المدهبية اتباع لامر الله ورسوله.

[المنقاد]

السلام عليكم
اتباع مدهب من المداهب الاربعة المعتمدة في الفقه .وهو حقيقة اتباع الكتاب والسنة.فالكتاب والسنة هي المادة الخام التي ينهل منها من بلغ مرتبة الاجتهاد في الفقه,حديثنا عن الفقه,فادا كنت مجتهدا وفق الشروط.فلك ان تخوض في الكتاب و السنة في المسالة التي اردت ان تجتهد فيها.والا فامتثل لامر الله تعالى<فاسالوا اهل الدكر ان كنتم لا تعلمون.>

[المنقاد]

السلام عليكم
اتباع مدهب من المداهب الاربعة المعتمدة في الفقه والتي اجمعت الامة على تلقيها بالقبول,يكون بالجملة اي بمثابة المرجع.والا فلا ضير ان تاخد باجتهادات فقهية من مدهب اخر بشرط ان لا يتحول الامر الى تتبع دائم للرخص في كل الاحوال.والسلام

[المنقاد]

حينما انتهت غزوة الأحزاب وانكفأ الأحزاب خائبين مدحورين رجع رسول الله عليه الصلاة والسلام لكي يؤدب اليهود الذين خانوه في تلك المعركة وهم قريبون منه في المدينة فحث الرسول عليه الصلاة والسلام أصحابه وقال لهم لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريضة وانطلقت الجموع المؤمنة تلبي أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام وهم في الطريق قبل أن يصلوا الى بني قريضة أوشكت الشمس على المغيب أدركهم وقت العصر يكاد أن ينتهي وهم بعد لم يصلوا. فهنا, فكر الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم, هل يواصلوا المسير حتى تغرب الشمس وتفوت عليهم صلاة العصر أم يصلوا العصر؟ فمنهم من صلى العصر في الطريق مع أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال لهم لا يصلين العصر أحدكم أو لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريضة ومنهم من أخذ بظاهر الحديث وتمسك به فلم يصلي العصر حتى غابت الشمس لكنه صلاها بعد مغيب الشمس في بني قريضة... رسول الله عليه الصلاة والسلام سمع بذلك ووصل إليه الأمر فماذا فعل ؟اقر الجميع. صلى الله عليه وسلم.
قال تعالى<لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم>صدق الله العظيم

[المنقاد]

ان من يرد اراء الائمة الاربعة,ويقول هؤلاء ائمتنا نحترمهم ونقدرهم ولكنهم ليسوا معصومين كنبينا,يكون قد اتهم الائمة الاربعة بالاجتهاد مقابل النص, وبانهم يستدركون بارائهم على رسول الله.<وحاشا هم>.لان القائل يلزمه ان يقول في المسالة الواحدة,مثلا,قال الامام مالك كدا..وقال رسول الله كدا ..ادا من اتبع؟فتكون التهمة واقعة على الامام مالك لا محالة.
وكلهم من رسول الله ملتمس///////////////////////////////////غرفا من البحراو رشفا من الديم.
والسلام ختام

[بوهشام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته/ جزا الله العلماء خير على حمل الامانة من بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ان احترامهم واجب فقد قال صلى الله عليه وسلم من عادى لي ولي فقد آذنته بالحرب .. او كما قال عليه الصلاة والسلام ولكن الاختلاف يقع في فهم الناس لمعنى الاتباع فهم يتخذونه ندا لرسول الله صلى الله عليه وسلم والعلماء انفسهم يتبرؤون مما يفعله العوام فلنتذكر قول الامام مالك اذا رأيتم قولي يعارض قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضربوا قولي بعرض الحائط وقال كل يأخذ من قوله ويرد عليه الا صاحب هذاالقبر وكتب الائمة الاربعة تحمل في طياتها كثير من الاحاديث الضعيفة والموضوعه وهم عملوا بأجتهادهم مأجورين ان شاء الله ولكن عوام الناس لا يرجعون عن تعصبهم تجاه ذات العالم فالذي يقوله هو الصحيح بدون نقاش ولو كان حديث ضعيف تقول له قال رسوله الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لا قال فلان واناعلىمذهبه لايجوز ان اخالفه فتلك المأسا’
تقديس ذات الشخص . وهو محرم شرعا" .

[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله ،
و الحمد لله ،
و الصلاة و السلام على رسول الله .

***-***

الأخ العزيز المنقاد : و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته .
و بعد ،

فحياكم الله و بياكم بيننا في مضارب الخيام العربية أخا عزيزا صادقا أمينا على هموم أمته ، و خلوقا مبلغا أفكاره بالحجة والحكمة و الرحمة كما لاحظته فيكم إلى حد الآن .

أسأل الله لكم الثبات والدوام و أن يجعل أعمالكم خالصة لوجهه الكريم و أن يجازيكم عليها الجزاء الأوفى .



أخي الفاضل المنقاد :
1- و ما رأيكم الآن في من يقول أننا لسنا في حاجة إلى المذاهب و أنهم هم رجال و نحن رجال ؟
2- و هل لدينا الآن في تاريخنا المعاصر و حتى بالرجوع إلى ثلاثة قرون أو أكثر بقليل من علمائنا من وصل إلى مرحلة الإجتهاد المطلق ؟
3- و ماذا يمكن أن نسمي أو نصنف أعلى المراتب من العلم التي وصل إليها علمائنا في هذا الزمن ؟



مع بالغ إحترامي و تقديري لشخصكم الكريم .

[المنقاد]

اخي ابو هشام مرحبا بك
نلخص المسالة في كون المكلف اما تابع واما متبوع.ان كان تابعا فهو من اهل هده الاية..’’فاسالوا اهل الدكر ان كنتم لا تعلمون.’’وان كان متبوعا فهو من اهل هده الاية..’’فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين..’’الاية.واهل الدكر من يعلمون الاحاديث الصحيحة المنسوخةو الصحيحة غير المنسوخة.والصحيحة التي عارضت ما هو اصح منها .و الضعيفة التي لها شواهد من الكتاب والسنة وهكدا..
اما قضية التعصب للمدهب فاتفق معك كل الاتفاق.وعلى انه تطرف.
كما ان ترك المدهب الفقهي جملة تطرف اخر مقابل لسابقه.
والحمد لله رب العالمين.

[moon_moon_77]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد فى كل لمحه ونفس عدد ما وسعه علم الله ....وبعد
أشكر الاخ الكريم صاحب المشاركه الاصليه ....وشكرى أيضا لكل من قام بالرد على الموضوع ...وهذا يدل على حب المسلمين لدينهم ....وعندما أتكلم بين العلماء حضراتكم أحس بحياء كيف أجارى العلماء .....المهم جمعت الشجاعه وأقول وبالله التوفيق ....
1)لن يصل أحد فى عصرنا الى مستوى صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم ...وهذه اراده الله ...حتى بين الرسل والنبيين (تلك الرسل فضلنا .......
2) والأئمه الاربعه لن يكون هناك تكرار لعلمهم وذلك من وجود الرقم أربعه ...لاحظ
(الملائكه أربعه جبريل وميكائيل وعزرائيل وأسرافيل_عبادله القران أربعه ..عبد الله بن عباس _عبد الله بن الزبير _عبد الله بن مسعود _عبد الله بن عمر _(رضوان الله عليهم )
3)الانبياء أولى العزم أربعه (سيدنا نوح _سيدنا ابراهيم _ سيدنا موسى _سيدناعيسى ..صلوات الله عليهم جميعا )....طيب وفين حضره النبى صلى الله عليه وسلم .....خضره النبى ليس من اولى العزم هو صلى الله عليه وسسلم صاحب العزم (وأصبر كما صبر أولى العزم من الرسل...) ...هو الرئيس على اولى العزم
4)علماء الشريعه اربعه (الامام مالك _أحمد بن حنبل _الشافعى_ ابى حنيفه ...رضى الله عنهم أجمعين
5)أركان الكعبه اربعه .....المهم نعود للموضوع
من الملاحظ أن النحله ...تذهب لصحيح الزهر ...تأخذ صحيح الرحيق ....فتخرج صحيح العسل فيه شفا للناس
أما اذا لم تذهب النحله لصحيح الزهر (وضعنا لها سكر جلكوز فى الخليه وقفلنا عليها لا تخرج من الخليه )
أذا لم تذهب النحله لصحيح الزهر ....لم تأخذ صحيح الرحيق ...فلن تخرج صحيح العسل ...ليس فيه شفاء للناس
وهكذا الائمه الاريعه
يذهب الامام الشافعى لصحيح الدين فيأخذ صحيح النص فيخرج صحيح الحكم ...دون أهواء ..رضوان الله عليهم
ومن هنا أقول هذا السؤال (هل الاما الشافعى وغيره من الائمه مفكرين اسلاميين )....وبمعن أخر هل الامام الشافعى كان مفكر اسلامى ....الاجابه لا ...لماذا
لأن الفكر يهدمه فكر ...ومعنى انه فكر سيكون مثل الوليد بن المغيره (فكر ودبر ....القرأن)
والمفكر يعنى الكلام من رأسه من فكره ...والتالى سوف يأتى ابرع منه فى التفكير فيهدم كلامه
اذن الاما الشافعى وغيره من الائمه لا يمكن ان نطلق عليهم مفكرين ...لأان النصوص والدين ليس من عنده ...هو أعمل النص فقط ...كا النحله والمثال السابق الذى ذكرته
زين الكلام ....وهناك من يقول أختلاف العلماء رحمه ...
هنا ليس الخلاف كما يتأصل فى عقول الناس .....لم يكن الأئمه الاربعه كلهم فى زمن واحد حتى يختلفوا
والذى يوضح كلمه الاحتلاف ...لا خلاف..... هناك فرق فى المعنى بين الخلاف والأختلاف
(أختلاف الليل والنهار_هذا خلاف تعاقب ...الليل بعده نهار ...والنهاريخلف الليل ..)
وعلى ذلك طالما فى الامه عالم يخلف عالم هذا رحمه ...ومن ذالك أختلاف العلماء رحمه ليس اختلاف تضاد ولكنه اختلاف تعاقب ....عالم يخلف عالم ....مفتى للمملكه يخلفه مفتى ...هذا رحمه ...أرجوا أن أكون قد وضحت شىء من كثير ....ودعواتكم أخوانى لكل المجاهدين فى كل مكان من أرض الاسلام ...وسلامى