وحدي

سلاف · #1 26-02-2002, 05:55 PM

<HTML>
<HEAD>
<**** NAME="Generator" CONTENT="Microsoft Word 97">
</HEAD>
<BODY>

 
وحدي أهيم اليوم في صحرائي 
.......متأبطا سهدي وبعض ذمائي
مستقبلا ليلا كقلبي مظلماً
.......والحب أطلال ...تلوح ورائي 
للوهلة الاولى برحلة تائه 
...............متسربلٍ بالهمِّ والضرّاءِ
في النفس ما لا يستطاعُ تحمّلاً 
........وقع رهيب مرعب الاصداء 
لكنها رحلت وما من عودة 
.........ومضى بها عصفٌ من الأنواءِ
أتعودُ؟ تحلم با فؤاد، بلاهةٌ 
..........لا يرجع الأموات للأحياء 
لا دمع بعد اليوم في عيني فما 
.........يجدي مع النيرانِ فيض بكائي
فالحزن أوله لدمعي مرسلٌ
............فإذا تمادى يستثير غنائي 
حتى عزاء الأصدقاء أرده 
..........وأفر مذعوراً من الضوضاءِ
حسبي التباعد عن شماتة شامتٍ
.......في صمتهم عند اللقاء عزائي 
مات الهوى عندي وأصبح ماضيا 
.......إذ حاضري في حضرةِ الأرزاءِ
وببعض أرزائي أدون ما مضى
........ذكرى لعهد سعادتي وشقائي 
بيديّ أدفنه وأمضي صامتا
.......صمت الأصمّ يصدّ كلّ نداءِ
متغابيا متفارحا متجلّدا
.............متذرعا بالبسمة الصفراء 
لا لن يرى الأعداء دمعة مقلتي 
.......مهما ألح الخدّ في استسقاءِ
فبه لهيبٌ من تأجج خافقي
......لكنّ دمعي اليوم من اعدائي 
ماض أنا خلف الرمال لواحة 
........أحيا بها من دونما شركاءِ
فأنا بها شعبي وحاكم دولتي
..........أعلي عليها رايتي ولوائي 
لأعيد مجدا بالدماء بنيته 
..........وبما به مزّقْتَ من أشلائي
أمضي بلا ندمٍ ولا مستجدياً
............فالمجد لا يبنى بغير دماء 
خوفي على بذلي يكون كثورةٍ
.........أهدت مرابعَها إلى الأعداءِ</BODY>
</HTML>
http://www.werith.com/vb/showthread....7974#post17974

محمد ب · #2 27-02-2002, 11:36 AM

أخي سلاف
لعمري لقد أحزنتني بقصيدتك هذه
هناك إحباط وموقف انطوائي.
ليست هذه ملاحظة فنية بل هي ملاحظة تخص رؤيا وموقفاً من الواقع.
وصحيح أنني لم أتشرف بمعرفتك شخصياً ولا أعرف ما يجاوز "اسمك الفني" سلاف..ولكنني من متابعة قصائدك رأيت أنك مثال نادر الوجود في هذا العصر لشاعر ملتزم بقناعات وقضية يكتب شعره عنها، وعنها وحدها عملياً، بأعصابه ودموع عينيه..
لا أدري لعلي من باب التخفيف عنك أقول ما أقول على أن ما سأقوله هو قناعة ثابتة أكتبها هذه الأيام:
حين يخيب واقع ما أملاً عند صاحب قناعات فعليه أن يراجع قناعاته عن الواقع فلعل الواقع كان مختلفاً عما ظن!
وأصحاب الأيديولوجيا يعملون على محورين: أفكار وواقع..وهم لا يمكنهم شأن الفلاسفة وعلماء الرياضيات النظرية أن يعملوا على محور الأفكار وحده وبغض النظر عن الواقع لأن الواقع هو مدار مراهنة صاحب الأيديولوجيا وموضوع عمله وهو عنده المطلوب تعديله.
الأيديولوجيا العربية في اعتقادي في نصف القرن الماضي ورغم اختلاف تياراتها الظاهر الذي يصل تناقضه الظاهري إلى حد التناحر كانت توحدها فكرة أولوية السياسة،وكانت في المقابل ترى أن القاعدة الاجتماعية والحضارية بثغراتها الكبرى من منظور الموقع العالمي تابعة للسياسة وهي تتقبل الفعل السياسي ولا تفعل فيه بدورها فهي عجينة طيعة بيد الفعل السياسي وخصوصاً حين يكون هذا الفعل فعل سلطة (وهو الفعل السياسي بامتياز!) وبالمقابل لم تر الأيديولوجيا العربية أن هذا الواقع الاجتماعي الحضاري بثغراته كفيل بالحكم على أي تغيير تأتي به السياسة بالإخفاق أو بالانقلاب إلى الضد. ما من حكومة حتى لو كانت بأفرادها في غاية المثالية تستطيع الصمود في عالمنا ما لم تستند إلى تركيبة اجتماعية متينة لا تقبل الاختراق.ومن دون ذلك تبني السلطة حتى لو كانت مثالية بأشخاص أفرادها على قاعدة من رمال سريعة الانهيار.فكيف إذا كانت السلطة شأن الحالة السائدة في بلادنا تجمع أمرين لم يجتمعا في خير قط وهما يكفيان للانهيار ولتوليد لا منته للهزائم:الاستبداد والفساد؟
هل أوغلت بعداً عن موضوع قصيدتك؟لا أعتقد؟
كتبت هذه السطور ونفسي تراودني أن لا أعاود الكتابة في هذا المكان بعد مرور مقالات لي كثيرة في المدة الأخيرة دون أن أتأكد من أنها قرئت أو أن آرائي ولو اختلفت لم تزل قابلة..لل..عند..
مع التحية

مخلص النوايا · #3 27-02-2002, 01:24 PM

اخي سلاف

قلوبنا معك ترق تحت انين القوافي وحنين الكلمات تبحث في كهوف القصيدة عن ملجأ مداراة الدموع حلف ستائر الشجون تمزج ماء الغيب برحيق القدر ..

اخي محمد ب

اشعر بالحزن والاسى كلما قرأتُ عبارتك المذيلة في ردك هذا فنحن لا نعرف لك مكانا غير هذا المكان نستمتع ونستنير بما تخطه لنا يعلم الله لا اعلم لك موضوعا او ردّ إلا وقرأته ولم احضر هنا إلا من اجل هذا وغيري كثير ممن يستمتعون بهذه المقالات الجميلة .. إذا حلت بك المطايا غير هذا المكان فأخبرنا رحمك الله عنه ..

رعاكم الله واكرمك في ارضه وسماه

عمر مطر · #4 27-02-2002, 03:44 PM

كل عام وأنتم بخير أولا، وأرجو المعذرة على التأخر فقد كنت غائبا جزئيا إلى غائب في الأسبوعين الماضيين. لم تحزني قصيدة السلاف بقدر ما أحزنتني كلمات أستاذنا الغالي محمد، ولا أدري لماذا أشعر بأصابع الاتهام تشير إليّ بالتقصير، ولكن يعلم الله كم أنا حريص على متابعة مقالاتك فهي لي كزاد الروح التي لا أملك الحياة بدونها.

عندما أنظر إلى مثال السلاف والأستاذ محمد ب فإني أنظر إلى طرفي نقيض، ولا أعجب عندي من دماثتكما وسعة صدركما في مناقشة بعض ما تختلفون حوله، ففي السنوات التي عرفت فيها السلاف وافقته في قليل وخالفته في كثير، ولكن وحدة الهدف جمعتنا -هذا من الناحية الواقعية السياسية لا الأدبية فتلك تجمعني به من خلالها أواصر- وقد نظرت في هذه الفترة إلى أفكار السلاف السياسية على أنها تعطي السياسة أكثر من قدرها في تسيير الواقع، ولا أخالفه أن لها أثر ولكن الصورة التي يرسمها دائما توهم بأن الكون كله مسرح دمى وما فيه يد حيّة إلا يد السياسة الخائنة، وأعتقد أن الأمر أكبر من أن يكون بهذه الصورة، ومنذ أن تعرفنا بالحبيب محمد فقد أضفى على أفكارنا تصورا جديدا من خلال التركيز على أهمية العمل على تقويم المجتمع وإعادة ثقته بنفسه، وقد كنت أتابع مقالات أستاذي لما أرى فيها من واقعية تحدد الداء وتصف الدواء، وما أجمل قولتك الأخيرة التي شبهت فيها المجتمع -بحاله الآن- بالرمال، وأتمنى أن يكون في كلامك متسع لمحاولة تقويم الراعي والرعية في نفس الوقت، وليس الاقتصار على واحدة دون الأخرى، ولكني أشكرك أولا وآخرا على تنبيهنا إلى أمور مهمة جدا في بناء المجتمع وفي قدرته على اللحاق بالركب.

في كلامك نظرة تقييمية جادة بعيد عن ترديد كلام الشارع الذي ما فيه إلا البكاء على الماضي، والتذمر من الحاضر، أما آن لنا أن نأخذ الأمور من زمامها، ونبدأ بقيادة العالم من جديد؟

أم عبد الرحمن · #5 03-03-2002, 12:02 PM

وحدي
وحدي في النفس ما لا يستطاعُ تحمّلاً

........وقع رهيب مرعب الاصداء

وحدي مع هذه الاعاصير في هذي الدياجير

وحدي مع هذه المشاعر المضطربة الدفاقة الهائلة المزمجرة

وحدي ... ووحدك
وحدة نحن بأمس الحاجة اليها وسط كل هذا الهرج والمرج الذي نعيش
وحدي .. على الرغم من وجود الكثيرين الى جانبي وحولي وفي كل مكان
كأني بهذه الوحدة "غار حراء " الذي نحن بأمس الحاجة الى الهجوع نحوه ولو الى حين , لنعود منه بنور يسطع في القلب والعقل والوجدان
وكأني بالوحدة ضرورة لازمة في المكان والزمان والنفس للشعراء والادباء والمبدعين , فيغيرها لايتم ابداع , ومن دونها لايستقيم انتاج .
انها هذه الوحدة .. التي يكون فيها أحدنا في قمة مصاحبته لهذه النفس يداوي جراحها , يلمس شغافها .
انها هذه الوحدة التي نعشقها ونلعنها , انها هذه الوحدة التي تمنعنا وامنحنا , انها هذه الوحدة التي تهدمنا وتصنعنا .
انها هذه الوحدة التي لاتجعلنا قط وحدنا , لأن معنا كل هؤلاء الذين يعرفون معنى هذه الوحدة التي نحياها بغربتنا التي نحن في أمس الحاجة اليها , لكي نستطيع أن نصنع شيئا , والتي نحن بحاجة اليها لكي نحيا ..لكي نستمر , لكي نستطيع أن نبقى هاهنا غرباء نشد على أيدي بعضنا بعضا , في وحدة كل منا وفي غربته وفي مسيرته نحو هاتيك الذرى متسلقا ناشبا في الصخر أظافره , مصرا على المضي متشبثا بالصخر والارض والعقيدة والامل

أم عبد الرحمن · #6 03-03-2002, 12:05 PM

تحية الى سلاف
وتحية الى عمر مطر
وتحية الى محمد ب.

الشعراء الفقهاء والاساتذة الاجلاء.

بلى قد آن الاوان لنقف , ونمشي على جراحنا , ونمشي ثم نمشي , ونعلم ماذا في يدنا , ونقاوم.

أم عبد الرحمن · #7 03-03-2002, 03:35 PM

كأن مداخلاتي في الخيمة تشكل في كل مرة سببا لتوقف الاخوة عن كتابة أي رد لاحق في أي موضوع أشارك فيه .. وقد تكرر ذلك أكثر من مرة .. ولذلك فاني أشكر من دعاني للكتابة هاهنا .
وأستودعكم الله وأعود الى سقيفتي.

سلاف · #8 04-03-2002, 05:32 AM

أخي محمد ب
وقاك الله شر الهم والحزن
وشرفك كما شرفتني بنسبتي إلى قضية سامية.
ولأبدأ بهذه القصيدة فهي لصاحبتها (بنت الفرات) وقرأتها فوجدت أصداء في نفسي فشطرتها والتشطير لدي وسيلة للتفاعل مع الشاعر في تجربته، وقد بدأت تشطيرها كأي قصيدة غزلية، وإن استغربت ذكرها في هذا السياق الغزلي - وإن كان رثاءً غزليا- للمجد والدماء، وخطر لي ما خطر لك من أمر القضية ولم أعره كبير انتباه، ولكن ما إن وصلت إليه في تشطيري حتى وجدت الأمر أكثر وضوحا، وشعرت أن القصيدة المشطّرَة قد بلغت قبيل البيت الأخير وبطريق سلس عفوي أكثر منه مقصود غاية خارج الإطار الشخصي، فأوردت البيت الأخير قاصدا تلك القضية التي رأيت أن السياق أسلمني إلى ذكرها. وهنا شعرت أن النص وصل إلى غاية لم أر من المناسب العودة بعدها إلى مزيد من تشطير رأيته يبتعد عن تلك الغاية بل ويبدو غير منسجم مع البناء العام الذي اكتسبه النص الجديد.
هذا كله من ناحية فنية أكثر منه من ناحية الواقع الذي تفضلت بذكره والذي جاء دوره.
أما أن واقعنا خائب فهذا ما لا شك فيه، وأما ما أعقب ذلك فلعل بيننا من افتراق النظر إلى تشخيصه وعلاجه مثل ما بيننا من وحدته إلى هدف شفائه.
وأشكرك هنا إلى نسبتي إلى أيديولوجيا - عقيدة ، وما أظنك تعني بها غير الإسلام. وسأتقمص هذه النسبة المشرفة التي هي أكبر بكثير مما أستحق وأستطيع من أمر الالتزام بها وذلك من أجل استقامة النقاش حول ما تفضلت به.

تقول :"الأيديولوجيا العربية في اعتقادي في نصف القرن الماضي ورغم اختلاف تياراتها الظاهر الذي يصل تناقضه الظاهري إلى حد التناحر كانت توحدها فكرة أولوية السياسة"،
وهنا نقطتان أوضح الأولى للقارئ لا لك لعلمي أن الأمر لا يعدو ملابسة تعبيرية. أنني أسمع لأول مرة تعبير الإيديولوجيا العربية، فلا يخفى عليك أن تعبير إيديولوجيا أو عقيدة يشمل نظرة كلية للوجود، وهي بالتالي لا يمكن أن تتناقض مع ذاتها، ولا أدري ما هي العقيدة العربية المقصودة. وأنت تقصد -على ما أرى- النشاط أو العمل أو المجال الإيديولوجي الذي ساد العالم العربي في تلك الحقبة بتياراته المختلفة.
وهذه النقطة الثانية .
نعم لقد ساد العالم العرب نشاط عقدي يمثل شتى التيارات العالمية، ولم يكن تقدم الاهتمام السياسي ناتجا عن خاصية عربية، فالأصل أن هذه الأيدلوجيات حيثما وجدت عند العرب وعند سواهم أبرزت الجانب السياسي. فالأيديولوجيا من حيث هي أيديولوجيا - أي معالجة كاملة للحياة- تعطي كل أمر من أمور الحياة أهمية تناسبه. وإجماع هذه الإيديولوجيات-العقائد العالمية في العالم العربي على تقديم السياسي على سواه دلالة على أهمية السياسي الناتج السياسي للعقائد وفعله بعد العقيدة ومعها في سواه أكثر من فعل سواه فيه أو فيها. وإجماع حملة كافة العقائد على ذلك دليل على وجاهو الأمر على أقل تقدير.

تقول:" ما من حكومة حتى لو كانت بأفرادها في غاية المثالية تستطيع الصمود في عالمنا ما لم تستند إلى تركيبة اجتماعية متينة لا تقبل الاختراق.ومن دون ذلك تبني السلطة حتى لو كانت مثالية بأشخاص أفرادها على قاعدة من رمال سريعة الانهيار.فكيف إذا كانت السلطة شأن الحالة السائدة في بلادنا تجمع أمرين لم يجتمعا في خير قط وهما يكفيان للانهيار ولتوليد لا منته للهزائم:الاستبداد والفساد؟ "
كلام بقدر ما فيه من الصواب فإنه يوحي بتشابك بين أولويات (الصوابات)، فكأنه يعني أن من الممكن أن يتقدم الاجتماعي على السياسي، وهذا وإن بدا جذابا بتسهيله عملا أقل تبعة على النفس إلا أنه يقدم السؤال المعضل: وهل يدعك السياسي الراهن المستبد الفاسد تزاول أي نشاط اجتماعيا أو حتى ترفيهيا ما لم تكن مركبته الأساس تعضيدا له وتمكينا تنتفي عنها أقل إمكانات التلميح إلى المساس بطيف عزته.
ثم هل لمن يعتنق عقيدة ما حرية التصرف بأولويات حددتها تلك العقيدة؟ وهل لو أعطى نفسه ذلك الحق خلافا لما تقتضيه تبقى تلك العقيدة عقيدة؟
ثم ألمسلم أن ينسى سيرة رسول الله ونهجه في التغيير؟ أو ما يراه آيات بينات في ذلك؟ وهذا موضوع طويـــــــــل لعل مجاله ليس هنا.
أخي محمد ب.
أنت توغل حقا بعيدا في استثارة التفكير وهو ما تشكر عليه على ما يشكله ذلك من إزعاج لعقلنا المخلد إلى الهدوء منذ قرون.
فابق وامنح وأزعج مرجوّا مشكورا مأجورا.
--
أخي مخلص
شكرا لك أي شكر.
أشاركك الرأي والرجاء بخصوص أستاذنا محمد ب.
فما أكثر النثر والشعر وما أقل الفكر.
--
أخي عمر
إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني ... عنيت فلم أكسل ولم أتبلد
لا أقول هذا مفتخرا بل مادحا لك، فأي فضل أكبر من أن يكون امرؤ أو يرى نفسه محل عتاب أخينا محمد ب.
أشكرك على امتداحك أخي محمدا.وإياي.
لست وأخي محمدا طرفي نقيض بهذا الإطلاق، قد نكون كذلك في بعض الجزئيات، ولكن ما بيننا في الأغلب من التداخل اتفاق حينا وتباين حينا آخر. وهذا ما يثري النقاش ويحببه إلى النفس.
تقول :"ولكن الصورة التي يرسمها دائما توهم بأن الكون كله مسرح دمى وما فيه يد حيّة إلا يد السياسة الخائنة"،
يجري في الحوار أن يلبس محاورٌ محاوِرَهُ طاقية بمواصفات معينة وقد يكون هذا في الأغلب دون وعي إلا أن هذه المواصفات ترسم مسبقا طريق الحوار بشكل يضمن انتصار وجهة نظر مبدع الطاقية

مالم يتنبه الطرف الآخر لذلك الأمر. وهنا فإن الطاقية التي ألبستني فيها من طاقيتي شبه ولكنهما ليستا ذات الطاقية وإليك طاقيتي مع بعض الإسهاب.
1- العقيدة والفكر نظرة كلية للأمور كافة.
2 - كل عقيدة تعطي مكانا متقدما لأمور الجماعة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والحياتية وليس يجمع هذا الشتات من الأمور غير لفظ السياسة.
3 - منذ بعثته والرسول عليه السلام يسعى إلى أن تكون كلمة الله هي العليا. والشيوعية ما قاومها أعداؤها إلا عندما تمثلت في نظام، وانظر الفارق الآن بعد اندثار نظامها.
4 - لا يعني القول بأولوية السياسة إهمال غيرها. ولكنه يعني عبثية مهاجمة محلات الخمور والتناغم مع نظام يبيحها، وعبثية مقاومة التطبيع والتناغم مع النظام الذي يقوم بالصلح، بل والغزل به، حتى ليغدو إنكار الجزئيات وضبط التفكير على ذلك تكريسا وتأييدا للكليات التي يراد استبدالها. وهكذا يتصرف الطرف الآخر بأولوية السياسة لديه في استيعاب المنادين بالتغيير مع استبعاد أولويتها واستخدامهم وجزئياتهم في تكريس وخدمة كلّياتها.
لَيمكننا هنا التعميم أن كل من يعمل في أمر يخص الجماعة من اقتصاد أو سياسة أو حمل سلاح أو اقتصاد هو مرتبط بدولة خادم لغاياتها أدرك أو لم يدرك، وحين تكون دول الصغار مسيرة من الكبار ........
5- السياسة صراع الكبار
6- الصغار موضوع الصراع
7- نحن في وضعنا الحالي صغار.
8 - لا دور لنا على الصعيد الدولي كطرف فاعل إلا إذا غدونا كبارا.
9 - لا نكون كبارا بغير وحدتنا.
10 - وحدتنا لا تتم إلا بكذا وكذا وتقتضي كذا وكذا.
دلني على الخلل أعدلْه.
من قائل هذا الكلام الذي في أقل الحالات لا يخلو من سياسة :"أما آن لنا أن نأخذ الأمور من زمامها، ونبدأ بقيادة العالم من جديد؟" ؟؟؟

--
الأخت أم عبد الرحمن
كنت بدأت الإعداد لهذا الرد قبل مشاركتَيك الأخيرتين. وكان فيه :" أنه حسْب هذه القصيدة شرفا أن استضافت في الخيمة الأخت أم عبد الرحمن بما عرف عنها من أدب والتزام وفكر" ومع تأكيدي على ذلك إلا أن مشاركتك الأخيرة تستدعي بيان ما كان لمقدمك من أثر طيب في نفوس أعضاء الخيمة، وحرص على استقبالك بما يليق. ولكن وكما أسلفت في القول لأخي محمد ب. فإن مقامك يستدعي أكثر من مجرد مجاملة وخاصة في أول رد عليك. وذلك إضافة إلى دواعي التأخر في الرد من انشغال أخي عمر مطر وتوعكي في الفترة الأخيرة.
المعطيات المتشابهة تؤدي إلى نتائج متشابهة، وكأني أراك اعتراك ما اعترى أخانا محمد. ب. من ضيق وانظري إلى تواريخ المشاركات والردود.
الخيمة تعاني من الخمول منذ غيبة أخي جمال، وتشريفك إياها بعث الأمل في استعادتها لنشاطها.
أعتذر عن التأخر وأرجو أن تقبلي الاعتذار. كما أرجو أن تبقي معنا صاحبة خيمة مثلما أنت صاحبة سقيفة.
ومهما تطلب بقاؤك من رجاء فسأواصله ومشاركي الخيمة حتى ترضي وتعودي فاختصري علينا الطريق رجاء.
وأهلا وسهلا بك.

أم عبد الرحمن · #9 04-03-2002, 05:44 AM

ليس هو خمول الخيمة وحدها أخي السلاف الكريم
ولكن لعله اكتشافنا مجتمعين بأننا قد أضعنا تلك اللحظات المقدسة من وحدتنا , وتلك الطقوس السحرية المتعلقة بامساك القلم والتحديق في الورق الابيض , وأن يسكب المرء نفسه على هاتيك الاوراق التي استبدلنا بها مفاتيح وشاشة الكومبيوتر , فاكتشفنا هذا الزيف الكبير وهذه الخديعة المذهلة التي تستهلك الاقلام والاوراق والوحدة , لتنتج ومضات سريعات ثم لاتلبث أن تنتهي الى خيبة أمل ... ثم لاشيء.
بينما .. كان مانتركه في أوراقنا يأخذ طريقه عاجلا أم آجلا الى كوى النور , ليصب في مكانه الصحيح من النشر والبقاء .

سلاف · #10 04-03-2002, 06:19 AM

الأخت أم عبد الرحمن

من جهة فإن ما تقولينه صحيح، ومن جهة أخرى فإنه لولا هذه الشبكة لما قيض لكثيرين نشر شيء .

وبالمناسبة أرجو - إن أمكنك - أن تتفضلي بتقييم ما تقدم من حوار وبيان وجهة نظرك فيه إثراء للموضوع . نظرا لأهميته التي لا تتوقف عند التنظير.

مشكورة سلفا.