزون ضعفاء , فلما هاجروا الى المدينة وكونوا الدولة الاسلامية , وصار لهم شوكة امروا بالقتال , وعلى هذا فلا بد من هذا الشرط , والا سقط عنهم كسائر الواجبات , لان جميع الواجبات يشترط فيها القدرة لقوله تعالى : ((فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا )) ـ التغابن 16 ـ وقوله (( لا يكلف الله نفسا الا وسعها )) البقرة 286 .
__________________


للتواصل .. ( alwafi_248@hotmail.com )

{ موضوعات أدرجها الوافـــــي }
  #10  
قديم 05-08-2004, 06:32 PM
الصورة الرمزية لـ الوافـــــي
الوافـــــي الوافـــــي غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2003
الإقامة: saudia
المشاركات: 24,409
إفتراضي

بقي أمر آخر أريد أن أسوقه للرويبضه
لقد مكن الله رجال الأمن البواسل من القبض على أحد الخوارج
الذي يسمى فارس الزهراني


إقتباس:
بحمدلله وفضله وإحسانه
تم القبض على المطلوب أمنياً
فارس بن أحمد آل شويل الزهراني
الذي ركب رأسه وعاند وكابر
وكفر عباد الله المسلمين وأصدر كتبٌ تكفر رجال الأمن ووجوب قتالهم ،

وكفر ولاة الأمر ووجوب قتالهم بإسم جهاد الخوارج

وأعتبر ولاة الأمر في هذه البلاد الغالية والحبيبة مرتدين.
ولكن الله جل وعلا يمهل ولايهمل
فقام ولاة الأمر جزاهم الله خيراً بإعطاء فرصة أخيرة لهم لكي يسلم المطلوبين أنفسهم

ولكن للأسف أصروا بكل استكبار وغرور على المضي بطريقة الخوارج كابن ملجم وذو الخويصرة
وصدق الله جل وعلا.



ومن هؤلاء فارس الزهراني



واليوم يمكن الله رجال الأمن من القبض عليه

حياً

وصدق الله جل وعلا إذ يقول

[ زين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل ]

للكاتب / البربهاري

تحياتي

__________________


للتواصل .. ( alwafi_248@hotmail.com )

{ موضوعات أدرجها الوافـــــي }

آخر تعديل بواسطة الوافـــــي ، 05-08-2004 الساعة 06:41 PM.
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م